ج11. مجلة التاريخ العربي

ج11. مجلة التاريخ العربي

وينتهي الجدار في قسمه الأعلى بنقوش جصيّة بديعة الصنع. أما جدار القبلة، فيتوسطه المحراب، وهو يعتبر تطوراً بالنسبة إلى محاريب الجوامع الأخرى الراجعة إلى القرن 11 هـ/ 17 م و12 هـ/ 18 م. فجوف المحراب مكسو بلوحات رخام تذكرنا بتلك التي نجدها في تربة البايات وكذلك بدار البارون درلنجي وبقصر باردو... وهو الرخام نفسه الذي كسيت به طاقية المحراب(1)

__________

(1) ... صنع هذا المرمر الأبيض من قطعة واحدة. أما الأقسام المجوّفة، فقد وضع داخلها مستطيلات من الرخام الملون المكون من قطع صغيرة الحجم، ويبلغ سمكها سنتمتراً واحداً.

(1/8580)

، كما يستند العقد الحدوي للمحراب على عمودين مجزعين لهما لون أسود.

... تعتبر قبّة المحراب هي أيضاً فريدة من نوعها، إذ كسيت كل أقسامها السفلى انطلاقاً من المربع، ثم الرقبة التي تتلوه والتي تتخذ شكلاً مثمّناً، بلوحات من المرمر يحدّ كل واحدة منها إفريز من الرخام الأسود. أما الطاقية، فكسيت بعشرة صفوف أفقية من النقوش الجصيّة المخرّمة التي تذكّر بخلية النحل، وهو نمط نادر ليس في تونس فقط، بل خارجها أيضاً.

(1/8581)

... كما أن المنبر يشبه في نمطه بقية المنابر التي لاحظناها في الجوامع المؤسسة خلال القرنين الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي والثاني عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي. لكن الصانع تفنّن هنا في تزويقه بالرخام، مما جعل منه أجمل المنابر القارة والمبنية بالبلاد التونسية.

... للجامع إذن طابع خاص به. وهو من أكثر الجوامع تأثراً بالنمط التركي. فبالرغم من وجود العناصر المستوحاة من الطابع الإيطالي والمحلي، فإن الشكل العام يبرهن على أن الفن والعمارة التركية كان لهما حضور متميز في بداية القرن الماضي.

(1/8582)

... هكذا نرى أن الحضور العثماني في الخمسة الجوامع هذه كان متميزاً. فبالرغم من مواصلة اعتماد الأنماط المحلية في بعض عناصرها، اتجه البناة والمؤسسون إلى الأخذ عن الفن والعمارة التركية بالرغم من تساؤلات العديد من المؤرخين والمستشرقين عن إمكان تأكيد وجود فن ومعمار عثماني بالبلاد التونسية وبمدينة تونس بالذات؛ كما أن بعضهم حاول التقليل من شأن هذا الحضور أو مسحه تماماً. لكن جامع محمد باي المرادي، وكذلك تربة الباي يفنّدان هذه الآراء؛ كما أن الجوامع الأخرى تعتبر دليلاً قاطعاً على الحضور العثماني:

(1/8583)

... 1 ـ وبالذات عنصر الصّحن ذي النمط الجديد الذي يحيط ببيت الصلاة من ثلاث جهات (الشرق والغرب والشمال) والذي عوّض الصحن المستطيل الشكل.

... 2 ـ المنبر المبني والمثرى بلوحات المرمر.

... 3 ـ المحراب المغشى بالمرمر.

... 4 ـ ظهور تيجان أعمدة جديدة في بداية الفترة العثمانية، والتي ليس لها أي علاقة بالتأثيرات التركية. لكن نتيجة لظهورها خلال تلك الفترة، أصبح يطلق عليها: »تاج العمود التركي«.

... 5 ـ وجود محراب بالصحن الشرقي لكل جامع، وهو ما لا نجده قبل وصول الأتراك العثمانيين.

(1/8584)

... 6 ـ من بين أهم العناصر الجديدة، المئذنة المثمنة الشكل. فهذا النمط من المآذن أدخله يوسف داي، وتبناه فيما بعد الدايات المراديّون والبايات الحسينيّون. أما الصومعة الموحدية الشكل، فاستغني عنها لفائدة المآذن الجديدة.

... 7 ـ تربة المؤسس التي انطلقت مع جامع يوسف داي.

... 8 ـ بعض هذه الجوامع ـ خاصة منها الجامع الأول (يوسف داي) والأخير، جامع صاحب الطابع ـ حصل إلحاقها بمجمّع اجتماعي واقتصادي وثقافي.

... تلك بعض نماذج التأثيرات العثمانية بمدينة تونس، إلا أنها لا تمثل إلا قسماً من هذا الحضور الثري

(1/8585)

الذي نشاهده في العديد من المعالم الأخرى، خاصة منها الترب والقصور وغيرها. غير أن هذه الجوامع الخمسة حافظت على معمارها وعلى عناصرها الأولى، بينما فقدت جل المعالم الأخرى الراجعة إلى الفترة نفسها، وخاصة منها القصور والدور الفخمة والمقامات، طابعها الأول والعديد من عناصرها المميزة. وهذا، نتيجة لعدة عوامل، من بينها على الخصوص تقسيمها وتجزئتها أو إعادة بنائها.

المصادر والمراجع

أولاً: بالعربية:

المصادر المخطوطة

(1/8586)

ابن يوسف، محمد الصغير، تاريخ المشرع الملكي في سلطنة أولاد علي تركي، مخطوط بالمكتبة الوطنية بتونس، عدد 18688.

برناز، أحمد، الشهب المخرقة لمن ادعى الاجتهاد لولا انقطاعه من أهل المخرقة، مخطوط بالمكتبة الوطنية، رقم 18198.

سعادة، أبو عبد الله، قرة العين بنشر فضائل آل حسين، مخطوط بالمكتبة الوطنية بتونس، رقم 21730.

المصادر المطبوعة

ابن أبي دينار، أبو عبد الله، المونس في أخبار إفريقيا وتونس، تحقيق وتعليق محمد شمّام، المكتبة العتيقة، تونس، 1967.

(1/8587)

ابن أبي الضياف، أحمد، إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان، نشر وزارة الثقافة، 8 مجلدات، تونس، 1963 ـ 1966.

ابن عبد العزيز، حمودة، الكتاب الباشي، تحقيق محمد ماظور، تونس، 1970.

خوجة، حسين، ذيل بشائر الإيمان بفتوحات آل عثمان، تحقيق وتقديم الطاهر المعموري، الدار العربية للكتاب، تونس، 1975.

السراج، أبو عبد الله محمد، الحلل السندسية في الأخبار التونسية، تحقيق محمد الحبيب الهيلة، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1970 ـ 1985.

المسعودي، الباجي، الخلاصة النقية في عمارة أفريقية، تونس، 1323 هـ.

(1/8588)

المراجع

ابن الخوجة، محمد، تاريخ معالم التوحيد في القديم والجديد، تونس، 1939.

ابن مامي، محمد باجي، »جامع يوسف داي أوّل المعالم العثمانية بالبلاد التونسية«، مجلة أفريقية، تونس، عدد 1998.

زبيس، سليمان مصطفى، الأثار الحسينية بالقطر التونسي، تونس، 1955.

ـ ـ ، بيوت آذن الله أن ترفع، تونس، 1968.

سامح، عزيز، الأتراك العثمانيّون في أفريقيا الشمالية، بيروت، 1969.

ثانياً: بالفرنسية:

Abdelwahab (Hassn Hosni), « Coup d’œil général sur les apports ethniques étrangers en Tunisie », in Rev. Tun., XXIV,

(1/8589)

1917.

Gabriel (A), Monuments Turcs d’Anatolie, Paris, 1931, p. 34.

Golvin (Lucien), Essai sur l’architecture religieuse musulmane, Paris, 1970.

- - , La Mosquée, ses origines, sa morphologie, ses diverses fonctions,

Alger, 1960.

Latham (J. K), « Contribution à l’étude de l’émigration andalouse et se place dans l’histoire de la Tunisie » , dans Etudes sur les Moriscos andalous en Tunis, Madrid-Tunis, 1983.

Lezine (Alexandre), Deux villes d’Ifriqiya, Paris, 1971.

(1/8590)

Marçais (Georges), « L’Architecture musulmane d’Occident (AMO) », Arts et métiers graphiques, Paris, 1955.

- - , Manuel d’art musulman, 2 Tomes, Paris, 1926-1927.

Revault (Jacques), « L’habitation Tunisoise », Pierre, marbre et fer dans la construction et le décor , C.N.R.S, Paris, 1978.

Raymond (André), Grandes villes arabes à l’époque ottomane, Paris, 1985.

(1/8591)

جوانب من الحياة الاِجتماعية في دمشق المملوكية (1382-1516م)

الدكتور أنطوان ضومط

الجامعة اللبنانية - بيروت

يتكون المجتمع من أعداد من الناس تعيش على رقعة جغرافية محددة لها عاداتها وتقاليدها ونظمها التي تشكل القواسم المشتركة في كل مجتمع، ويتفرع أناس المجتمع إلى فئات متميزة من حيث العمل الذي يؤدونه، وأنماط العيش التي يمارسونها.

إن هذه الخاصات على أهميتها، لا تؤمن آلية دراسة التاريخ الاِجتماعي، لأن دراسة البنية الاِجتماعية تؤمن هذه الآلية(1)

__________

(1) Albert Soboul, L’histoire sociale: Sources et Méthodes, Colloque de l’Ecole Normale Supérieure de Saint-Cloud, 15-16 Mai 1965, Paris, 1963, p. 10.

(1/8592)

، ولاسيما أن كل مجتمع يتألف من عدد من البنى الاِجتماعية قد نجد بينها قواسم مشتركة وتباينا. وتتبدى صعوبة دراسة التاريخ الاِجتماعي، في العصور الوسطى، إذا أدركنا أن البنية الاِجتماعية هي مجموعة عضوية من التقارير الشديدة التماسك، في آن، اجتماعيا واقتصاديا ونفسيا، وأقل ما يمكن قوله فيها، إنها تتكامل في تقليد، وفي نظام خلقي، وهي تحدث إعادات ولا تتجدد، لأن الحدث التاريخي هو الذي يحدث التجديد والإِبداع، إذ يحول بعض البنى ولا يقضي كليا على تماسكها الداخلي(1).

__________

(1) Ibid, p. 15.

(1/8593)

على هذا، تصعب كثيرا دراسة التاريخ الاِجتماعي في العصور الوسطى، لافتقارنا، في الشرق العربي والإِسلامي، للتقارير الاِقتصادية الدقيقة، ولاقتصار الحوليات على لمحات اجتماعية

لأن أصحابها اعتادوا التأريخ للخاصة من دون إيلاء العامة ما يستحق دورها من أهمية في تطور الأحداث. وقد ذللت بعض هذه العقبات بالاِعتماد على يوميات المؤرخ الدمشقي أحمد بن طولون الغنية بأخبار العامة والأعيان والخاصة على حد سواء. هذا، فضلا عن مؤلفات أخرى، وإن كانت أقل غنى، سيرد ذكرها في البحث.

(1/8594)

وترتبط دراسة التاريخ الاِجتماعي بالتطور المدني أو انحطاطه، ذلك أن انتشار الأبنية الحكومية، أو تلك التي تتم بأمر منها، وإن كانت غايتها اجتماعية أو دينية صرفة على نطاق واسع، فضلا عن الأبنية الخاصة التي تشيدها فئات المجتمع. إن كل ذلك يحدد مستوى التطور. ويصب في الغاية عينها ازدحام المدينة بالسكان، وازدهار الحركتين الصناعية والتجارية. أضف إلى ذلك مستوى الثقافة من حيث المدارس والمؤسسات الدينية المرتبطة بشكل ما بالثقافة.

(1/8595)

ولابد في دراسة التاريخ الاِجتماعي من تحديد الفئات السكانية من حيث مستوياتها، وإلقاء الضوء على نظام الحكم ودراسة بنية العلاقة بين الحكام وفئات الشعب.

أولا- خطط دمشق وأبرز أبنيتها المملوكية

1- خطط دمشق وأسواقها: إن مدينة دمشق تمثل تراكما حضاريا بنائيا وسكانيا لا يمكننا تحديد تاريخ بداياته بالضبط، ويصعب في الوقت عينه إعطاء فكرة واضحة عن تطور خططها عبر العصور. وسأكتفي في هذا البحث بذكر خططها تبعا للمصادر المملوكية.

(1/8596)

تمركزت أحياء دمشق على شارع رئيسي مستقيم في وسطها يربط بين بابي: شرقي شرقا والجابية غربا، ومنه تفرعت شوارع أخرى رئيسية مستقيمة ينتهي كل واحد منها بباب(1)

__________

(1) هذه الأبواب هي بالتسلسل من الجنوب إلى الشرق فالشمال فالغرب: الباب الصغير، باب كيسان، الشرقي، توما، السلامة، الفراديس، الفرج، الجديد، الجناز، والجابية (محمد بن علي ابن طولون، الشمعة المضية في أخبار القلعة الدمشقية، مطبعة الترقي، دمشق، ص. 17؛ محمد بن إبراهيم ابن بطوطة، رحلة ابن بطوطة، دار صادر، بيروت، 1960، ص. 97؛ أبو البقاء عبد الله البدري، نزهة الأنام في محاسن الشام، القاهرة، 1341هـ، صص. 25-28؛ أكرم حسن العلبي، دمشق بين عصر المماليك والعثمانيين، الشركة المتحدة للتوزيع، دمشق، صص. 49-50).

(1/8597)

.

وانتشرت على طرفي الشارع الرئيسي الأسواق المركزية، والمساجد الكبرى والحمامات العامة

الرئيسية(1). في حين توزعت على أطراف الشوارع الرئيسية المنطلقة من الشارع المركزي الأنشطة التجارية والحرفية لكل حي، إضافة إلى حماماته ومساجده(2). وتوزعت من هذه الشوارع -وهي بوجه

__________

(1) خالد عزب، »الأحياء السكنية« ، مجلة الوعي الإسلامي، العدد 327، السنة 30، صص. 86-91.

(2) المكان نفسه، أندريه طانيوس نصار، العامة بدمشق المملوكية، رسالة دراسات عليا غير منشورة، الجامعة اللبنانية، كلية الآداب، الفرع الثاني-الفنار، ص. ص. 22.

(1/8598)

عام شوارع ضيقة نسبيا- لأنها رافقت المدينة منذ نشأتها ولم تتطور، خصص وسطها للفرسان وأطرافها للمشاة، أحياء متلاصقة انتشرت فيها المحلات(1)، ومنها توزعت الحارات الشعبية المكتظة بالسكان(2). وانتشرت في كل حارة أزقة شيدت عليها أبنية شعبية تفتقر إلى أبسط الشروط الصحية. انطلقت جميعها من شارع الحارة الرئيسي المعروف بالسويقة الذي يحوي الحمام

__________

(1) مفردها محلة وهي حي ينفتح على أزقة ضيقة تعرف بالحارات.

(2) إيرا مارفين لابيدوس، مدن الشام في عصر المماليك، نقله إلى العربي سهيل زكار، دار حسان، دمشق، 1985، ص. 81.

(1/8599)

العام، الفرن، والمسجد، والحوانيت التجارية والحرفية(1).

لقد شكل الحي وحدة إدارية مستقلة على مستويين حكومي ومحلي، أي شعبي. فمن حيث التصميم الهندسي، بعضها ترتفع جدرانه إلى أكثر من طبقة والبعض الآخر يشبه الأكواخ إن لم يكن عبارة مجموعة من الأكواخ مظلمة يتسرب إليها الهواء عبر الأزقة وممرات منخفضة معتمة(2). وتميزت أزقة دمشق بأنها كانت مرصوفة ولكل واحد منها رصيفان خصصا للمشاة،

__________

(1) لابيدوس، المرجع نفسه، ص. 142؛ شالميتا بدرو، »الأسواق«، مجلة المدينة الإسلامية، صص. 109-119.

(2) نصار، المرجع السابق، ص. 22.

(1/8600)

ويمر بينهما الراكبون(1).

أما على الصعيد الإِداري المحلي، فقد ترأس الحي شيخ يعينه نائب السلطان المملوكي في نيابة دمشق من أجل حسن سير الأعمال المنوطة بالحي: حفظ النظام، تمثيل الحي في المناسبات

العامة التي تقتضيها الدواعي السياسية والاِجتماعية في المدينة، مساعدة الشرطة في تنفيذ مهامها، أو تولي هذه المهام بنفسه، كجمع الضرائب القانونية وغير القانونية مثل الرمي أو الطرح(2)

__________

(1) ابن جبير، رحلة ابن جبير، دار صادر، بيروت، 1961، ص. 238.

(2) الرمي هو أن ترمى على حارة معينة مبالغ من المال لصالح السلطان أو نائب دمشق أو لاقتراف أحد أبناء الحي جرماً أو جريمة أو اتهامه بإحداهما، وذلك بعدما تمكن الحكام المماليك من انتزاع فتاوى شرعية بشأن الرمي والطرح وما شابههما (انظر حول هذه المواضيع: ابن طولون، مفاكهة الخلان في حوادث الزمان، نشر محمد مصطفى زيادة، القاهرة، 1962-1964، ج 1، ص. 227، 249، 309، 363، 366 وغيرها). أما بالنسبة لتنظيم الأحياء، فانظر أيضا ابن طولون، المرجع السابق، ج 1، ص. 213، 274، 282، 289، 330، 374؛ وأيضا لابيدوس، مدن الشام، ص. 152.

(1/8601)

؛ لأن الأحياء قد انتظمت في مناطق منعزلة ومنطوية على ذاتها لا يتمكن الغرباء من الدخول إليها، ولا سيما أنها كانت متداخلة فيما بينها في حياتها العادية، كما أنها تتآزر إبان الاِضطرابات العسكرية، وتدافع جميعها بعضها عن البعض الآخر إذا تعرض أحدها لأي اعتداء خارجي(1). وكل حي انغلق اجتماعيا وسكانيا على نفسه فقط إبان الاِضطرابات العسكرية والفتن الداخلية(2).

__________

(1) ابن طولون، المصدر السابق، صص. 227، 234، 267، 287، 363، 366 و377.

(2) لابيدوس، المرجع السابق، ص. 145 فما بعد.

(1/8602)

2- تطور حركة البناء: شهدت دمشق المملوكية تطورا ملحوظا على هذه المستويات. فعلى صعيد الأبنية الحكومية تم بأمر من السلطان بيبرس بناء القصر الأبلق غربي المدينة سنة 1260م(1)

__________

(1) ابن فضل الله العمري، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، تحقيق دوروتيا كرافولسكي، المركز الإسلامي للبحوث، بيروت، 1986، صص. 181-182؛ وانظر أيضا ابن طولون، إعلام الورى بمن ولي نائبا من الأتراك بدمشق الشام الكبرى، تحقيق محمد أحمد دهمان، دار الفكر، دمشق، 1984، ص. 89؛ وأيضا ابن طولون، »ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر«، مجلة المشرق، بيروت، 1937، ص. 33.

(1/8603)

، وشيد نائب دمشق عز الدين إيدمر بناء على رغبة السلطان السعيد بركة خان المدرسة الظاهرية بالقرب من الجامع الأموي(1). كما شيد نائبها تنكز سنة 739/1339م خارج سور المدينة لتعليم الحديث النبوي الشريف، ومسجدا(2). وكان الأمراء يتقربون من الناس

__________

(1) تقي الدين أحمد المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق محمد مصطفى زيادة، مطبعة دار الكتب، القاهرة، 1934-1936، ج 1، القسم الثاني، ص. 162.

(2) العمري، المصدر السابق، صص. 181-182؛ N. Elissef, Dimashk, E12, vol2, p. 286-293؛ ونصار، المرجع السابق، ص. 9.

(1/8604)

بتشييد المباني الدينية كبناء الأمير مكي بن حيوط مسجدا شرقي الشويكة في وسط بستان وأوقف عليه »جهات عديدة«(1). وانتشرت أسماء السلاطين المماليك ونوابهم في دمشق منقوشة على عدد كبير من الأبنية خصوصا خارج أسوار المدينة(2). مما يدل على ازدياد في عدد السكان، وعلى انتشار الأبنية الخاصة والحكومية خارج أسوار المدينة وفي داخلها.

__________

(1) مفاكهة، ص. 20.

(2) خليل بن إيبك الصفدي، تحفة ذوي الألباب فيمن حكم من بدمشق من الخلفاء والملوك والنواب، وزارة الثقافة، دمشق، 1991، صص. 170-171؛ Elissef, Ibid, p. 294؛ ونصار، ص. 10.

(1/8605)

إن هذه الأمور توضح بدون أدنى لبس أن دمشق تطورت سكانيا وعمرانيا بشكل ملحوظ، ويزيد في قناعتنا هذه ما أورده العمري عن ازدياد عدد الأجناد بدمشق، وقد أدت حاجاتهم للوازم الخيل وغير ذلك إلى نشوء الأسواق المتخصصة، فاتسعت الأسواق وما عادت قادرة على استيعاب الطلب، فانتقل المختصون ببيع لوازم الخيل إلى خارج المدينة حيث أقيم سوق الخيل، وتبعهم أصحاب بعض حوانيت الخضار والمواد الغذائية الأخرى فصار يقام بقرب السوق المذكور سوق خاصة عرفت باسم »دار البطيخ«(1)

__________

(1) العمري، مسالك الأبصار، ص. 181؛ وجان سوفاجيه، دمشق، نقله إلى العربية فؤاد أفرام البستاني، حققه أحمد العلبي، دار الوارف، دمشق، 1989، صص. 93-94؛ ونصار، العامة الدمشقية، ص. 11.

(1/8606)

. ومما يعزز الرأي بتطور المدينة السكاني والبنائي ما أورده كل من »سوفاجيه« وابن بطوطة، فيتحدث الأول عن إنشاء ضاحيتين جديدتين: السويقة في الجنوب الغربي، وسويقة ساروجا في الشمال(1). ويصف ابن بطوطة ضاحيتين جديدتين شيدتا في العصر المملوكي: الربوة الواقعة في أسفل جبل قاسيون »وبها القصور المشيدة والمباني الشريفة«(2). وتعبير »المباني الشريفة« هو

__________

(1) سوفاجيه، المرجع السابق، صص. 94-95.

(2) محمد بن عبد الله بن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، المطبعة الأهلية، باريس، 1874-1879، ج 1، ص. 235.

(1/8607)

صفة المباني السلطانية مما يدفعنا للاِعتقاد إما أن السلاطين ساهموا بإنشائها أو أنها أوقفت لصالحهم على غرار الأراضي الإِقطاعية. والضاحية الثانية هي الصالحية التي شيدت خارج »باب شرقي« بدمشق

وهي مدينة »عظيمة« على حد تعبير ابن بطوطة فيها سكك واسعة ومدرستان(1)، وصار فيها في أواخر العهد المملوكي سبع دور للحديث، وستة عشر رباطا، وثمان وثلاثون حارة وواحد وسبعون مسجدا(2).

__________

(1) نفسه، ج 1، صص. 229-230.

(2) نقولا زيادة، دمشق في عصر المماليك، مؤسسة فرانكلن للطباعة والنشر، بيروت، نيويورك، 1966، صص. 117-118.

(1/8608)

إن هذا التطور الملحوظ لم يرافق دمشق المملوكية عبر كل تاريخها. فهي تعرضت لأزمات متعددة أحيانا متسارعة وأحيانا أخرى متباعدة، نتيجة التكوين الاِجتماعي من جهة، أو بسبب اعتداء خارجي من جهة ثانية. فالحالة الأولى تكررت مرات عديدة وفي ظروف متقاربة من حيث علاقة الحكام بأفراد الشعب على مختلف فئاتهم، أو من حيث علاقة هذه الفئات بعضها بالبعض الآخر. أما الحالة الثانية، فليست سوى تغيير شبه جذري نتج من تعرض المدينة لغزوات المغول خصوصا غزوة تيمور سنة 1400م التي أدت إلى تهديم للبنى الاِجتماعية

(1/8609)

والاِقتصادية(1)

ثانيا- البنى الاِجتماعية

إن التاريخ الاِجتماعي يأخذ بالاِعتبار المجموعة الكلية للتكوين الاِجتماعي، ومن الصعب تحديد أطره ومعناه التام إلا بدراسة، أو التطرق إلى جميع الأطر المعنوية المتعلقة بمختلف المجموعات، إضافة إلى دراسة علاقة الفرد بالجماعة. وبما أنه يتعذر

__________

(1) جمال الدين أبو المحاسن ابن تغزي بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، طبعة دار الكتب، القاهرة، 1930-1956، ج 12، ص.

239 فما بعد؛ ومحمد بن أحمد بن إياس، بدائع الزهور في وقائع الدهور، بولاق، 1311هـ، ج 1، ص. 232 فما بعد.

(1/8610)

علينا دراسة علاقة الفرد بالجماعة، بسبب قلة الوثائق، سأتناول في هذه الدراسة، حركية كل فئة اجتماعية وبنياتها وعلاقة الفئات الاِجتماعية بعضها بالبعض الآخر بحسب ما توفره المصادر التاريخية.

إن من المبادئ الأساسية في التاريخ الاِجتماعي تحديد المبدإ المنظم للمجتمع، وبالتالي تحديد الفئات في التفرع الطبقي التي منها نحصل على المبدإ المنظم للمجتمع، الذي منه تنتج البنى، وكذلك العلائق بين الفئات الاِجتماعية التي ستكون جد مختلفة(1). واعتمدت، بعد البحث

__________

(1) L’histoire Sociale - Sources et Méthodes, pp. 19, 28.

(1/8611)

والتدقيق، على الوظيفة التي قد تكون المبدأ الأفضل للتفريع الطبقي أو ما يمكن تسميته المبدأ المنظم. وسيتوضح الأمر بما يلي:

كان المجتمع المملوكي طبقيا -إن جاز التعبير، لكون الموضوع يرتبط بالعصور الوسطى ولأن »طبقة« مصطلح حديث -جامدا إلى حد بعيد، وغالبا مغلقا، بحيث لم ينظر لحقوق الفرد فيه إلا من خلال انتمائه الوظيفي -وظيفي بمعناها الواسع-. وكانت هذه الفئات (الطبقات) متفاوتة من حيث الدخل، والطمأنينة، والاِستقرار وشغل المناصب الحكومية والدينية والاِقتصادية والاِجتماعية.

(1/8612)

وعلى هذا، قسم المقريزي المجتمع المملوكي، بوجه عام، إلى سبع فئات:

* أرباب الدولة،

* مياسير الناس من التجار والفقهاء والمعممين،

* متوسطو الحال من التجار والباعة وأصحاب المعاش والسوقة،

* الفلاحون من أهل الزراعة،

* سكان الأرياف والقرى،

* أرباب الصناعات والحرف البسيطة،

* والمعدمون(1)،

إن هذا التوزيع العام الذي أورده المقريزي يشمل كل المجتمع المملوكي. أما في المدن، وخصوصا في بلاد

__________

(1) تقي الدين أحمد المقريزي، إغاثة الأمة بكشف الغمة، نشر محمد مصطفى زيادة وجمال الدين الشيال، القاهرة، 1940، صص. 72-73.

(1/8613)

الشام، فيمكن اعتماد تفريع آخر ينبثق من توزيع المقريزي يأخذ بالاِعتبار خصوصية المدينة والتجانس الاِجتماعي الأكثر شمولا، وهو، باعتقادي، على الشكل التالي: الطبقة العسكرية الحاكمة، الأعيان الذين يضمون رجال الدين، والتجار وأرباب الصناعة، أو ما يطلق عليه بياض العامة، وسواد العامة، إضافة إلى الزعر والأرذال والأوباش...

1- الطبقة العسكرية الحاكمة: شكل السلطان وأمراؤه وأجناده طبقة عسكرية حاكمة مغلقة عن الشعب. وحدد الاِنتماء إليها بشروط لم تتوفر بالسكان الأصليين: كالعِرق، أي أن يكون مولودا خارج الأراضي

(1/8614)

المملوكية في الشرق العربي والإِسلامي وبالتحديد في السهوب الآسيوية الأوروبية الممتدة من آسيا الوسطى حتى البلقان والبحر الأدرياتيكي(1)، والرق(2)

__________

(1) أحمد بن علي القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشاء، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1913، ج 4، ص. 472.

(2) لم يعتبر الرق شرطا لدخول الفرد إلى الطبقة العسكرية الحاكمة إلا في أحيان نادرة مثل إنعام السلاطين على أولادهم أحيانا أو على أولاد الأمراء الكبار أحيانا أخرى (انظر: ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ج 9، صص. 99-100؛ وابن إياس، بدائع الزهور، ج 1، ص. 227،

وج 2، ص. 5).

(1/8615)

، وإجادة اللغة التركية لأن المماليك كانوا يتحدثون بالتركية في اجتماعاتهم ومجتمعاتهم(1). وقليلون منهم من أتقنوا العربية، لا بل إن بعضهم لم يفقه منها شيئا(2). والتربية في الطباق (الثكنة العسكرية)، والعتق، والتدرج بالإمرة(3)

__________

(1) David Ayalon, «The Muslim City and the Mamluk Aristocracy», Proceeding of the Israel Academy of Sciences and Humanities, 2 (Jerusalem 1968), p. 323.

(2) النجوم الزاهرة، ج 9، صص. 51-52.

(3) أنطوان ضومط، الدولة المملوكية، التاريخ السياسي والاِقتصادي والعسكري، دار الحداثة، بيروت، ط 2، 1981، ص. 86.

(1/8616)

. وانحصر تزاوج أمراء المماليك إما من نساء تركيات جيء بهن خصيصا لهذه الغاية، أو من بنات أمراء المماليك، وقليلون منهم من تزوجوا من بنات مياسير التجار أو بنات المتعممين(1). وكانت جميع أسماء الأمراء تركية، ولم يجرؤ أحدهم على الخروج على هذه القاعدة مخافة القتل أو العزل. فالسلطان جقمق (1438-1453م) أراد أن يسمى محمد تيمنا بالرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكنه خاف العزل فتسمى جقمق محمد(2). إنما حق لهم بالألقاب الدينية مثل ركن الدين أو عز الدين... وانفرد المماليك بلبس ثياب مميزة

__________

(1) Ayalon, Ibid.

(2) Ibid.

(1/8617)

مطرزة الكمين تمييزا لهم من أفراد ا لشعب(1). وارتدوا قباء طويلا ينتهي بأكمام ضيقة، واعتمروا كلوتة صفراء من دون عمامة، وشدوا على خصورهم أحزمة من القطن البعلبكي، وتميزت أيضا

ثياب الأمراء من ثياب الجند(2).

ومن مميزات الطبقة العسكرية الحاكمة اقتناء الرقيق وركوب الخيل الذي لم يجز ركوبها(3) لغيرهم. وعلى رغم أسلافهم، فلم يقض

__________

(1) القلقشندي، ج 4، صص. 40-41.

(2) المصدر نفسه، ج 4، ص. 6، 10 و40؛ وانظر المقريزي، المواعظ والاِعتبار بذكر الخطط والآثار، بولاق، 1270هـ، ج 2، ص. 98.

(3) ضومط، الدولة المملوكية، ص. 88.

(1/8618)

الأمراء ما بينهم بالشرع الإسلامي بل بـ»الياسة أو اليسق« وهي مجموعة القوانين المغولية(1). وحاز المماليك وحدهم، سلطانا وأمراء وأجنادا، الإِقطاعات الزراعية وشاركهم بقسم ضئيل نسبيا بعض المتعممين ممن أشرفوا على المؤسسات الدينية والتربوية والاِجتماعية(2)

__________

(1) القلقشندي، ج 4، صص. 310-312. وقد أورد المقريزي في كتابه المواعظ والاِعتبار بذكر الخطط والآثار -المعروف بالخطط-، مطبعة الساحل، بيروت، 1959، ج 3، صص. 357-358.

(2) القلقشندي، صبح الأعشى، ج 4، صص. 50-51؛ وج 4، ص. 485؛ وج 6، ص. 185؛ المقريزي، خطط، بولاق، ج 1، ص. 87 و90؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ج 8، ص. 52؛ ابن إياس، بدائع، ج 1، ص. 90.

(1/8619)

.

إن هذه المميزات تشمل كل المماليك خصوصا في القاهرة وحتى تنسحب على تواجدهم في كل المدن، لأن نائب السلطان في نيابته شكل سلطانا مصغرا، وتميز بخاصيات السلطان من حيث الصلاحيات وبيوت الخدمة، إنما على مستوى أدنى. فالأول كانت تنعت بيوت خدمته بالشريفة، والثاني بالكريمة.

1.1- وظائف الطبقة العسكرية الحاكمة في دمشق:

عاش بدمشق عدد كبير من أرباب السيوف كان نائب السلطان أعلاهم رتبة، يعينه السلطان بمرسوم شريف ويعبر عنه، لأهميته، بكافل السلطان ويخصص ألقاب ونعوت لم يسمح بها لغيره(1)

__________

(1) ابن فضل الله العمري، التعريف بالمصطلح الشريف، مطبعة العاصمة بمصر، 1894، ص. 84؛ القلقشندي، ج 3، ص. 184؛ الخالدي (مجهول الاِسم الأول)، المقصد الرفيع المنشا الهادي لديوان الإِنشا، مخطوط حققه خليل شحادة، أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة القديس يوسف، بيروت، 1988، ص. 272. وهو مؤلف في الإِدارة على غرار التعريف بالمصطلح الشريف للعمري، وصبح الأعشى للقلقشندي. وهو يعتبر أصغر المصادر المملوكية في هذا الشأن.

(1/8620)

، كانت تزين كل أحياء المدينة وحاراتها لدخوله إليها، بحيث يطوف حول قلعتها

سبع مرات، ويصلي ركعتين عند باب السر(1). ومن ثم يتوجه إلى مقره في دار السعادة(2). وللدور الديني أهمية أساسية في تولية النائب لكون الدولة الإسلامية، خصوصا أن السلطان يستمد شرعية حكمه من الخليفة وقضاة القضاة والعلماء والفقهاء، لذلك كان النائب يخلع

__________

(1) المقريزي، السلوك، تحقيق سعيد عاشور، دار الكتب، القاهرة، 1972-1973، ج 4، القسم الأول، ص. 174؛ ابن طولون، إعلام الورى، صص. 73-75، 92، 99، 121، 186 وغيرها.

(2) إعلام الورى، ص. 82، 186.

(1/8621)

الخلع على قضاة القضاة الأربعة بدمشق في دار العدل(1) تعبيرا عن إقراره بدورهم في الحياتين الدينية والاِجتماعية وإن نظريا.

تمتع نائب دمشق بصلاحيات واسعة جدا إن من حيث التوظيف أو العزل، أو منح الإِقطاعات(2).

__________

(1) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، ص. 224. كان بدمشق أربع قضاة قضاة للمذاهب السنية الأربعة (الخالدي، المصدر السابق، ص. 273).

(2) لن أدخل في تفاصيل صلاحيات نائب دمشق لأن موضوعي ينحصر في التاريخ الاِجتماعي. ولمزيد من الاِطلاع على صلاحياته، انظر: العمري، مسالك الأبصار، ص. 115؛ والقلقشندي، ج 9، صص. 253-259.

(1/8622)

كما توجب عليه أداء مهام إدارية وأمنية وسياسية واجتماعية ودينية(1).

وعاش في دمشق إلى جانب نائبها ثمانية أمراء مائة ومقدمو ألوف(2)

__________

(1) لمزيد من الاِطلاع انظر: تاج الدين عبد الوهاب السبكي، معيد النعم مبيد النقم، دار الحداثة، بيروت، 1983، ص. 23؛ والقلقشندي، ج 13، صص. 124، 194-197؛ وابن طولون، إعلام، صص. 59، 61، 70، 83، 115-116، 122، 153، 165-166، 200، 203، 220 وغيرها؛ والسلوك، ج 4، ق 1، صص. 136-137.

(2) الخالدي، ا لمصدر السابق، ص. 272. بلغ عدد أمراء المئة في الدولة المملوكية 24 أميرا بوجه عام، وكان ينقص عددهم أحيانا إلى 18 ويزيد إلى 26 أو 28 أميرا؛ انظر خليل بن شاهين الظاهري، زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك، اعتنى بتصحيحه بولس راويس، المطبعة الجمهورية، باريس، 1891، ص. 113؛ والقلقشندي، ج 4، صص. 13-14؛ وإبراهيم علي الطرخان، مصر في عهد دولة المماليك الجراكسة، القاهرة، 1960، ص. 229.

(1/8623)

، وأحد وعشرون من أمراء الأربعين أو الطبلخانة(1)، واثنان وعشرون من أمراء العشرينات، وواحد وخمسون من

__________

(1) الخالدي، ص. 272. كان من حق أمير المئة اقتناء مئة مملوك يشتريهم من ماله الخاص، وحق لأمير أربعين اقتناء أربعين مملوكا؛ وسمي »طبلخاناه«، لأنه حق له قرع الطبول على بابه كل يوم. أما تسمية الأمراء الآخرين، فتنبع من عدد المماليك الذين سمح لكل واحد منهم باقتنائهم. لمزيد من الاِطلاع على هذا الموضوع، انظر: ضومط، الدولة المملوكية، صص. 63-65.

(1/8624)

أمراء العشرات، وثلاثة وعشرون من أمراء الخمسات، عدا مقدمي الحلقة وأجنادهم وهم عدد كبير إضافة إلى عدد آخر من الموظفين لا يسعنا ذكرهم جميعهم بحيث يغدو الموضوع دراسة في الإدارة المملوكية(1). نخص منهم نائب القلعة الذي لم يكن لنائب دمشق سلطة عليه(2)، وأتابك العسكر (قائد الجيش). وتوزع هؤلاء جميعهم، إلى جانب الوظائف الأساسية، الأراضي الزراعية بنيابة دمشق إقطاعات كل على قدر الوظيفة التي

__________

(1) الخالدي، ص. 272.

(2) الصفدي، ق 2، ص. 182؛ القلقشندي، ج 9، ص. 253؛ السلوك، ج 4، ق 1، ص. 425، 442؛ والخالدي، ص. 272.

(1/8625)

يشغلها، فضلا عن المعاصر المتنوعة والطواحين وما إلى ذلك. وبالتالي فقد ارتبطت بهم فئات المجتمع بطريقة مباشرة، وأحيانا أخرى غير مباشرة، وكانت تلك العلائق فوقية لصالح الطبقة العسكرية الحاكمة، حتى أن الصراع بين أفراد هذه الطبقة أو جماعاتها أثر سلبا على تطور الحياة الاِجتماعية الدمشقية، ناهيك عن نهمها للمال المنقطع النظير وغير المرتوي وهو اقتضى من الفئات الشعبية على مختلف مستوياتها تلبيته.

1.2- ثراء الطبقة العسكرية: وقد يجد الباحث عذرا لهذه الطبقة في ذلك لو لم تكن إمكاناتها المادية هائلة. فالمصادر

(1/8626)

المملوكية تحدثنا عن ثراء الأمراء بما يعيد إلى الأذهان أساطير »ألف ليلة وليلة«. وإليك بعض النماذج: عندما توفي الأمير سلار ترك كنوزا مذهلة ذكر ابن إياس بعضا منه: خمسة وعشرين رطلا أحجار كريمة من زمرد وياقوت، وثلاث مئة قطعة ألماس، ومئة وخمسين حبة لؤلؤ كبيرة زنة الواحدة منها مثقالا، ومئتي ألف دينار ذهب عين، وأربع مئة ألف دينار من الفضة، وأربعة قناطير من المصاغ الذهبي، عدا الخيل وغيرها من الماشية؛ ويزعم ابن إياس أن دخله بلغ من إقطاعاته وحماياته مئة ألف دينار(1).

__________

(1) ابن إياس، بدائع، ج 1، صص. 155-156.

(1/8627)

وبلغت قيمة أموال نائب الشام التي صادرها السلطان الناصر محمد بن قلاوون (1309-1340م) حوالي المليون ونصف المليون من الدنانير الذهبية(1). ووزع الأمير قوصون، الذي عين نائبا على الشام، النفقة على غرار

السلاطين، منها ثمانين جارية، واثني عشر ألف إردب(2) غلة، وكثيرا من الذهب والجواهر. ولكثرة عطاءاته توجس السلطان منه خيفة فأوقع به، فصادر له العامة أربع

__________

(1) ابن تغري بردي، نجوم، ج 9، ص. 153؛ ابن إياس، بدائع، ص. 156.

(2) الإِردب: وحدة كيل مصرية، تساوي 311 غرارة أو 24 مدا (القلقشندي، ج 3، ص. 441، وج 4، ص. 181).

(1/8628)

مئة ألف دينار ذهب عين، وعددا كبيرا من الكلفتاه المزركش والأواني الفضية والذهبية، فضلا عن ثلاثة أكياس أطلس كبيرة مليئة بالجواهر قدرت بمئة ألف دينار(1). وقد أحصي ما تركه »تنكز« الذي حكم الشام بضع سنوات فبلغ مليونين وسبع مئة ألف دينار، وسبع مئة وثلاثين ألف درهم فضي فضلا عن المجوهرات(2).

قد تكون هذه الأرقام مبالغاً بها، علما أنها استقيت من مؤرخين مملوكيين يتحدران من الطبقة العسكرية الحاكمة(3)

__________

(1) نجوم، ج 10، صص. 6-8، 44.

(2) دمشق في عهد المماليك، ص. 145.

(3) كان والد ابن تغرى بردي أمير مئة ومقدم ألف، وتولى نيابة دمشق، وكذلك ابن إياس.

(1/8629)

، ولكنها تدل على مدى الثراء الفاحش الذي أصابته الطبقة العسكرية المملوكية الحاكمة، التي لم يكن لها مبرر لظلم الفئات الشعبية، أو أنها أصابت بعض ثرائها من أعمال الظلم.

وقد انصب اهتمام المماليك على تنظيم الجيش وتأمين رفاهيته، وبالتالي الحصول على الضرائب لتحقيق هذه الغاية. وبما أن الحكومة المركزية ما كانت مسؤولة عن الخدمات المدنية التي أضحت، عرفا، على عاتق نائب المدينة بشكل رئيسي، وبدرجة أقل على عاتق الأمراء الكبار المتواجدين فيها. وبما أن هذا الأمر لم يكن ملزما قانونيا، فإن هذه الخدمات ارتبطت

(1/8630)

بهمتهم وبقدر حاجتهم للتقرب من الشعب، وبقدر الضغط الذي مارسه عليهم الشعب من خلال رجال الدين، أو بأعمال الشغب المشروعة -إن جاز التعبير- كالتكبير في المساجد، أو التظاهر مكبِّرين أيضا في الشوارع الرئيسية(1).

وتطلب تأمين هذه الخدمات، وإدارة أملاك نائب دمشق وأمرائها وأجنادها عدداً كبيراً من الموظفين على أكثر من مستوى: فكان بعضهم من بياض العامة، والبعض الآخر من سوادها، إضافة إلى رجال الدين.

2- الأعيان:

__________

(1) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، صص. 8-9، 240، 245.

(1/8631)

1.2- رجال الدين المسلمون: شكل رجال الدين، بوجه عام، صمام أمان في المجتمع الإسلامي لأنهم احتلوا المنزلة الأرفع فيه، وظل الناس ينظرون إليهم بإكبار حتى في فترات الاِنحطاط، لممارستهم شؤونا مدنية اجتماعية مثلت دور الرقابة على ممارسة الجهاز العسكري الحاكم. حتى أن رجال الدين الذين تسرب إليهم الفساد، وجروا وراء مصالحهم الذاتية، بخضوعهم لرغبات الطبقة العسكرية وتنفيذهم مآربها على حساب الشعب، وحتى أيضا الذين تندر بهم الناس ظلوا يحتلون منزلة مهمة، ليس على الصعيد الشخصي، إنما على مستوى الوظيفة الجليلة التي

(1/8632)

شغلوها بما كان لها من تقدير عند مختلف فئات المجتمع. أما أبرز الوظائف الدينية، فكانت:

* قضاة القضاة: عرفت دمشق أربعة قضاة قضاة تبعا للمذاهب الإسلامية الأربعة، كان أهمهم الشافعي الذي أشرف على دور الأيتام والأوقاف التابعة لها، والمدارس التي إما يتولى التدريس فيها أو يشرف عليها، وهو الذي يقيم النائب في نيابة الشام أي يثبته فيها، وله أوقاف خاصة يعتاش منها(1). ويليه أهمية الحنفي، ثم الحنبلي، وأخيرا المالكي، ولكل واحد أوقافه ومدارسه واختصاصاته الاِجتماعية والسياسية(2)

__________

(1) الخالدي، ص. 273.

(2) المكان نفسه.

(1/8633)

. ويعتبر قاضي القضاة رئيس الإدارة القضائية من حيث تعيين القضاة وعزلهم، وتعيين نواب له، والفصل بين الخصوم، وتنفيذ الأوامر الشرعية(1). كما توجب عليه إفهام نائب دمشق الصحة بالأحكام، وأصول الشريعة كي لا يقع في الخطإ، لأن النائب صاحب ولاية المظالم(2) ويجهل أحيانا كثيرة اللغة العربية قراءة وكتابة وبالتالي القواعد الشرعية

__________

(1) القلقشندي، ج 4، صص. 34-36.

(2) السبكي، ص. 56؛ القلقشندي، ج 11، صص. 408-414؛ ابن طولون، نقد الطالب لزغل المناصب، دار الفكر المعاصر، بيروت، 1992، ص. 46؛ ونصار، العامة، صص. 356-357.

(1/8634)

وأحكامها.

وكان من المفترض أن يختار أهل كل مذهب قاضي قضاتهم بعد موافقة السلطان(1)، لكن هذا الأمر لم يراع باستمرار خصوصا على عهد الدولة الجركسية(2)، ولاسيما بعد أن صارت المناصب القضائية تشرى بالرشوة، وبالتالي فسد معها، بوجه عام، معظم النظام القضائي المملوكي، وغدت تصدر

__________

(1) علي بن يوسف الدمشقي البصروي، تاريخ البصروي: صفحات مجهولة من تاريخ دمشق في عصر المماليك من سنة 871هـ لغاية 904هـ، تحقيق أكرم العلبي، دار المأمون للتراث، دمشق، 1988، ص. 136.

(2) ابن طولون، مفاكهة الخلان، ج 1، ص. 36، 37، و50 وغيرها.

(1/8635)

بعض الأحكام بالرشوة(1). وتمكن بعض القضاة من جمع أموال طائلة بطرق مشبوهة، من دون أن يخجلوا لا بل إن بعضهم راح يتباهى بسطوته ونفوذه غير آبه بتهكم الناس، وغير مكترث بأحكام الشريعة،

__________

(1) شمس الدين محمد الصالحي الدمشقي ابن طولون، الثغر البسام في ذكر من تولى قضاء الشام، تحقيق صلاح الدين المنجد، دمشق 1956، ص. 130، 165، 219، 255؛ وابن طولون ، نقد الطالب لزغل المناصب، حققه محمد أحمد دهمان وخالد محمد دهمان، دار الفكر المعاصر، بيروت، 1992، ص. 45؛ والمقريزي، السلوك، ج 3، ق 3، 1073 و1168؛ والبصروي، ص. 174.

(1/8636)

فاحتقره زملاؤه والناس كلهم(1). خصوصا أن بعض هؤلاء كان جاهلا أصول القضاء وأحكام الشريعة، والعلوم الدينية الأخرى التي هي في أساس التربية في الإِسلام ومنارة السلوك الاِجتماعي(2).

ولم تكن حال جميع القضاة على هذا النحو، إذ أثر عن بعضهم الصلاح وأعمال الخير والاِجتهاد بتلاوة كتاب الله والإِكثار من الصلاة والتفقه بالأحاديث النبوية الشريفة(3)

__________

(1) ابن طولون، الثغر البسام، صص. 128-130.

(2) ابن طولون، الثغر البسام، ص. 155. ولمزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع، انظر أندريه نصار، العامة، صص. 354-355.

(3) البصروي، تاريخ البصروي، صص. 41، 43، 85، 86؛ وابن طولون، الثغر البسام، صص. 124-125، 160، 164، 180 وغيرها.

(1/8637)

. كما مارس قضاة القضاة والقضاة ضغوطا على الطبقة العسكرية الحاكمة بدمشق لإِطلاق من اعتقل ظلما وعدوانا، أو للشفاعة بمن اعتقل أثناء الصراع بين الأجناد المماليك والسكان، وما شبه هذه الحالات(1).

* مفتو دار العدل: ومن مهامهم حسن تطبيق الشريعة الإسلامية، وكان عددهم، بوجه عام، اثنين: شافعياً وحنفياً(2).

* وكيل بيت المال، وهو مؤتمن على أموال النيابة، والمحتسب الذي يراقب الأسعار والمكاييل والموازين والأخلاق العامة(3).

__________

(1) مفاكهة، ص. 115، 158، 160، 162 وغيرها كثير.

(2) الخالدي، ص. 273.

(3) الخالدي، ص. 273.

(1/8638)

قام رجال الدين، إضافة إلى وظائفهم الشرعية، بدور مهم جدا على صعيد الحياة اليومية والدينية، إذ كان لبعضهم أنصار في توجههم الديني خصوصا من سلك طريق الصوفية، بحيث كثر هؤلاء الأنصار وانصاعوا إلى تدابير رجال الدين، الذين مارسوا ضغوطا كبيرة على أهل السلطة لإحقاق الحق، الذي كان يتنافى أحيانا مع مصالح السلطة، وبالتالي شكلوا إزعاجا حقيقيا لها(1).

دور رجال الدين التعليمي:

__________

(1) لمزيد من التفصيل حول هذا الموضوع، انظر: أندريه نصار، العامة في دمشق، صص. 360-364.

(1/8639)

بما أن موضوع التفريع الطبقي يتعلق بالوظيفة، فلابد من أن نتحدث عن دور العلم في دمشق التي عمل فيها قسم مهم من رجال الدين علماء وفقهاء وغيرهم إضافة إلى عدد من الموظفين المدنيين.

أ- تأسيس المدرسة: كانت تؤسس المدارس لبعض الأئمة الكبار ممن تعمقوا وتفقهوا بالعلوم الدينية لكي يمارسوا دورهم التعليمي بأمان واحترام، وبالتالي تمكين الطلاب من الحصول على الثقافة الضرورية من أجل تطوير المجتمع ليس على الصعيد الديني فقط إنما أيضا في مختلف أنواع العلوم الأخرى وإن لم تلق الاِهتمام الذي حَظيت به المدارس الدينية.

(1/8640)

كانت المدارس في دمشق على نوعين:

- ما يشاد خصيصا للتدريس، وفي هذه الحال جاء تصميمها على الشكل التالي: صحن مكشوف غير مسقوف تتوسطه نافورة محفورة من الرخام، تحيط به أروقة من جهاته الأربعة، أحدها يؤدي إلى الجامع الملاصق لها، وآخر إلى قبر من أسس المدرسة وهو عبارة عن مقصورة تعلوها قبة. أما الرواقان الآخران، فيحاذيان الإِيوانات المعدة للتدريس، التي تعلوها غرف أعدت لمنامة الطلاب(1)؛

__________

(1) ابن طولون، القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية، تحقيق محمد أحمد دهمان، دمشق، 1980، ج 1، ص. 110. هامش 1 ضومط

(1/8641)

- أو أن تكون منزلا وتحول إلى مدرسة فيأخذ في هذه الحالة طابعا خاصا(1). ويذكر النعيمي أن عدد المدارس قد جاوز المئة وثلاثين مدرسة، إنما يجب الأخذ بالاِعتبار أنه كان يذكر المدرسة أكثر من مرة أحيانا(2)

__________

(1) عماد الدين إسماعيل ابن كثير، البداية والنهاية في التاريخ، مكتبة المعارف، بيروت، 1966، ج 13، ص. 351؛ ومحيي الدين عبد القادر محمد (النعيمي)، الدارس في تاريخ المدارس، مطبعة الترقي، دمشق، 1948-1951، ج 1، ص. 56.

(2) النعيمي، المصدر السابق، في أماكن متعددة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر، ج 1، صص. 131، 159، 215، 255، 229، 301، 353، 277، 326، 373، 429، 431، 438، 455، 459، 467، 474، 488، 496، 498، 537، 542، 555، 560، 569، 588، 592، 594، 599، 600، 604، 607، وج 2، ص. 59.

(1/8642)

.

كانت معظم المدارس المذكورة ذات اختصاصات دينية وأدبية باستثناء ثلاث اختصت بتدريس الطب وهي: الدنسرية، الدخوارية، واللبودية النجمية(1)، وهي مدارس خاصة. وإلى جانبها اختصت البيمارستانات بتدريس الطب نظريا وعمليا لأن المدارس الخاصة اقتصر عملها على الدروس النظرية فقط(2)، وكان في دمشق المملوكية أربعة

__________

(1) ابن كثير، البداية والنهاية، ج 13، ص. 262؛ والنعيمي، الدارس، ج 2، صص. 129-133 و135.

(2) أحمد بن القاسم ابن أبي أصبيعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، تحقيق أوغست مللر، القاهرة، 1822، ج 2، ص. 155.

(1/8643)

بيمارستانات هي: الصغير أو العتيق، باب البريد أو الدقاقي، النوري الكبير، والقيمري(1).

وكي نتمكن من إعطاء فكرة عن الوظائف في المدرسة سأدرس الاختصاصات في مدرسة واحدة هي العادلية(2)، بما في ذلك أقسامها والمدرسون فيها. قسم

__________

(1) محمد كرد علي، خطط الشام، مطبعة الترقي، دمشق، 1927. أما ج 2، فطبع في مطبعة المفيد، دمشق، 1928، ج 6، ص. 161. لن أتوسع في دراسة البيمارستانات لأنها لا تتعلق إجمالا بالوظائف الدينية.

(2) أسسها نور الدين زنكي (ابن كثير، البداية والنهاية، ج 13، ص. 58؛ والنعيمي، الدارس، ج 1، ص. 359).

(1/8644)

الفقه: درس فيه أشهر فقهاء

دمشق وقضاتها من أمثال: ابن خلكان، والقزويني، وتاج الدين السبكي... وكان يؤمها العلماء واللغويون ويتناقشون بكل ما له علاقة بالفقه واللغة(1). وقسم اللغة العربية والقراءات الذي اعتنى بلهجات القبائل العربية، ومذاهب النحاة واللغويين. وسكن في هذه المدرسة المدرس المختص هو وعائلته. وكانت لها أيضا مشيخة كبرى(2).

حظيت كل مدرسة بهيئة تدريس تألفت من: رأس المدرسة وهو من كبار المدرسين، يتولاها بتوقيع إما من السلطان أو من

__________

(1) النعيمي، ج 1، صص. 365-367.

(2) المصدر السابق، ج 2، صص. 261-270.

(1/8645)

نائبه في دمشق لأنه ضم أحيانا، إلى جانب مشيخة المدرسة، مشيخة اختصاصها (الحديث أو الفقه أو اللغة العربية)(1)، وتعنى المشيخة بتأمين حسن سير التدريس فيها من حيث الإِشراف وتأمين الأساتذة ودفع المرتبات. وتألف الجهاز التعليمي في المدرسة، إلى جانب شيخها، من ناظرها، ومدرسيها، ومعيديها(2)

__________

(1) البداية والنهاية، ج 13، ص. 339؛ والقلقشندي، ج 4، ص. 192.

(2) كان المدرسون بوجه عام من القضاة والفقهاء، والمعيدون من القضاة أحيانا ومن العلماء (انظر حول هذا الموضوع: ابن جماعة، تذكرة السامع، صص. 15، 201، 204؛ والسبكي، معيد النعم، ص. 108؛ والنعيمي، الدارس، ج 1، ص. 297).

(1/8646)

-وتفاوت عددهم نسبة إلى اتساع المدرسة وعدد طلابها ومساحة أوقافها- ومن إمامها، ومؤذنها، وقيمها(1).

ب- الأوضاع المادية للجهاز التعليمي:

تقاضى مدرسو المدارس والخوانق والربط رواتب جيدة عموما أمنت لهم مستوى لائقاً من العيش، خصوصا إذا كان ناظر المدرسة كريما صالحا ومتقيدا بشروط الواقف(2). أما مدرسو المساجد، فكانوا لا يطلبون أجرا إجمالا سوى الثواب عند الله وما أوقفه بعض الأمراء وأهل الخير من أوقاف على التعليم في المساجد(3)

__________

(1) القلقشندي، ج 5، ص. 465.

(2) البداية والنهاية، ج 14، ص. 84، 321.

(3) ابن كثير، المصدر السابق، ج 14، ص. 71، 321.

(1/8647)

. وكانت رواتب مدرسي الكتاتيب زهيدة وتكاد لا تقوم بأودهم.

وإلى جانب المدرسة اختصت مؤسسات أخرى بالتعليم سأكتفي بذكرها فقط كي لا أدخل في كامل تفاصيل النظام التعليمي الدمشقي المملوكي، وهي الجوامع ودور القرآن الكريم والكتاتيب والخوانق والربط، وبعض الترب التي نص صاحبها بوقفه على هذا الأمر.

2.2- رجال الدين المسيحيون: إن الكنيسة المسيحية هرمية، تتدرج الرتب فيها من أعلى إلى أسفل كما يلي: البطريك(1) وهو صاحب أعلى سلطة يأتمر به أصحاب الرتب الأخرى وعامة المسيحيين،

__________

(1) الخالدي، ص. 275؛ القلقشندي، ج 5، ص. 473.

(1/8648)

وهو المسؤول عن رعاياه بدمشق أمام النائب. يليه نائبه الملقب بالأسقف، ثم المطران المسؤول عن المسيحيين في ناحية جغرافية محددة، ويمارس فيها سلطة قضائية، ثم الكهنة الذين يرتبهم القلقشندي كالآتي: القسيس، والجاثليق والشماس(1). إن هذا الترتيب الكنسي ينطبق على طائفتي اليعاقبة والملكيين معا.

* رئيس اليهود: وهو المسؤول، بوجه عام عن طائفتي اليهود القرائيين والربانيين معا(2). أما السامرة، فقد كان لهم نائب رئيس بدمشق وهو المتحدث باسمهم(3)

__________

(1) القلقشندي، ج 5، صص. 473-474.

(2) الخالدي، ص. 275.

(3) القلقشندي، ج 4، ص. 194؛ الخالدي، ص. 275.

(1/8649)

.

على أن دور رجال الدين خصوصا المسلمين لم ينحصر فقط فيما ذكرت، بل مارسوا مهمات أخرى كالتدريس والإِفتاء وإرشاد الناس والخطابة في دور العبادة مما قربهم من العامة، كما مارسوا ضغوطا على الطبقة العسكرية الحاكمة بدمشق لحل المشاكل الناجمة عن سوء أداء أفرادها تجاه مختلف الفئات الشعبية.

3.2- الأعيان الآخرون: لتحديد التفريع الاِجتماعي ضمن فئة الأعيان لابد من اعتماد المبدأ المنظم وهو مبني في هذه الحالة على المستويين الاِقتصادي والمنزلة الوظيفية. إن خلو مصادرنا العربية من الأرقام تدفع بالباحث لاعتماد الصفة

(1/8650)

فقط بالنسبة للحالة الاِقتصادية التي تعتمدها هذه المصادر كأن تقول فلانا من مياسير التجار أو من كبار التجار، كتجار الخانات

والقيساريات، وأرباب القوافل وتجار الجملة والسماسرة أو الوسطاء التجاريين.

لقد ضاهى هؤلاء كبار الأمراء من حيث الأهمية وشاركوا بحضور الاِحتفالات الرسمية، ونالوا احتراما مميزا من السلطات ومن الشعب على حد سواء(1)، لأن التجارة تحتل مركزا مرموقا في الإِسلام(2)

__________

(1) لابيدوس، المصدر السابق، ص. 136.

(2) فهمي عبد الرزاق سعد، العامة في بغداد في القرنين الثالث والرابع الهجريين، الأهلية للنشر والتوزيع، بيروت، 1983، ص. 121.

(1/8651)

. ويدرج في هذه الفئة أصحاب الصناعات المهمة وهم غير الحرفيين الصغار. ويصعب علينا إعطاء فكرة واضحة عن هؤلاء حتى وإن اعتمدنا على دراسة المصادرات التي كانت تقوم بها السلطات الحاكمة بدمشق لسد عجز موازناتها أو لزيادة مداخيلها، لأن المصادر الدمشقية تحجم، غالبا، على خلاف المصادر المصرية التي تعطي أرقاما عن غنى بعض التجار وغيرهم من المياسير(1)

__________

(1) الظاهري، زبدة كشف الممالك، ص. 41. فهو يقول إن أحد تجار الكارم استطاع بناء مدرسة من مدخول يوم واحد. ويقول القلقشندي إن بعض التجار دين السلطان مئة ألف درهم فضة، ج 4، ص. 32 وما بعد؛ ابن تغري بردي، نجوم، ج 10، ص. 279؛ وابن إياس، ج 1،

ص. 197؛ وانظر أيضا: Ashtor Zliahu, Histoire des Prix et Salaires dans l’Orient Médiéval, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris, 1959, p. 271.

(1/8652)

. وهناك صعوبة أخرى تتمثل في تحديد نسبتهم إلى مجموع تجار دمشق من جهة، وإلى مجموع سكان دمشق من جهة ثانية.

أما المبدأ الآخر المنظم للتفريع الطبقي للأعيان، فهو السلم الوظيفي: فإلى جانب الجهاز القضائي كان هناك العلماء، والمحتسب، وشيوخ الأسواق (النقباء)(1)، والأطباء، والمهندسون، وجباة الضرائب.

إن بياض العامة ممن ذكرنا شكلوا الطبقة البرجوازية بالاِصطلاح الحاضر، لأن الأبناء توارثوا عمل الآباء، وجنى بعضهم ثروات مهمة جعلتهم عرضة إما للمصادرات أو للطرح(2)

__________

(1) مفاكهة، ج 1، ص. 100 وغيرها.

(2) مفاكهة، ج 1، صص. 41، 44-45، 78، 89، 91، 119، 231، 164 وغيرها؛ أعلام، صص. 194، 203، 222.

(1/8653)

، ما دفع بعضهم لإخفاء ثرواتهم وما أدى لتقهقر نسبي في الحركة الاِقتصادية عامة.

3- العامة(1):

من الواضح جدا أن الإسلام دعا إلى المساواة بين المؤمنين بهدف إلغاء التفاوت في المجتمعات الإسلامية وتحقيق العدالة على المستويات كافة. إنما سير الفتوحات السريعة وما نتج عنها من غنائم مذهلة مادية وبشرية، وخضوع مساحات جغرافية شاسعة للسلطة الإسلامية بسقوط الإمبراطورية الساسانية، وانحصار رقعة

__________

(1) لن أتحدث عن بياض العامة، أي مياسير التجار وأصحاب الحرف الكبرى بتفصيل، لأن هذا الموضوع يتطلب دراسة قائمة بذاتها.

(1/8654)

الدولة البيزنطية، واعتناق بعض سكانها الإسلام دينا والبعض الآخر ظل على ديانته السابقة وفق مفهوم الذمة، فترتب على كل ذلك ظهور أول ترتيب اجتماعي عفوي يصنفه عبد العزيز الدوري كما يلي: الفاتحون العرب، المسلمون من غير العرب، الذميون والأرقاء (العبيد)(1). ضومط4

وزاد برسوخ هذا الترتيب جنوح الإِنسان بطبعه إلى السلطة وما أفرزه من صراعات لم تترك آثارا سلبية على المستوى السياسي فقط، إنما أيضا على

__________

(1) عبد العزيز الدوري، مقدمة في تاريخ صدر الإسلام، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، 1960، في صفحات متعددة منها.

(1/8655)

المستوى الاِقتصادي، بالإضافة إلى نشوء المذاهب في الإسلام الذي أدى إلى تحولات اجتماعية استمرت تتراكم عبر العصور حتى أربكت التوازن الاِجتماعي، وبالتالي نجم منها تمزق شديد.

ولم يحاول القيمون على دول الخلافة رأب صدعه، ولا سيما عندما تصدَّر السلطة السياسية الأغرابُ عن المجتمع العربي بدءا بالأتراك خلال العصر العباسي الثاني وصولا إلى العهد المملوكي، فازدادت الهوة بين الحكام والمحكومين، ونشأ فراغ في الولاء، حتى باتت شرائح كبيرة تعيش على هامش الحياة، خصوصا في المدن.

(1/8656)

وأشد ما نلاحظ ذلك في العهد المملوكي بحيث تقاسم السلطان وأمراؤه الخيرات الاِقتصادية في الدولة، وهي وفيرة جدا. ونشأ نوع من العداء بين الحكام والرعية، على الرغم من محاولة الحكام التقرب من الشعب عن طريق بناء المؤسسات الدينية والاِجتماعية كالمساجد، والبيمارستانات (المستشفيات) والمدارس. إنما الضرائب الفادحة وغير المنتظمة، إضافة إلى

السخرة، ومختلف أنواع المصادرات، أفرغت كل محاولات التقرب من مضمونها. وراح بعض أفراد الطبقات الاِجتماعية (الفئات) ينحدرون من طبقة إلى أخرى. وبتعبير أوضح، كان تحولهم ينحدر

(1/8657)

باستمرار نحو القاعدة، حتى تفرع على عهد الدولة المملوكية الثانية فئة اصطلح على تسميتها بـ»الزعر«، وهي عرفت في ما مضى بالعيارين والأرذال والأوباش، وتحديدا في العصور العباسية(1)، ولكنها لم تنح إلى التطرف في الفساد كما أصبح عليه الحال مع الزعر.

__________

(1) محمد بن يحيى الصولي، أخبار الراضي لله والمتقي بالله، مطبعة الصاوي، مصر، دون تاريخ، صص. 202-211 وغيرها؛ أبو الحسن المسعودي، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق شارل بلا، منشورات الجامعة اللبنانية، بيروت، 1973، ج 2، صص. 307-308 وغيرها.

(1/8658)

وتعبير »العامة« أو اصطلاحه قديم جدا في المجتمع الإِسلامي، تناوله الأدباء والفقهاء والمؤرخون للدور البالغ الأهمية الذي مارسته العامة في المجتمع على الصعيدين الاِجتماعي والسياسي: فهم عند الدينوري: »أصحاب الإهانات، وأبناء الأنذال... ومنهم الرعاع والهمج والغوغاء، وأهل السفه والخفة... والدهماء«(1). وهم عند الطبري: »النطاف وباعة الطريق في محتقرات البيوع، وبائعو

__________

(1) أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري، التعبير في الرؤية، أو القادر في التعبير، مخطوط متحف بغداد رقم 598، نقلا عن فهمي سعد، العامة في بغداد، ص. 66.

(1/8659)

البطيخ والدجاج، والقصابون، والبقالون، والكناس(1) والعامة عند الصفدي خلاف الخاصة«(2).

وعلى هذا، يمكن تعريف العامة في العهد المملوكي بأنها الفئات الشعبية التي لم تتلق تعليما، ولا حققت ثروة، ولم تشغل منصبا حكوميا، بل هي جماعات دفعت الضرائب من دون أن تفيد منها إجمالا، وسميت العامة أو عامة الناس لإِضفاء صبغة

__________

(1) محمد بن جرير الطبري، تاريخ الرسل والملوك، دار المعارف، القاهرة، 1960-1969، ج 8، صص. 448-468.

(2) خليل بن إيبك الصفدي، نكت الهميان في نكت العميان، ص. 10، نقلا عن فهمي سعد، العامة في بغداد، ص. 66.

(1/8660)

من الاِحترام عليها وتمييزا لها من الزعر والأرذال(1).

وتألف العامة في العهد المملوكي من أصحاب الحوانيت، والباعة المتجولين، وباعة المفرق، والعمال كالنجارين والبنائين، والحرفيين(2)، وضمت أيضا أصحاب الصفقات التجارية المشبوهة، والمخادعين، والسماسرة، والصيارفة(3)، وتجار النخاسة، وبائعي الخمور، والمغنين، والنادبين(4). وأضاف إليهم المقريزي القصابين، وضامني

__________

(1) لابيدوس، مدن الشام، ص. 137.

(2) خطط، ج 1، ص. 89؛ لابيدوس، المصدر السابق، صص. 137-138.

(3) السبكي، معيد النعم، صص. 9-10.

(4) لابيدوس، مدن الشام، ص. 138.

(1/8661)

الأفراح والمآتم، والمشاعلية، أي منظفي الأقنية والبيوت(1). ويضاف إلى هؤلاء عمال الدباغة وضاربو الرمل لكشف الغيب، وسائقو البغال والحمير وغيرهم(2). وشمل هذا التصنيف مختلف الطوائف الإِسلامية من سنة وشيعة، والمسيحية من نساطرة ويعاقبة، ويهود قرائيين وربانيين وسامرة.

لقد تجانس جميع العامة من حيث طبيعة العمل: فمثلا لم يكن ممنوعا على الذميين ممارسة أي مهنة يمارسها المسلمون، فامتلك المسيحيون محلات كثيرة غصت بمختلف أنواع الملابس، والأواني النحاسية

__________

(1) المقريزي، خطط، ج 1، ص. 89.

(2) لابيدوس، مدن الشام، ص. 138.

(1/8662)

وغيرها(1). ويعتبر أندريه نصار أن تجارة الأقمشة شكلت واحدا من القطاعات التجارية الرئيسية للنشاط التجاري اليهودي في القرون الوسطى، وتاجر يهود دمشق بالألبسة، ومارسوا أيضا بعض الحرف(2). واشتهروا بأعمال الصيرفة وبالربا عن طريق إقراض الناس الأموال(3). كما تولوا وظائف كتابة

__________

(1) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، ص. 35، 68، 100؛ نصار، العامة، ص. 88؛ S.D. Goitein, «Artisants en Méditerrannée orientale au Haut Moyen-Age», in annales E.S.C., n°5 (1964), pp. 847-868, p. 852.

(2) نصار، المكان نفسه.

(3) مفاكهة، ج 2، ص. 10.

(1/8663)

السر ودار الضرب(1).

واختلفت أوضاع اليهود والمسيحيين عن المسلمين بدفع ضريبة الخمر، والجزية أو الجوالي عملا بأحكام أهل الذمة، وأجحف جباة الضرائب أحيانا بحق الذميين، فكانت تصدر بسبب

ذلك، ووفقا لهوى السلطان، مراسيم سلطانية شريفة تأمر النائب بجباية الجزية وغيرها بالمعروف، وتطلب ممن ظلم من الذميين التوجه إلى الأبواب الشريفة، أي السلطانية(2). كما طبقت عليهم أحيانا شروط الذمة(3). وعوقبوا جماعيا مرات أخرى بسبب

__________

(1) المصدر نفسه، ج 1، ص. 115.

(2) المصدر نفسه، ج 1، ص. 16 و198.

(3) ابن طولون، إعلام الورى، ص. 118.

(1/8664)

استيلاء القراصنة الأوروبيين على السفن التجارية المملوكية في المتوسط، أو اعتداء دولة أوروبية أو أكثر على دولة إسلامية(1).

واختلفت أيضا أوضاع المسيحيين واليهود عن أوضاع المسلمين من حيث السكن، بحيث كان للمسيحيين حيهم الخاص في الزاوية الشمالية الشرقية للمدينة بالقرب من باب توما، وسكن اليهود بالمحلة التي عرفت باسمهم(2)

__________

(1) المقريزي، السلوك، ج 3، ق 1، صص. 106-107؛ W. Heyd, Histoire du commerce du Levant au

Moyen-Age, T2, Leipzig, 1885-1886, p. 52.

(2) عبد القادر بن محمد (النعيمي)، الدارس في تاريخ المدارس، دار الكتب العلمية، بيروت، 1990، ج 2، ص. 244؛ وابن طولون، مفاكهة، ج 1، ص. 124.

(1/8665)

. وكانت للطائفتين مقابر خاصة معروفة باسمها على مقربة من أسوار المدينة(1). ويصعب اعتبار ذلك اختلافا دقيقا أو مهما، لأن الأحياء عموما، والحارات خصوصا انتظمت وفق ترتيب عائلي، فكان لكل عائلة حيها إجمالا على حد تعبير لابيدوس(2)، الذي يصنف الأحياء وحدات اجتماعية قائمة على التجانس الديني - من دون أن يحدد الطائفة - والعرق. وهي، في رأيه، مماثلة للوحدات القروية داخل التكتل الديني(3).

__________

(1) نقولا زيادة، دمشق في عصر المماليك، مؤسسة فرانكلن، بيروت-نيويورك، 1966، صص. 131-133.

(2) مدن الشام، ص. 157.

(3) المكان نفسه.

(1/8666)

4- الزعر:

إن نشوء المعدمين في مختلف المجتمعات الإنسانية نتج من الصراع على الثروة أو على السلطة، أو على الاِثنين معا لتلازمهما في غائية جنوح الإِنسان إلى العظمة. وفي خضم يأس المعدمين، انبرت جماعات تدعي الدفاع عن مصالحهم، ونصبت نفسها قادة عليهم باسم الإنسانية. وهذه القيادات، في الغالب، تكونت من إفرازات أوضاعهم البائسة المنبثقة من رفض الواقع المظلم والمرير، ومن جنوحها بدورها للاِستغلال، ولشراسة في أخلاقها وطبائعها. فتكونت إذ ذاك أحزاب عفوية أخذت على عاتقها تغيير الواقع المشكو منه، وفق أساليبها

(1/8667)

الخاصة، وأقنعت المعدمين بأن ما تصبو وتسعى إليه، وفق وسائلها الخاصة، يمثل أنجع السبل لتطوير أحوالهم البائسة، وبالتالي نشأت منظمات الزعر.

ولنا أمثلة في التاريخ العربي والإسلامي الوسيط على انتظار الشطار أو العيارين في ما يشبه الأحزاب، فضلا عن انتظامهم العسكري. فقد حفظ لنا المسعودي هذا التراتب(1).

__________

(1) المسعودي، مروج الذهب، ج 2، ص. 318؛ وانظر أيضا: أنطوان ضومط، بالاِشتراك مع آخرين، الشرق العربي في العصور الوسطى، الدار الجامعية للنشر، بيروت، 1995، صص. 208-209.

(1/8668)

وقد تألف الزعر إجمالا من الشطار (سليلي العيارين على الأرجح)، والبلاصين، والغوغاء، والأوباش، والحرامية (وهم غير اللصوص)، والأوغاد ومن شابههم(1). ولم ينتج هؤلاء من الإِفراز الاِجتماعي الدمشقي فقط، بل إن بعضهم كانوا دخلاء عليها: إذ لجأوا إليها على أثر الغزو المغولي للعراق وما جاوره(2). وأنشأوا حارات خاصة بهم في عدد من

__________

(1) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، صص. 3، 166، 168، 186، 191، 195، 204، 261-262؛ وإعلام الورى، ص. 108، 127، 183 وغيرها

(2) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، ص. 212؛ وأعلام، ص. 51؛ ونصار، العامة، ص. 97.

(1/8669)

أحياء المدينة من أشهرها: الغوطة، الشاغور، ا لقبيبات، ميدان الحصى، القراونة، حارة المزابل، الشويكة، زقاق البركة، باب السريجة وغيرها. وهي عبارة عن أحزمة بؤس في طفرات المدن الحالية(1)، ساهمت بزيادة التدهور الاِجتماعي والاِقتصادي الدمشقي، لأن الزعر ومن شابههم عزفوا، بوجه العموم، عن القيام بأعمال شريفة.

__________

(1) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، صص. 27، 92، 137، 153، 160، 179-185، 212-214، 224-225، 250-252 وغيرها؛ وأعلام، صص. 101-102، 121-122 وغيرها.

(1/8670)

لقد كون الزعر خلايا خاصة بهم تمركزت كل خلية في حارة من الحارات التي ذكرتها أعلاه يتزعمها قائد عرف بكبير زعر محلته، ولقب نفسه أحيانا بلقب يستشف منه المنزلة العالية أو النبيلة تدليلا على كرم في المحتد: مثل »قريش« أو ابن »الأستاذ«، وأيضا لكي يجعل من

تنظيمه تنظيما محترما ظنا منه أن التسمية تمحو الصفات السيئة التي طالما اتصفت بها منظمات الزعر(1)

__________

(1) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، صص. 65-66، 196، 224-225، 258-259، 295 وغيرها؛ وإعلام الورى، صص. 121-122، 167، 196-197 وغيرها. الأستاذ في الاصطلاح المملوكي هو من يشتري المماليك، وتعني أيضا من اشترى المماليك وتربوا بعهدته، ومن ثم أعتقهم وظلوا أبدا يرتبطون به برباط الولاء والطاعة عموما. من هنا تأتي أهمية لقب ابن الأستاذ. أما لقب قريش، فهو ادعاء نسبي للدلالة على أن صاحبه يتحدر من آل قريش.

(1/8671)

، أو مثلا للتدليل على القوة والمهابة لإخافة الأعداء فتسمى بعضهم الآخر بـ»أبي طاقية«(1) ، أو »الجاموس«(2) للدلالة على ضخامة الجثة والقوة البدنية.

وتمييزا لهم من بقية الناس، تزيَّا الزعر بلباس خاص هو كناية عن »فرعاني« يلفونه على رؤوسهم، وثياب يقلبونها على أكتافهم، وارتدوا أيضا الأبشات بأكمامها الطويلة والعريضة لتخفي سلاح الواحد منهم(3). وبما أن تنظيمهم يقوم على القتال إما للدفاع عن

__________

(1) مفاكهة، ج 1، ص. 283.

(2) المصدر نفسه، ج 1، ص. 247.

(3) المصدر نفسه، ج 1، ص. 268؛ وإعلام الورى، ص. 174، 195، 199، 203.

(1/8672)

أنفسهم أو مهاجمة الآخرين كالاِعتداء على الناس بأموالهم، أو مهاجمة الأسواق(1)، فقد اشترطوا على المريد الذي ينوي الاِنخراط في تنظيمهم حسن استعمال الخناجر والسيوف غير ذلك من الأسلحة التي كانوا يقتنونها(2).

- موارد رزقهم: اعتاش الزعر من موارد متعددة: فقد امتلك بعضهم الحوانيت. وفي هذه الحال فرضوا سطوتهم على

__________

(1) إن مؤلفي ابن طولون: مفاكهة الخلان وإعلام الورى مليئة بهذه الأخبار وسأكتفي فقط بذكر بعض الصفحات (مفاكهة، ج 1، صص. 179، 180، 182، 183، 247، 283).

(2) مفاكهة، ج 1، صص. 238-239، 292-293، و314.

(1/8673)

الحوانيت المجاورة وأحيانا على معظم حوانيت السوق أو المحلة، بأن أقاموا، في بعضها، من يبيع لحسابهم أو بأسعار مرتفع نسبيا فينصرف المشترون إلى محلات الزعر فتزدهر محلاتهم، أو أنهم فرضوا الأتاوة (»الخوة«) على بعض الحوانيت؛ وإذا رفض أصحابها الاِنصياع تعرضت حوانيتهم إما للسرقة أو لاعتداءات أخرى. وكان تواجد حوانيتهم في محلة ما يشكل كارثة على أصحاب الحوانيت الأخرى، ليس بسبب ما ذكرت فقط، بل لأن المحلة إذا تعرضت للرمي أو الطرح فرضوا، بقوة السلاح أو السطوة، المال المتوجب لتلك الضرائب على الحوانيت الأخرى،

(1/8674)

وبالتالي ينجون هم من دفع الضرائب(1). وإذا أرادوا الاِحتفال -وكانت احتفالاتهم باذخة- بسبب إقامة الهدنة العسكرية بين منظماتهم، جمعوا الأموال من »المستورين أو المحتاجين على وجه الحياء والقهر« على حد تعبير ابن طولون(2).

* تمادي الزعر: إن من المفارقات الغريبة تشجيع السلطة الحاكمة الزعر على التمادي في غيهم، ولاسيما عندما كانت تحتاج إلى خدماتهم: فأحيانا كان

__________

(1) مفاكهة، ج 1، صص. 292-293؛ وإعلام، ص. 195؛ ونصار، العامة، ص. 101.

(2) ابن طولون، مفاكهة، ج 1، ص. 180. ويقول: كانت بالغة، ولم يسعدوا بها لأنها نهبت.

(1/8675)

نائب دمشق وبعض كبار الموظفين العسكريين يحضرون العرض العسكري الذي يقيمه الزعر، ومن ثم يخلع الخلع على أكابرهم(1). وكان الزعر يستقبلون نائب دمشق الجديد، كبقية السكان، إنما بِعُدَّتِهم الكاملة(2)، وهذا يعني اعترافا ضمنيا بسلطتهم. وإذا أعلم نائب دمشق إحدى منظماتهم أنه سيمر بموكبه في محلتهم، أخذوا أموال الناس قهرا وزينوا له عند زاوية المحلة(3)، وكأني به يشجع ممارساتهم، وبالتالي يشجع

__________

(1) نفسه، ج 1، ص. 185 ويستهجن ابن طولون، وكان قاضيا بدمشق، هذا الأمر.

(2) مفاكهة، ج 1، ص. 247.

(3) نفسه، ج 1، ص. 225.

(1/8676)

الجريمة.

ومن المؤسف أيضا أن بعض الفقهاء ساهموا بطريقة غير مباشرة بازدياد أعمال الزعر الشائنة حينما أجازوا لهم قتل أعوان الظلم والمجرمين من البلاصين واللصوص وغيرهم من دون أن يدروا أو أنهم كانوا يدركون أنهم حاولوا استئصال الجريمة بجريمة أخرى قد تكون أبشع، لأن الزعر استندوا لتبرير جرائمهم على فتوى دينية وعلى مساندة بعض رجال الدين إذا أراد نائب المدينة أو غيره من المسؤولين الاِقتصاص منهم(1)

__________

(1) عندما قتل الزعر أحد الظالمين غرمهم نائب دمشق بخمس مئة دينار فتدخل لصلحهم قاضي القضاة ابن الفرفور لدى النائب فعفا عنهم (مفاكهة، ج 1، ص. 160).

(1/8677)

. وأفدح من ذلك كله أنهم صاروا يخرجون بأسلحتهم ويسطون على أموال الناس، ومن امتنع عليهم قتلوه باسم الدفاع عن مساوئ المجتمع(1). ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل صار الناس يدفعون لهم الأموال لقاء القضاء على أعدائهم(2). وإذا تجرأ أحد وشكا أمرهم للسلطات، دفع حياته ثمنا بحيث انتشرت كمائن الزعر وكثرت الاِغتيالات(3).

__________

(1) إعلام الورى، صص. 118-119، 127؛ ومفاكهة، ج 1، صص. 177، 204، 213-214، 238-239 و181.

(2) مفاكهة، ج 1، صص. 181، 207، 278-279، 293؛ وإعلام، ص. 175 و181؛ ونصار، ص. 102.

(3) مفاكهة، ج 1، ص. 204.

(1/8678)

وأغرب من كل ذلك أنه جرت العادة إذا وجد قتيل في محلة ما، مجهول قاتله، غرم أصحاب حوانيت المحلة أو سكانها بديته، وتختم حوانيتهم ريثما يتم تسديد الدية(1).

* العلاقة بين فئات المجتمع الدمشقي: دخل معظم المماليك إلى مصر وبلاد الشام صغارا، وتربوا تربية إسلامية من حيث اعتناق الدين فقط لأنهم عاشوا الطباق(2)، وأشرف على تربيتهم الطواشية،

__________

(1) نفسه، صص. 238-239.

(2) القلقشندي، ج 3، صص. 375-376؛ Précis de l’Histoire d’Egypte, par divers historiens et archéologues, t2, Institut Français de Damas, 1932, p. 240.

(1/8679)

ومقدموهم(1)، الذين هم بدورهم يتحدرون من المماليك، فضلا عن بعض رجال الدين. وقد جهدوا كي يتخرج طلابهم منضبطين طائعين لرؤسائهم، ومنعوا في بداية العهد المملوكي من التزاوج من بنات البلاد والاِختلاط بالسكان، فانعكس الأمر سلبا على الاِنصهار الاِجتماعي. وشعر المماليك باستمرار بأنفة واستعلاء بما حظوا به على مختلف الأصعدة المادية والاِجتماعية والحظوة عند أمرائهم وعند السلاطين أيضا.

__________

(1) الظاهري، زبدة، ص. 122.

(1/8680)

وازداد الوضع سوءا عندما جيء بالمماليك كبار السن، أي »الجلبان« ممن ثقل عليهم العيش في بلادهم، أو كانوا قد امتهنوا حرفة أو مهنة، فانخفض مستوى تعليم المماليك في الدين والتدريب على حد تعبير المقريزي(1).

لقد أدى كل ذلك إلى انفصام بين الحكام والأغراب وجهازهم العسكري من جهة، والسكان من جهة ثانية. فلم يدرك السلاطين أهمية السكان في منعة الدولة وتطور المجتمع، ولم يشذ نائب دمشق عن هذه

__________

(1) بولاق، خطط، ج 3، صص. 347-348. ولمزيد من التفاصيل حول تربية المماليك ومميزاتهم، انظر: ضومط، الدولة المملوكية،

صص. 28-38.

(1/8681)

القاعدة، وحذا الجهاز العسكري الدمشقي الخطى عينها. فاعتبروا السكان -كل السكان- مصدرا ماليا لا ينضب، وخدما لرفاهيتهم، فاعتمدوا أساليب لا يقرها الشرع الإسلامي ولا أي شرع آخر، ولعل أبرز تلك الأساليب الملتوية:

* الرمي: وأصله أن تفرض على حارة أو حي بأكمله مبالغ من المال دية لقتيل وجد فيها لم يعرف قاتله عملا بالمذهب الحنفي(1)، ولكن المذهب المذكور أجاز دفع الدية لأهل القتيل إنما بدمشق صار النائب أو من ينوب عنه يستوفي مبالغ طائلة يدفع -إن دفع- قسما

__________

(1) البصروي، ص. 198، هامش رقم 1؛ ونصار، العامة، ص. 320.

(1/8682)

ضئيلا منها دية ويحتفظ ببقية المال. حتى غدا الأمر سياسة مالية اجتماعية انتهجتها الطبقة العسكرية وافتن المماليك باختلاق الذرائع تبريرا لهذه الأسباب الملتوية. فتذرع نائب دمشق بفقدان الأشخاص بمحلة ما من دون التثبت من أن الغائب قتل أو أنه غاب من المحلة موضوع الرمية ليفرض الرمي على سكانها(1). وغدا الرمي آفة مادية اجتماعية بحيث تذرع نائب دمشق بمختلف الاِجتهادات ليفرض المال على أهل دمشق مثل ملاقاة قافلة الحج(2)، أو ليسدد من تولى وظيفة برشوة مالا للنائب الذي كان يشترط

__________

(1) البصروي، ص. 179.

(2) إعلام، ص. 157.

(1/8683)

عليه لقبوله في المنصب الجديد الرمي على الحارات والأحياء(1)، أو بسبب الصراع بين مملوك وأحد الأهالي(2)، وبات الرمي مصدرا ماليا شبه ثابت إذ فرض لتسديد نفقات الحملات العسكرية وغير ذلك من أنماط الاِحتيال التي ابتدعها نائب دمشق ومعاونوه(3).

__________

(1) مفاكهة، ج 1، ص. 247

(2) نفسه، ص. 249.

(3) انظر ابن طولون في أماكن متعددة في كتابيه: مفاكهة، ج 1، صص. 275، 289، 316، 342-343 وغيرها؛ وإعلام، 171، 178، 205، 208، 222 وغيرها.

(1/8684)

* الطرح: وهو بيع قسري يفرضه نائب دمشق على التجار وبأسعار يرتئيها كأن يملك سلعا يريد التخلص منها أو أن يشتري سلعا من الأسواق بالسعر الذي يرتئيه ثم يعيد بيعها قسرا بثمن

أغلى، أو نهب سلع ما يمكن أن تكون فاسدة ويلزم التجار بشرائها(1).

* المصادرة: وهي مصادرة أموال الناس من دون حجة شرعية. وقد بررها السلاطين ونواب دمشق كيفيا، حينا من دون سبب وجيه كحاجة السلطان إلى المال فيرسل قاصدا من عنده ويحدد قيمة المبلغ الذي تجب مصادرته(2)

__________

(1) البصروي، ص. 110؛ مفاكهة، ج 1، صص. 41، 44-45، 119، 231، 292.

(2) مفاكهة، ج 1، ص. 78، 91.

(1/8685)

، أو لسبب لا يمكن الركون إلى صوابيته وهو تسديد نفقات الحملات العسكرية للدفاع عن الأطراف الشمالية لبلاد الشام، أو حملات تخدم النائب نفسه خصوصا عندما يثور على السلطان بقصد احتلال منصبه(1). والمصادر المملوكية عامة والدمشقية خاصة مليئة بأسباب المصادرات وأنواعها، التي غدت عادة يلجأ إليها الحكام للحصول على الأموال من دون مشقة، وكأنهم لم يكفهم استيلاؤهم على معظم الدخل في دمشق.

__________

(1) المقريزي، السلوك، ج 3، ق 3، ص. 1145؛ مفاكهة، ج 1، ص. 108، 209، 291.

(1/8686)

* المشاهرة والمجامعة: وهي كناية عن مال شهري يفرض على الأسواق لصالح السلطان أو نائب دمشق. فعمد التجار إلى رفع أسعار سلعهم كي يتمكنوا من تسديد المتوجب عليهم، واستغلوا الأمر لزيادة الأسعار أكثر مما تقتضيه المشاهرة، وبالتالي وقع سكان دمشق ضحية للتجار والحكام معا(1)

* تعديات متنوعة: مارس المماليك تعديات متنوعة، لا يمكن دراستها كلها في هذا البحث لأنها وحدها تشكل بحثا قائما بذاته. وسأكتفي بذكر أبرزها أو عناوينها: كالنهب الذي طالما تعرضت

__________

(1) مفاكهة، ج 1، ص. 287، 374؛ إعلام، ص. 187؛ ونصار، العامة، ص. 326.

(1/8687)

له دمشق في مناسبات عديدة من دون أن يلقى المنكوبون إنصافا في أكثر الأحيان(1).

* تجاوزات الأجناد: تعرضت دمشق لأنواع رهيبة من التعديات الناتجة عن ممارسة الجند سواء منهم الذين أقاموا فيها أو الذين قدموا إليها لأكثر من سبب. وفي الحالين معا سام الجند الدمشقيين

أنواع الاِعتداءات في أملاكهم وأرزاقهم ونسائهم، إضافة إلى زهق الأنفس(2)

__________

(1) البصروي، ص. 125، 176؛ مفاكهة، ج 1، ص. 132، 167، 158، 199، 222؛ إعلام الورى، ص. 79، 99، 119، 187، 209.

(2) مفاكهة، ج 1، ص. 17، 92، 100، 101، 127، 208، 214، 222، 260، 286 وغيرها؛ إعلام الورى، ص. 79، 119؛ وانظر: نصار، العامة، صص. 327-331.

(1/8688)

.

* موقف الدمشقيين: لم يتقبل الدمشقيون الواقع المرير بسهولة، وأدركوا أنهم مغلوبون على أمرهم، وأن إصلاح الحكام إصلاحا جذريا غير ممكن، فحاولوا جاهدين تغيير المعادلات باللجوء إلى الوسائل الدينية في معظم الأحيان، وعبروا عن مواقفهم بما أوتوا من إمكانات محدودة.

هرعوا إلى رجال الدين الذين ينطقون باسمهم إن لم نقل أنهم ممثلوهم، وعلى اعتبار أن لهم منزلة مهمة قد يقدرها الحكام؛ وقد نجحوا أحيانا في رفع الحيف عن المظلومين(1). وفي حال فشلت

__________

(1) مفاكهة، ج 1، ص. 6، 64، 79، 160، 215؛ إعلام الورى، صص. 96، 97.

(1/8689)

الوساطة، اعتمدوا بدائل أخرى كالاِحتجاج السلمي وهو المعروف بالتكبير -النزول إلى الأسواق هاتفين: الله أكبر- وهو تدليل على أن الله ينصر المظلومين وبالتالي دعوة إلى أهل الظلم إلى الثوب لرشدهم. وتم التكبير في الشوارع باعتراض مواكب النائب أو أحد مساعديه، وفي الجوامع، وكان القضاة والعلماء يتقدمون تأكيدا على استرجاع حق سليب ولإضفاء الصفة الشرعية على المظاهرة علَّ الحكام يرعوون. وكانت تلك المظاهرات تخيف المماليك بوجه عام، بما تخلق من حالات عدم الاِستقرار التي قد ينفذ من خلالها المصطادون في الماء العكر

(1/8690)

للإِخلال بالأمن أو للتعدي على من يجدون من المماليك منفردين(1).

وكان لفشل تلك المساعي آثار سيئة على الوضع العام في دمشق أدى إلى يأس العديد من متوسطي الحال، إذ أن التعديات المتكررة حولتهم إلى ما دون الوسط، وعجزوا، بالتالي عن تأمين أود الحياة فسلكوا دروب الجريمة المتنوعة، فازدهرت أعمال اللصوصية والحرامية، وكثرت الجرائم، ومناسر الليل، والسرقات(2)

__________

(1) ابن طولون، مفاكهة الخلان، ج 1، صص. 8-9، 41، 65، 79، 124، 125، 227، 299، 234.

(2) البصروي، صص. 183، 207، 219، 239. أما مفاكهة الخلان، فهو مليء بأخبار الجرائم واللصوصية وغيرها من المفاسد؛ سأكتفي بذكر بعض الصفحات فقط (ج 1، ص. 17، 92، 153، 164، 177، 204، 225، 234، 257)؛ وإعلام، ص. 122، 136، 164، 181، وغيرها كثير.

(1/8691)

. وانخرط بعضهم في منظمات الزعر، ممَّا زاد الطين بلة، وساءت، بوجه عام، أحوال الدمشقيين. كما حفل المجتمع بأنواع المفاسد الأخلاقية نتيجة لممارسات الحكام الجائرة وبسبب الفقر واليأس والكفر إن جاز التعبير. ولعل أبرز تلك المفاسد الدعارة على أنواعها(1) والتحشيش(2) وما إلى ذلك.

__________

(1) سلوك، ج 4، ق 3، صص. 1066-1067؛ السبكي، معيد النعم، صص. 35-36؛ ومفاكهة، ج 1، صص. 93-94، 142-143، 204-205، 297.

(2) البصروي، صص. 101-102؛ ومفاكهة، ج 1، صص. 7-9، 65.

(1/8692)

من المؤسف حقا أن تنتهك القيم المشرقية عامة والإسلامية خاصة في المجتمع الدمشقي. فالمماليك هم في واقع الأمر أغراب اكتسبوا حديثا الإسلام دينا ولم يتثقفوا بعمق بمبادئه وقيمه الأخلاقية، ولا هم انخرطوا اجتماعيا في مظاهر الحياة التي عاشها كل الدمشقيين المدنيين أو تحسسوا روعتها وإنسانيتها، وبالتالي لم ينظروا إلى الدمشقيين على أنهم في أساس الحياة المرفهة التي عاشها المماليك ولم يقدروا الإنسان فيهم، إنما نظروا إليهم دائما بامتهان واستعلاء. وقد تأتت كل تلك العلل من سوء تدبير القادة لتأصل عاداتهم الأصلية

(1/8693)

في نفوسهم، ولامتناعهم عن فرض عقوبات صارمة على من يعتدي، ولاعتمادهم »الياسة« قانونا عوضا عن الشرع. ويعوزني التعبير الصحيح لشرح تلك المعادلة بين الأغراب والأهلين ولا يمكنني في هذه العجالة دراسة كل الممارسات التي عاشها المجتمع المملوكي الدمشقي، كما لا يمكن الإِحاطة بكل الجوانب الاِجتماعية لدمشق المملوكية، إنما هذا نموذج عن بعض جوانب الحياة الاِجتماعية في المدن المشرقية والإِسلامية في العصور الوسطى، قد يلقي أضواء على الحركية الاِجتماعية نأمل أن تتبعه دراسات أخرى لما فيه إفادة للمكتبة العربية.

(1/8694)

مصادر البحث ومراجعه

أولا- المصادر العربية:

ابن أبي صبيعة (أحمد بن القاسم)، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، تحقيق أوغست مللر، القاهرة، 1822.

ابن إياس، بدائع الزهور في وقائع الدهور، بولاق، 1311هجري.

ابن بطوطة (محمد بن عبد الله)، تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، المطبعة الأهلية، باريس، 1874-1879.

ابن تغري بردي (جمال الدين أبو المحاسن)، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، طبعة دار الكتب، القاهرة، 1930-1956.

ابن جبير (حسين)، رحلة ابن جبير، دار صادر، بيروت، 1961.

(1/8695)

ابن جماعة (بدر الدين محمد)، تذكرة السامع والمتكلم في آداب العلم والمتعلم، مطبعة دار المعارف العثمانية، حيدر أباد الدكن، 1353هـ.

ابن طولون (شمس الدين محمد)، مفاكهة الخلان في حوادث الزمان، نشر محمد مصطفى زيادة، القاهرة، 1962-1964.

إعلام الورى بمن ولي من الأتراك بدمشق الشام الكبرى، تحقيق محمد أحمد دهمان، دار الفكر، دمشق، 1984.

»ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر«، مجلة المشرق، بيروت، 1937.

نقد الطالب لزغل المناصب، حققه محمد أحمد دهمان وخالد محمد دهمان، دار الفكر المعاصر، بيروت، 1992.

(1/8696)

الثغر البسام في ذكر من تولى قضاء الشام، تحقيق صلاح الدين المنجد، دمشق، 1956.

القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية، تحقيق محمد أحمد دهمان، دمشق، 198.

ابن كثير (عماد الدين إسماعيل)، البداية والنهاية في التاريخ، مكتبة المعارف، بيروت، 1966.

البدري (أبو البقاء عبد الله)، نزهة الأنام في محاسن الشام، القاهرة، 1341هـ.

البصروي (علي بن يوسف الدمشقي)، تاريخ البصروي، تحقيق أكرم العلبي، دار المامون للتراث، دمشق، 1988.

(1/8697)

الخالدي (مجهول الاِسم الأول)، المقصد الرفيع المنشا الهادي لديوان الإِنشا، مخطوط حققه خليل شحادة، أطروحة دكتوراه بإشراف الأب الدكتور جان فييه غير منشورة، جامعة القديس يوسف، بيروت، 1988.

الدينوري (نصر بن يعقوب)، التعبير في الرؤية، مخطوط في متحف بغداد، رقم 598.

السبكي (تاج الدين)، معيد النعم ومبيد النقم، دار الحداثة، بيروت، 1983.

الصفدي (خليل بن إيبك)، تحفة ذوي الألباب، وزارة الثقافة، دمشق، 1991.

الصولي (محمد بن يحيى)، أخبار الراضي بالله والمتقي بالله، مطبعة الصاوي، مصر، دون تاريخ.

(1/8698)

الطبري (محمد بن جرير)، تاريخ الرسل والملوك، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر، القاهرة، 1960-1969.

الظاهري (خليل بن شاهين)، زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك، اعتنى بتصحيحه بولس راويس، المطبعة الجمهورية، باريس، 1891.

العمري (ابن فضل الله)، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، تحقيق دوروتيا كراوفولسكي، المركز الإسلامي للبحوث، بيروت، 1986.

المسعودي (أبو الحسن)، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق شارل بلا، منشورات الجامعة اللبنانية، بيروت، 1973.

(1/8699)

المقريزي (تقي الدين أحمد)، المواعظ والاِعتبار بذكر الخطط والآثار، بولاق، 1270هـ؛

السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق محمد مصطفى زيادة، دار الكتب، القاهرة، 1934-1936.

النعيمي (محيي الدين عبد القادر محمد)، الدارس في تاريخ المدارس، مطبعة الترقي، دمشق، 1948.

المراجع العربية

الدوري (عبد العزيز)، مقدمة في تاريخ صدر الإِسلام، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، 1960.

العلبي (أكرم)، دمشق بين عصر المماليك والعثمانيين، الشركة المتحدة للتوزيع، دمشق، 1986.

(1/8700)

سوفاجيه (جان)، دمشق، نقله إلى العربية فؤاد أفرام البستاني، حققه أكرم العلبي، دار الوارف، دمشق، 1989.

زيادة (نقولا)، دمشق في عصر المماليك، مؤسسة فرانكلن للطباعة والنشر، بيروت-نيويورك، 1966.

سعد (فهمي)، العامة في بغداد في القرنين 3 و4 الهجريين، الأهلية للنشر والتوزيع، بيروت، 1983.

ضومط (أنطوان)، الدولة المملوكية: التاريخ السياسي والاِقتصادي والعسكري، دار الحداثة، ط 2، بيروت، 1981.

كرد علي (محمد)، خطط الشام، مطبعة الترقي، دمشق، 1927.

(1/8701)

عزب (خالد)، »الأحياء السكنية«، مجلة الوعي الإسلامي، العدد 327، السنة 30.

لابيدوس (إيرا مارفين)، مدن الشام في عصر المماليك، نقله إلى العربية سهيل زكار، دار حسان، دمشق، 1985؛ وترجمة الدكتور أنطوان ضومط (غير منشورة). الجامعة اللبنانية، كلية الآداب الفرع الثاني- الفنار، 1997.

نصار (أندريه)، العامة بدمشق المملوكية، رسالة دبلوم دراسات عليا بإشراف الدكتور أنطوان ضومط، الجامعة اللبنانية، كلية الآداب، الفرع الثاني- الفنار، 1997.

Bibliographie

(1/8702)

Ashtor, E, Histoire des Prix et des Salaires dans l’Orient Médiéval, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris, 1959.

Ayalon, D, «The Muslim City and the Mamluk Aristocracy », Proceeding of the Israel Academy of Sciences and Humanities, 2 (Jerusalem 1968), pp. 311-329.

(1/8703)

حركات المقاومة للدولة الموحدية (حركة بني غانية نموذجاً)

... ... الدكتور عبد القادر عثمان محمد جاد الرب

... جامعة أمدرمان الإسلامية ـ السودان

... ينتمي بنو غانية إلى قبيلة مسوفة البربرية. وسلفاهم هما يحيى ومحمد ابنا علي بن يحيى المسوفي، اشتهرا بابني غانية نسبة إلى أمهما غانية. حظي والدهما بمنزلة رفيعة في الدولة المرابطية، الأمر الذي مهد لهما الطريق لتسلق سلم المجد بخطى سريعة وثابتة. عُيِّن يحيى، وهو أكبرهما ويجمع بين السيف والقلم، والياً على غرب الأندلس عام 520 هـ/ 1126 م من قبل الخليفة

(1/8704)

المرابطي علي بن يوسف (ت 537 هـ/ 1142 م)، وظل في منصبه حتى وفاته بمدينة غرناطة (Granada) عام 543 هـ/ 1148 م.

... تميزت فترة يحيى باستتباب الأمن، نسبيّاً، في منطقة حكمه، والاهتمام بإصلاح حال الرعية. وقد كان يعاونه في ذلك أخوه محمد، الذي كان والياً من قبله على قرطبة (Gordova). لم يخلف يحيى عقباً يحل مكانه. وقد بدأت أحوال الأندلس تضطرب بعد وفاته، وتسير في غير صالح المرابطين(1)

__________

(1) ... عبد الواحد المراكشي ، المعجب في تلخيص أخبار المغرب، ضبط وتحقيق وتعليق محمد سعيد العريان ومحمد العربي العلمي، ط 7، الدار البيضاء، 1978، صص. 385 ـ 386؛ دائرة المعارف الإسلامية، ترجمة محمد ثابت وأحمد الشنتناوي وزكي خورشيد ويونس عبد الحميد، ج 1، ص. 246؛ Terrasse, Histoire du Maroc, des origines à l’établissement du protectorat français, Casablanca, sans date, vol. 1, p. 328.

(1/8705)

.

... أما عن مصير محمد بعد وفاة أخيه يحيى، فقد تضاربت حوله الروايات. فهناك رواية تقول إنه قد درس أحوال الأندلس بتمعن وتبصر، فخلص إلى نتيجة مفادها أن الرياح ستهب في غير اتجاهه في نهاية المطاف، وأن الحكمة تقتضي البحث عن مكان آمن، والقيام بالتحركات اللازمة التي من شأنها ضمان أمنه وأمن أسرته وخاصته وممتلكاته، واستمرار مصالحه. فوقع اختياره على جزيرة ميورقة (Mallorca)، فارتحل إليها وملكها؛ كما ملك الجزيرتين المجاورتين لها: مِنُورقة (Ménorca) ويابسة. وهذه الجزر الثلاث من جزر البحر الأبيض المتوسط. أما

(1/8706)

عن الكيفية التي ملك بها هذه الجزر، فيشير المراكشي إلى أن الخليفة علي بن يوسف قد نفاه إليها(1)، دون أن يوضح أسباب النفي، في حين يقول ابن خلدون إن النصارى حينما استولوا على ميورقة وقتلوا عاملها، ثم استعادها المرابطون، وعينوا عليها وانور بن أبي بكر اللمتوني، فكر هذا الأخير في ترحيل أهلها إلى مكان برِّيٍّ آمن ـ ويبدو أن صعوبة وصول الإمدادات العسكرية إلى الجزيرة، وتحرش الأعداء بها هما اللذان دفعاه إلى ذلك ـ، فشاور أهلها، فلم يستحسنوا الفكرة، وعارضوه بقوة،

__________

(1) المراكشي، المصدر السابق، صص. 386 ـ 387.

(1/8707)

ثم راسلوا الخليفة علي بن يوسف وشرحوا له الأمر، فعزله، وعين عوضاً عنه محمد بن علي بن غانية، وكتب لأخيه يحيى بن علي غانية ليخلي سبيله، وقد كان. وبعد وصول محمد إلى ميورقة، وضع الأغلال على وانور، وأرسله إلى مراكش(1).

... رزق محمد بن علي من الأبناء: عبد الله وإسحاق والزبير وطلحة وعدداً من البنات. أما أخوه يحيى، فقد كان عقيماً. لذلك بعد وفاته، عُيِّن على غرناطة

__________

(1) ابن خلدون، العبر وديوان المبتدإ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، بيروت، 1959، ج 6، صص. 505 ـ 506.

(1/8708)

(Granada) وقرمونة(1) (Carmona) اثنان من أبناء أخيه محمد، ولكن الأخير استدعاهما للالتحاق به بميورقة بعد وفاة الأمير علي بن يوسف سنة 537 هـ/ 1142 م، واضطراب الأحوال بالأندلس. وبرحيلهما انطوى مُلْكُ لمتونة(2) بالأندلس(3)

__________

(1) قرمونة ((Carmona: تقع على بعد 20 ميلاً إلى الشرق من مدينة إشبيلية (Sevilla) (الحميري، الروض المعطار في خبر الأقطار، تحقيق إحسان عباس، بيروت، 1975، ص. 461). وانظر الخريطة المرفقة في نهاية الدراسة.

(2) لمتونة: هي إحدى القبائل الصنهاجية التي تعمر صحاري المغرب الأقصى.

(3) المراكشي، المعجب…، ص. 387؛ وابن خلدون، العبر…، ج 6، ص. 506؛ Terrasse, op. cit., p. 328.

(1/8709)

. وفي ميورقة استمر بنو غانية في الدعوة للعباسيين جرياً على عادة أسلافهم المرابطين.

... حاول محمد بن علي حسم مسألة الولاية من بعده في حياته، فاختار ابنه عبد الله خليفة له. لكن ابنه إسحاق لم يرضه الاختيار، فنفس على أخيه عبد الله، ثم اغتاله هو ووالده بمساعدة بعض اللمتونيين الموالين له، واستبد بالحكم، وذلك في عام 546 هـ/ 1151 م.

... قام إسحاق بتنظيم الإدارة، وضبط الأمن، كما اهتم بتهيئة الظروف الملائمة للمحتمين به. لذلك أصبحت ميورقة ( Mallorca) في عهده قبلة للمتونيين الفارين من بطش الموحدين،

(1/8710)

والرافضين للخضوع لسلطة الأخيرين. كان إسحاق مهتمّاً بالجهاد، ويظهر ذلك من غزوه لبلاد الروم مرتين في العام. وقد كان هذا الغزو يعود عليه بغنائم كثيرة؛ لذلك كثر ماله وتشبه بالملوك(1).

... خلف إسحاق ابنه محمد، الذي خلعه إخوته بعدما اطلعوا على مبايعته للموحدين، وعينوا أخاه عليّاً مكانه(2)

__________

(1) ابن خلدون، المصدر السابق، ص. 506؛ المراكشي، المعجب…، صص. 387 ـ 388؛ Terrasse, Ibidem, p. 328.

(2) ابن خلدون، المصدر نفسه، ص. 507؛ وابن عذاري، البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، قسم الموحدين، تحقيق الكتاني وآخرين، ط 8، بيروت، 1985، ص. 175.

(1/8711)

.

... أدّى الاختلاف في الانتماء القبلي بين الموحدين والمرابطين (حيث ينتمي مؤسس الدولة الموحدية إلى قبيلة هرغة(1) ـ أحد فروع مصمودة ـ وخليفته عبد المؤمن بن علي، الذي استمر حكم الدولة حكراً على عقبه، إلى قبيلة كومية(2)؛

__________

(1) ابن الأثير، الكامل في التاريخ، بيروت، 1966، ج 10، ص. 569.

(2) للمزيد عن عبد المؤمن، انظر: عبد القادر عثمان محمد جاد الرب، الموحدون بإفريقية، رسالة قدمت لنيل دبلوم الدراسات العليا في كلية الآداب بالرباط، 1991، وموجودة بحزانة الرسائل بالكلية تحت الرقم 956,05/ جاد، صص. 47 ـ 52.

(1/8712)

بينما ينتمي بنو غانية والمرابطون إلى قبيلة لمتونة) والاختلاف في الانتماء المذهبي (حيث يتبنى الموحدون مذهباً يعتمد على الكتاب والسنة ويرفض ما عداهما، بينما يتبنى المرابطون وبنو غانية المذهب المالكي) ورغبة بني غانية في الثأر لبني عمومتهم حكام الدولة المرابطية، ولأنفسهم، واستعادة مجدهم المسلوب، أدى ذلك كله دوراً بارزاً في تحديد نوعية العلاقات السياسية بين بني غانية والموحدين، وتوجيهها وتغذيتها.

... اتسمت العلاقات السياسية بين إسحاق بن محمد بن علي بن غانية والموحدين بتبادل الود والاحترام، حيث اعترف

(1/8713)

الأول بسلطة الأخيرين على إمارته منمنياً عن طريق الهدايا التي كان يرسلها إليهم، والتي كانت تتضمن التحف والعلوج. أما الموحدون، فقد اكتفوا بهذا القدر من العلاقة مع إسحاق في هذه المرحلة الأولى، منتظرين اللحظة المناسبة لمطالبته باعتراف مباشر بسلطتهم عليه. وبالفعل، فقد راسلوه في عام 578 هـ/ 1182 م، مطالبين منه المبايعة والدعوة لهم في إمارته. فجمع إسحاق وجهاء قومه وعليتهم وخاصته، وشاورهم في الأمر، فتفرقت كلمتهم أيدي سبا. فاضطر إلى تأجيل الأمر إلى أن تأتي اللحظة المناسبة. غير أن المنية اختطفته في عام

(1/8714)

579 هـ/ 1183 م في إحدى غزواته للروم(1).

... خلف إسحاق ابنه محمد، فراسل الموحدين مبايعاً، من غير أن يعلم إخوته، أو يستشيرهم في ذلك. فبعث إليه الموحدون وفداً برئاسة القائد أبي الحسن علي بن الربرتير(2)

__________

(1) ابن خلدون، المصدر السابق، ص. 506؛ المراكشي، المعجب…، صص. 387 ـ 388؛ Terrasse, op. cit., p. 328.

(2) أبو الحسن علي بن الربرتير: ورد ابن الربرتير، وهو قائد رومي كانت له مكانة مرموقة في الأندلس بين القواد الذين كانوا يحاربون إلى جانب تاشفين بن علي المرابطي ضد الموحدين، وقد قتل أثناء ذلك. ولذلك، فإننا نرجح أن علياً هو ابنه، دخل دعوة الموجدين بعد انتصارها، فأكرموا متواه. ولما تبين لهم صدق نواياه، وما يتوفرعليه من صفات القيادة جعلوه قائداً من قوادهم. (ابن عذاري، البيان المعرب…، قسم الموحدين، صص. 18 ـ 20؛ ابن صاحب الصلاة، المن بالإمامة…، تحقيق عبد الهادي التازي، بيروت، 1964، ط 1، ص. 78).

(1/8715)

، للتأكد من حسن نواياه. فلما علم إخوة إسحاق بالأمر، جردوه من السلطة، وعينوا أخاه عليّاً عوضاً عنه. ولما علموا بوفاة الأمير أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن في 18 ربيع الآخر 580 هـ/ 29 يوليوز 1184 م، وضعوا ابن الربرتير في الحبس(1).

... يشكل اختيار بني غانية لأخيهم علي للولاية بميورقة البداية الحقيقية لتوتر العلاقات بينهم وبين الموحدين وتحولها إلى نزاع مسلح. فقد انتهز علي فرصة انشغال الموحدين بوفاة الأمير يوسف بن عبد

__________

(1) ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 507؛ ابن عذاري، البيان المغرب…، تحقيق الكتاني، ص. 175.

(1/8716)

المؤمن، والبيعة لابنه يعقوب المنصور ووجود معظم جيوشهم بالأندلس، فهاجم مدينة بجاية(1)

__________

(1) بجاية: مدينة تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وتتميز بالحصانة حيث تحيط بها الجبال من ثلاث جهات، وميناؤها جيد، ويوجد بالقرب منها. اختارها الناصر بن علناس بن حماد لتكون عاصمة لملكه عوضاً عن مدينة القلعة بعد اشتداد ضغط عرب بني هلال على إمارته، وشرع في بناء المرافق اللازمة لدولته في عام 457 هـ/ 1064 م. الحميري، الروض المعطار…، صص. 80 ـ 82؛ الإدريسي، نزهة المشتاق…، ص. 91؛ مجهول المؤلف، الاستبصار…، نشر سعد زغلول، الإسكندرية، 1958، صص. 128 ـ 130؛ دائرة المعارف الإسلامية، ج 3، صص. 350 ـ 353؛ وانظر الخريطة المرفقة.

(1/8717)

واستولى عليها، ثم وضع كل من وجده بها من الموحدين في الحبس، وذلك في عام 581 هـ/ 1185 م. فهل كان اختياره لبجاية خبط عشواء؟

... اعتبرت بعض المصادر المعاصرة للفترة موضع الدراسة، والتي يتميز كتابها بالانحياز للدولة الموحدية، بأن احتلال ابن غانية لبجاية مؤامرة ساهم في تدبيرها وتنفيذها معه بقايا بني حماد(1)

__________

(1) بنو حماد: نسبة إلى حماد بن بلقين مؤسس دولتهم، التي استمرت حتى ضمها عبد المؤمن بن علي إلى ملكه 547 هـ/ 1152 م، وكان آخر من حكمها يحيى بن العزيز الذي توفي بمدينة سلا عام 558 هـ/ 1162 م؛ ابن عذاري، البيان المغرب…، تحقيق الكتاني وآخرين، صص. 46 ـ 47؛ وابن خلدون، مصدر سابق، صص. 363 ـ 364؛ الناصري، الاستقصا…، تحقيق ولديه: جعفر ومحمد، الدار البيضاء، 1954، ج 2، ص. 121؛ المراكشي، المعجب…، صص. 298 ـ 300.

(1/8718)

الكائنين بالمدينة؛ ثم تبنّت وجهة نظرهم هذه بعض المصادر التي جاءت بعدها(1). يرى الدكتور عبد الهادي التازي أن ملك صقلية (Sicilia) كان طرفاً في هذه المؤامرة، التي كان يرجو من خلالها استعادة هيمنته على المدن الساحلية الإفريقية، وبسط سيطرته على طرق التجارة المارة بها(2)

__________

(1) المراكشي، مصدر سابق، صص. 389 ـ 390؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 11، ص. 507؛ الزركشي، تاريخ الدولتين، تونس، 1298 هـ، ص. 15؛ ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 507.

(2) عبد الهادي التازي، التاريخ الدبلوماسي للمغرب…، المحمدية، 1987، ص. 19.

(1/8719)

. ويؤيد وجهة النظر هذه ما أورده ابن جبير في رحلته، والذي مفاده أن ملك صقلية غليام أصدر أوامره بمنع جميع السفن الراسية بمملكته من التحرك، إلا بعد تحرك أسطوله الذي أعده، والذي يريد توجيهه إلى منطقة ما قيل إنها إفريقية. وكذلك تزامن هذا المنع مع ورود أنباء من المغرب مفادها استيلاء ابن غانية على مدينة بجاية(1).

... بعد أن ثبت ابن غانية أقدامه ببجاية، وأعاد الدعوة للعباسيين بها(2)، جرياً على نهج أسلافه المرابطين، فكر

__________

(1) ابن جبير، رحلة ابن جبير، بيروت، 1964، ص. 310.

(2) المراكشي، المعجب…، ص. 391.

(1/8720)

في الاستيلاء على مدن المغرب الأوسط: فتحرك بجيوشه، واستطاع الاستيلاء على مدينة الجزائر، ومليانة(1) وقلعة بني حماد(2). وبهذا يكون قد امتلك كل

__________

(1) مليانة: مدينة في أحواز أشير من أرض المغرب بين مدينة تنس والمسيلة، وبقرب نهر سلف. وهي تدخل ضمن منطقة الزاب. (الحميري، الروض المعطار…، ص. 547)، وهي اليوم تمثل جزءاً من دولة الجزائر. (وانظر كذلك الخريطة المرفقة).

(2) المراكشي، المعجب…، ص. 391؛ Unesco, General History of Africa, Edited by D. T. Niane, vol. IV, University of Calefornia Press, 1984, p. 46.

(1/8721)

أعمال بجاية إلا مدينة قسطنطينة(1) الهوى، التي استعصت عليه، فضرب عليها حصاراً(2).

... نجح ابن غانية في اقتطاع أجزاء من دولة الموحدين وضمها لملكه، وفي الوقت نفسه شغلهم عن مهاجمة ميورقة ـ دار

__________

(1) قسطنطينة: أوردها الحميري. قسنطينة: تبعد عن بجاية ستة أيام (150 ميلاً تقريباً(، وهي مدينة حصينة. (الحميري، الروض المعطار…، صص. 480 ـ 481). وقسطنطينة اليوم مدينة بالجزائر. (وانظر الخريطة المرفقة).

(2) ابن الأثير، مصدر سابق، ج 11، ص. 507؛ رسائل موحدية، إصدار إ. ليفي بروفنسال، الرباط، 1941، صص. 173 ـ 174.

(1/8722)

ملكه ـ، مهتدياً بالمثل القائل: الهجوم خير وسيلة للدفاع(1). ولكن هل دام نجاحه؟

... كان يعقوب المنصور بسبتة (Seuta) حينما كان ابن غانية يصول ويجول بالمغرب الأوسط. فأتته الأخبار هنالك. فأعد جيشاً أسند قيادته إلى السيد أبي زيد بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن. كما أعد أسطولاً بحرياً بقيادة أبي إسحاق بن جامع، ومعاونة أبي محمد بن عطوش، وأحمد الصقلي، وأمر الجميع بالتوجه للمغرب الأوسط لكسر

__________

(1) Cambridge History of Africa, Prepared by a number of writers, vol. III, Cambridge University Press, 1977, p. 246

(1/8723)

شوكة ابن غانية.

... نزل الأسطول بالجزائر فامتلكها بسهولة ويسر؛ ثم تحرك نحو بجاية فاستردها، ولم يكن أمام عاملها يحيى بن غانية إلا اللحاق بأخيه علي الذي كان محاصراً لمدينة قسطنطينة (قسنطينة).

... أما السيد أبو زيد، فقد حطت رحاله بمدينة تلمسان(1)، التي كانت تحت ولاية أخيه أبي الحسن. وربما يكون ذلك للتشاور معه في الاستراتيجية التي

__________

(1) تلمسان: تبعد عن مدينة وهران بمرحلتين (50 ميلاً تقريباً(. (الحميري، الروض المعطار…، ص. 135). وهي اليوم ضمن أراضي دولة الجزائر. (وانظر الخريطة المرفقة لمعرفة الموقع).

(1/8724)

سيتخذها لمواجهة الأعداء، بحكم أنه أقرب إلى مسرح الأحداث، وأعلم بجغرافية المنطقة ومشاعر أهلها اتجاه الموحدين وخصومهم. ثم تحرك من تلمسان معلناً العفو عن كل من ثاب إلى رشده، وجدد ولاءه للدولة من المتمردين، بصفة ذلك استراتيجية لشق صفوف الأعداء وتفريق كلمتهم، فنزل بقسطنطينة، وفك حصارها. فلم يكن أمام ابن غانية من سبيل إلا اللوذ بالصحراء. فتبعته الجيوش الموحدية إلى مدينة مقرة(1)

__________

(1) مقرة: مدينة صغيرة بينها وبين المسيلة من بلاد الزاب مرحلة (25 ميلاً(، وبينها وبين طينة مرحلة، وبين طينة وبجاية ست مراحل (150 ميل(. (الحميري، الروض المعطار…، ص. 555؛ وانظر الخريطة المرفقة لتكوين فكرة تقديرية عن الموقع).

(1/8725)

ونقاوس(1)، ثم رجعت إلى بجاية واستقرت بها، ومنها استطاعت استرجاع أشير(2)، التي استولى عليها غزي الصنهاجي،

__________

(1) نقاوس: من بلاد الزاب، وهي مدينة صغيرة كانت تمون قلعة بني حماد وبجاية بالجوز، ومنها إلى المسيلة أربع مراحل، وقيل ثلاث، ومنها إلى بسكرة مرحلتان. (الحميري، الروض المعطار…، ص. 579؛ وانظر الخريطة المرفقة لتكوين فكرة تقديرية عن الموقع).

(2) أشير: بلدة أو حصن، بينها وبين المسيلة مرحلة. وهي من بلاد الزاب، بنى سورها زيري بن مناد الصنهاجي، وهي تقع بين جبال شامخة. (الحميري، مصدر سابق، ص. 60).

(1/8726)

أحد قواد ابن غانية، وقتله(1).

... بعد نجاح الموحدين في استرداد بجاية ونواحيها، رأى يعقوب المنصور بثاقب فكره، ضرورة القيام ببعض التغييرات الإدارية والسياسية في إفريقية من أجل ضمان استتباب الأمن بها، وإخماد نار الفتنة في مهدها إذا اشتعلت من جديد، فاستدعى أبا زيد لمراكش، وعين في مكانه أخاه عبد الله، كما أجبر بني حمدون على بيع ديارهم وأملاكهم ببجاية بثمن بخس، ثم رحّلهم

__________

(1) ابن عذاري: البيان المغرب…، مصدر سابق، صص. 177 ـ 181؛ الزركشي، تاريخ الدولتين…، ص. 16؛ ابن خلدون، العبر…، ج 6، صص. 507 ـ 508.

(1/8727)

إلى مدينة سلا، وذلك لاشتباهه في ولائهم لدولته، وتعاطفهم مع بني غانية. أما ميورقة، فقد استطاع ابن الربرتير أن يفلت من معتقله بها بمساعدة بعض الميورقيين، ثم توجه نحو مراكش. ولما علم علي بن غانية بذلك، أرسل أخاه عبد الله إلى ميورقة، فاستطاع تهدئة الأحوال بها وإعادة المياه إلى مجاريها(1).

... وضع الموحدون خططهم وتدابيرهم ـ كما رأينا ـ لإحكام قبضتهم على إفريقية وتوابعها. فهل وضعت هذه التدابير حدّاً لأطماع ابن غانية

__________

(1) ابن عذاري، مصدر سابق، صص. 181 ـ 182؛ ابن خلدون، مصدر سابق، صص, 507 ـ 508.

(1/8728)

وحلفائه في المنطقة؟

... لم تثن الهزائم التي لحقت بابن غانية من عزمه على الثأر من الموحدين، بل زادته إصراراً. لكنه لما رأى استحالة استعادة سيطرته على بجاية ونواحيها، لتمركز جيوش الموحدين بها، نقل مسرح عملياته إلى إفريقية وطرابلس، ليبقى بعيداً عن مراكز قوة الموحدين، ولينظم صفوفه. فاستطاع الاستيلاء على مدينة قفصة(1)

__________

(1) قفصة: مدينة من مدن بلاد الجريد، وهي تقع في موقع وسط بين القيروان وقابس. (الحميري، الروض المعطار…، صص. 477 ـ 479). وهي اليوم مدينة كبيرة وعاصمة الجنوب الغربي التونسي. وانظر الخريطة المرفقة للوقوف على موقعها.

(1/8729)

، لكن مدينة توزر استعصت عليه، فتركها وانتقل إلى طرابلس(1).

... وجدت حركة ابن غانية في إفريقية تربة خصبة، حيث انضاف إليها الترك الذين جاءوا من مصر مع قائد يسمى قراقوش. أما عن سبب مجيئهم إلى إفريقية، فيقال إن صلاح الدين الأيوبي بعدما انتزع مصر من الفاطميين عام 567 هـ/ 1171 م، فكر في احتلال إفريقية لتكون ملجأً له في حالة سير الأوضاع في مصر في غير صالحه. وقد استطاع هؤلاء الأتراك الاستيلاء

__________

(1) ابن خلدون، مصدر سابق، صص. 507، 508؛ الزركشي، تاريخ الدولتين…، ص. 16؛ ابن عذاري، مصدر سابق، صص. 177 ـ 181.

(1/8730)

على زويلة(1) وفزان(2) وودان(3)

__________

(1) زويلة: توجد في الصحراء قرب بلاد كانم من بلاد السودان، وهي بلدة صغيرة، تعد المدخل إلى بلاد السودان. (الحميري، مصدر سابق، صص. 295 ـ 296). انظر الخريطة المرفقة للوقوف على موقعها.

(2) فزان: كان اسم فزان يطلق على المنطقة الواقعة بين طرابلس شمالاً وتبستي جنوباً، وهي منطقة تتناثر فيها الواحات. (الحميري، مصدر سابق، من كلام المحقق، الهامش الأيسر، رقم 2، ص. 440). وفزان اليوم واحة جنوب ليبيا مشهورة بالتمر.

(3) ودان: هي واحة، وتوجد اليوم جنوب ليبيا. للوقوف على موقعها، انظر الخريطة المرفقة.

(1/8731)

وطرابلس. أما انضمامهم إلى ابن غانية، فقد قيل إنه تم بتوجيه من صلاح الدين الأيوبي، الذي راسله الخليفة العباسي راجياً مد يد العون والمساعدة لابن غانية، الذي يعتبر انتصاره انتصاراً للدولة العباسية، لأنه يدين لها بالولاء والطاعة(1).

... انضم إلى ابن غانية، أيضاً، بنو سليم(2)

__________

(1) السيد عبد العزيز سالم، المغرب الكبير، بيروت، 1981، ج 2، ص. 803.

(2) بنو سليم: كانوا يقطنون المنطقة التي تلي المدينة المنورة بالحجاز، وكانوا حرباً على الدولة العباسية. ولما ظهرت فتنة القرامطة بالبحرين وعمان، انضافوا إليها، فرحلهم الفاطميون بعد إخماد الفتنة إلى جنوب مصر، ثم أذنوا لهم بعبور النيل والتوجه إلى إفريقية بعدما توترت العلاقة بينهم وبين المعز بن باديس، وقطعه الخطبة لهم، وإباحته للعن أئمتهم في المساجد. (ابن الأثير، مصدر سابق، ج 9، ص. 566؛ ابن خلدون، العبر…، ج 6، صص. 27 ـ 40؛ Terrasse, op. cit., pp. 294 -295).

(1/8732)

، وجملة من أعيان الأندلس القاطنين بإفريقية، من بينهم مالك بن محمد بن سعيد العنسي(1). هذا، إضافة إلى استمرار دعم النورمانديين حكام صقلية له(2)، والمعونات التي تصله من ميورقة، التي كانت مركزاً لمعارضي الموحِّدين، ومقرّاً للمعونات والتنسيق بين ابن غانية وحلفائه من الأوروبيين.

... شعر ابن غانية في إفريقية بقوة مركزه، فتلقب بأمير المؤمنين(3)

__________

(1) المقري، نفح الطيب…، تحقثق إحسان عباس، بيروت، 1968، ج 3، ص. 568.

(2) التازي، التاريخ الدبلوماسي للمغرب…، ج 6، ص. 19.

(3) ... ابن الأثير، مصدر سابق، ج 11، ص. 520؛ Unesco, op. cit…, p. 47.

(1/8733)

، ليعطي سلطته السند الديني والشرعية لمقاتلة من يمتنع عن مبايعته. ثم زحف بجيوشه نحو بلاد الجريد(1)، فاستولى على كثير منها(2)، ودخل جزيرة باشرا، التي توجد بالقرب من تونس، فخربها، ونهب أموال أهلها، على الرغم مما أعطاه إيّاهم من أمان. وفي 582 هـ/ 1186 م، توجه نحو قفصة، فأحكم حصارها، ثم دخلها فأخلاها من أهلها ومن جنود

__________

(1) ... بلاد الجريد: تضم عدداً من المدن والمواقع كقفصة وصفاقس، وهي اليوم جنوب الجمهورية التونسية. (انظر الخريطة المرفقة للوقوف على موقعها).

(2) ... ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 509.

(1/8734)

الموحدين، وعمرها بجند من الأتراك واللمتونيين وحصنها بالرجال(1). وبذلك تكون كل مواضع إفريقية قد خضعت له إلا مدينتا تونس والمهدية(2). فما موقف الموحدين من ذلك؟

... لم تكن إفريقية في وضع عسكري يسمح لها بالتصدي لابن غانية، خاصة بعد التأييد والدعم العسكري الذي وجده من الأتراك الموجودين بطرابلس وعرب بني

__________

(1) ... ابن الأثير، مصدر سابق، ج 11، صص. 520 ـ 521؛ ابن عذاري، مصدر سابق، صص. 186، 188، 189.

(2) Encyclopaedia of Islam, Prepared by a number of leading orientalists, vol. 1, London, 1960, p. 165.

(1/8735)

سليم وغيرهم، والنجاحات التي حققها على الأرض. لذلك كتب عاملها إلى الأمير يعقوب المنصور مخبراً بما أحدثه ابن غانية من فوضى ودمار بإفريقية. فأعد المنصور، على الفور، جيشاً، وقاده بنفسه، وتحرك من مراكش في شوال 582 هـ/ ديسمبر 1186 م، وقيل صفر 583 هـ/ 1187 م. وحينما وصل إلى مدينة فاس، استراح بها قليلاً، ثم توجه إلى رباط تازا(1)، فتونس. أما ابن غانية، فلما علم بزحف المنصور نحوه، قام بتنظيم أتباعه، وتمكن بكل سهولة من

__________

(1) رباط تازا: يوجد شمال شرق مدينة فاس. وهو اليوم تابع لإقليم تازا بالمملكة المغربية.

(1/8736)

إلحاق الهزيمة بالجيش الموحدي الذي أرسله المنصور إليه بقيادة السيد أبي يوسف يعقوب بن السيد أبي حفص عمر بن عبد المؤمن في وقعة عمرة، من نظر قفصة. فامتلأت أيديه بالغنائم، وأسر وقتل كثيراً من وجهاء الموحدين وعامتهم، ورجع الناجون إلى تونس(1).

... لما وصلت أنباء الهزيمة إلى يعقوب المنصور، قام باستجماع أنفاسه وتنظيم صفوف جيشه، ثم توجه مسرعاً نحو ابن غانية، ليتلافى الأمر قبل أن ينفلت الزمام من بين يديه. فحل

__________

(1) الناصري، الاستقصا…، ج 2، صص. 160 ـ 161؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 11، صص. 520 ـ 521.

(1/8737)

بالقيروان، ثم توجه منها نحو ابن غانية، فالتقى به في مكان يقال له حامة دُقبوس، فهزمه وأصحابه شر هزيمة، ولم يكن أمامه هو وصاحبه قراقوش إلا الفرار. ثم توفي بعد فترة قصيرة متأثراً بجراحه. فقدم إخوته أخاهم يحيى خلفاً له، ثم لاذوا بالفرار إلى الصحراء. أما المنصور، فقد استطاع استرداد قابس وتوزر وقفصة، ثم رجع إلى تونس، وعقد على إفريقية للسيد أبي زيد بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن، الذي له معرفة سابقة بأحوال إفريقية، ثم رجع إلى المغرب في عام 584 هـ/ 1188 م مارّاً بمدينة المهدية(1)

__________

(1) المراكشي، المعجب…، صص. 393 ـ 399؛ وابن خلدون، العبر…، ج 6، ص. 510؛ ابن الأثير، المصدر السابق، ج 11، صص. 521 ـ 522؛ الناصري، الاستقصا…، ج 2، ص. 161.

(1/8738)

.

... أخذ بعض المؤرخين على يعقوب المنصور عدم متابعته لابن غانية في الصحراء، لأن ذلك ـ في رأيهم ـ كان سيمكنه من القضاء عليه وعلى حركته نهائياً(1). ولكن يبدو أن هذه الفكرة لم تكن غائبة عن ذهنه، وإنما كان يعلم صعوبة تنفيذها، لتمرس أنصار ابن غانية من بني سليم وغيرهم بأساليب العيش والسير في الصحراء، ومعرفتهم لدروبها وأسرارها.

... وفي عام 585 هـ/ 1189 م، عبر المنصور إلى الأندلس مجاهداً لما علم بتدهور الأحوال هناك. وبعد التمكن من إصلاح الأحوال،

__________

(1) Unesco, General History of Africa, vol. IV, p. 47.

(1/8739)

رجع إلى المغرب، حيث أتته الأخبار في العام نفسه بظهور يحيى بن إسحاق بن محمد بن علي بن غانية وأعوانه بإفريقية، فزحف نحوها. ولما دخل تونس، وجد إفريقية هادئة، لهروب ابن غانية إلى الصحراء بعدما سمع بخبر قدومه وتأكد من ضعفه أمامه(1). ولكن الأوضاع تأزمت مرة أخرى في عام 589 هـ/ 1193 م بإفريقية والأندلس. فقرر يعقوب المنصور التوجه نحو الأندلس، لأن الصراع هناك صراع عقديٌّ، بينما هو في إفريقية سياسي(2)

__________

(1) الناصري، الاستقصا…، ج 2، صص. 183 ـ 184.

(2) ابن خلدون، العبر…، ج 6، صص. 511 ـ 512؛ Unesco , General History of Africa, vol. IV, p. 49.

(1/8740)

.

... فانتهز ابن غانية وأعوانه الفرصة، فعاثوا في إفريقية فساداً، بل ذهبوا أبعد من ذلك فأعلنوا أن وجهتهم بجاية؛ وإذا سقطت في أيديهم، فسيتجهون صوب المغرب. ولما وصلت هذه الأنباء إلى يعقوب المنصور، تنازل عن تشدده مع نصارى الأندلس، وتصالح معهم على شروط معينة، ثم غذَّ السير نحو المغرب، فعاجلته المنية في 18 ربيع الآخر 595 هـ/ 17 فبراير 1199 م، وقيل 18 جمادى الأولى 595 هـ/ 18 مارس 1199، قبل أن يصطدم بابن غانية(1). وهنالك من يرى أنه أعد العدة

__________

(1) ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 12، صص. 116 ـ 145.

(1/8741)

للتوجه نحو إفريقية، إلا أن جنده توسلوا له أن يمهلهم حتى العام القادم، ليتمكنوا من الالتقاء بأسرهم وإصلاح أحوالها. فاستجاب لطلبهم، لعلمه بطول مرابطتهم بالأندلس. وفي هذه الأثناء وافته المنية، فترك حسم المسألة الإفريقية لخلفه ابنه الناصر محمد(1).

... كثر شغب الميورقيين بإفريقية في بداية عهد الناصر، مستفيدين في ذلك من انشغال الموحدين بوفاة المنصور. إلا أن عهد الناصر يعتبر من الناحية العملية العهد الذي شهد ميلاد سياسة حكيمة، كانت ثمارها تقليم أظافر الميورقيين،

__________

(1) الناصري، الاستقصا…، ج 2، ص. 203.

(1/8742)

وكسر شوكتهم، وتشتيت شملهم، وتوزيع جهودهم. وتتمثل هذه السياسة في مهاجمة معقلهم ومقر دولتهم بميورقة، وفي الوقت نفسه تتبّعهم ومطاردتهم عسكرياً بإفريقية، واختيار والٍ ذي كفاءات عسكرية وسياسية عالية، وبصلاحيات واسعة لحكم إفريقية.

... ذكرنا في ما سبق الدور السياسيّ والاقتصاديّ والنفسيّ الذي كانت تؤديه ميورقة، بصفتها قاعدة لملك أبناء غانية، وحلقة اتصال وتنسيق بينهم وبين مؤيديهم وحلفائهم من المسلمين والنصارى، في دعم حركتهم المناهضة للموحدين بإفريقية والمغرب الأوسط. ونضيف إلى ذلك أن ميورقة، بحكم موقعها

(1/8743)

الجغرافي، كانت تؤدي دوراً هاماً في حركة التجارة بين الشمال والجنوب. هذا، إضافة إلى قربها من الأندلس، الأمر الذي يجعل منها خطراً حقيقيّاً على الوجود الموحدي لهذا الأخير، والمصالح التجارية للموحدين بحوض البحر الأبيض المتوسط.

... كان الموحدون على وعي تام بأهمية ميورقة وخطورتها على مستقبلهم السياسي. لذلك تكررت مساعيهم، وتعددت وسائلهم للاستيلاء عليها. ولكن هل كللت بالنجاح؟

... حكى ابن خلدون أن علي بن غانية وأخاه يحيى لما استقرا بإفريقية، تركا على ميورقة أخاهما طلحة. وفي عهد هذا الأخير، استطاع أخوه

(1/8744)

محمد وعلي بن الربرتير الخروج من معتقلهما بمساعدة بعض موالي بني غانية. فاستطاع محمد الاستيلاء على السلطة بميورقة، ثم راسل يعقوب المنصور طالباً منه المجيء لاستلام الجزيرة. لكن لما جاء أسطول المنصور بصحبة ابن الربرتير، رفض محمد الوفاء بوعده، واستعان بملك برشلونة (Barcelona) فأعانه، فأغضب فعله هذا رعيته، فثاروا في وجهه، وطردوه، وولوا تاشفين بن غانية مكانه(1). واضح هنا أن ابن خلدون يتحدث عن مؤامرة دبّر فصولها الموحدون، ونفذها عملاؤهم بميورقة. أما

__________

(1) ابن خلدون، العبر...، ج 6، صص. 515 ـ 516.

(1/8745)

المراكشي، فقد أورد رواية مخالفة لذلك، تقول إن عبد الله بن غانية قد رحل إلى ميورقة لما آلت قيادة الميورقيين إلى أخيه يحيى، فوجدها قد دخلت في نطاق دولة الموحدين، باعتراف أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن غانية بسلطتهم عليها. ولكن عبد الله استطاع انتزاع السلطة من أخيه محمد بمساعدة نجاح، أحد علوج والده، ونفيه إلى الأندلس، فأكرمه الموحدون هنالك وولوه مدينة دانية(Daٌa)(1)، وهي مدينة ساحلية من مدن شرق الأندلس، وميناؤها جيد(2)

__________

(1) المراكشي، المعجب...، ص. 377.

(2) الحميري، الروض المعطار في خبر الأقطار، تحقيق إحسان عباس، صص. 231 ـ 232.

(1/8746)

.

... تواصلت محاولات المنصور للاستيلاء على ميورقة، لكنها لم تحقق هدفها. أما ابنه وخليفته محمد الناصر، فقد سار على نهج أبيه تجاه ميورقة؛ إلا أنه أحاط غزوته لها في عام 599 هـ/ 1202 م بالسرية التامة. فتوجه نحو فاس. وللتمويه، فقد أشاع أن قبلته هي إفريقية، لتخليص واليها الذي وقع في قبضة ابن غانية، لكنه أصدر أوامره من هنالك بإرسال جيش وأسطول لفتح ميورقة، وأسند قيادة الأول إلى أبي سعيد عثمان بن أبي حفص، أحد كبار شيوخ الموحدين، والثاني إلى عمه أبي العلاء، إدريس بن يوسف بن عبد المؤمن، فاستطاعا فتحها،

(1/8747)

وقتل واليها عبد الله بن إسحاق في ذي الحجة 599 هـ/ أغسطس 1203 م، فولى عليها عبد الله بن طاع الله الكَومي(1)، فظلت في يد الموحدين إلى أن انتزعها منهم الملك جيم (Jaime)، ملك أرغون (Arragon)، في عام 628 هـ/ 1230 م، وكان واليها وقتذاك أبو يحيى بن علي بن أبي عمران، وقيل في 11 صفر 627 هـ/ 31 ديسمبر 1229 م(2).

__________

(1) ابن خلدون، العبر...، ج 6، ص. 516؛ الناصري، الاستقصا...، ج 2، ص. 18؛ Terrasse, op. cit..., p. 218.

(2) José Luis Asiلn Peٌa, op. cit., pp. 68-69.

(1/8748)

... ظهرت في إفريقية في عهد الناصر بوادر الخلاف بين الموحدين. فوفقاً لما أورده ابن الأثير، فإن محمد بن عبد الكريم، قائد جيش الموحدين بالمهدية، قد اختلف مع أبي سعيد عثمان، عامل تونس، واعتقل أخاه أبا علي والي المهدية ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فدى نفسه بمبلغ من المال. ولما علم بعزم أبي سعيد على حربه، بايع ابن غانية، فتراجع أبو سعيد عن قراره. ولما آلت الخلافة للناصر، أرسل أسطولاً وجيشاً لحرب ابن عبد الكريم. فاعتذر الأخير وألقى اللوم على عامل تونس، فتقبله الناصر(1)

__________

(1) ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج 12، صص. 146 ـ 167.

(1/8749)

، وأكرمه كعادة الموحدين في معاملة خصومهم. وإذا كان ابن عبد الكريم لم يحقق أي مكاسب سياسية من وراء حركته، فإنه ساهم في إضعاف موقف الموحدين بإفريقية والتمكين لابن غانية بها(1).

... أما يحيى بن إسحاق بن محمد بن علي بن غانية، فلما تغلب على المهدية وعلى قراقش الغزي، صاحب عمل طرابلس، وعلى بلاد الجريد نازل تونس عام 599 هـ/ 1202 م، وفتحها عنوة، وتقبض على واليها السيد أبي زيد، وطالب أهلها بالنفقة، وترك كاتبه ابن عصفور لجمعها. فعلا صيته في الآفاق

__________

(1) Unesco, General History of Africa, vol. IV, p. 49.

(1/8750)

وتسارعت المدن في الانضمام إلى دعوته، فبايعه أهل الأربض(1) وشقبنارية(2) وتبسة(3)

__________

(1) الأربض: لعلها الأرْبُس. وهي مدينة بينها وبين القيروان ثلاثة أيام (75 ميلاً)، وبينها وبين باجة مرحلتان (50 ميلاً(. (الحميري، مصدر سابق، ص. 24). والأربُس اليوم قرية صغيرة بالجمهورية التونسية.

(2) شقبنارية: توجد بالقرب من مدينة الأربس. (الحميري، مصدر سابق، صص. 348 ـ 349).

(3) تبسة أو تبسّا: توجد بالقرب من وادي علاق الذي يوجد بالقرب من بلدة مجانة. (الحميري، مصدر سابق، صص. 129، 545). وهي اليوم مدينة متوسطة بالجمهورية التونسية. لموقعها، انظر: الخريطة المرفقة في نهاية الدراسة.

(1/8751)

إضافة إلى ما بيده من مواقع. وبذلك تكون كل أعمال إفريقية قد انتظمت في يديه. فاستقر بتونس، وبايع للخليفة العباسي(1).

... أثارت أفعال ابن غانية حفيظة الناصر، وأقضت مضاجعه، فاستشار خاصته في الأمر، فأشاروا عليه بمهادنة ابن غانية إلا الشيخ أبا محمد عبد الواحد بن أبي حفص عمر(2)

__________

(1) ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 518؛ الناصري، مصدر سابق، صص. 214 ـ 215.

(2) الشيخ أبو محمد بن أبي حفص عمر: ينتمي إلى قبيلة هنتاتة من قبائل المصامدة التي تسكن أعداد كبيرة منها جبل درن وما حوله. كان والده من السابقين لمبايعة المهدي، وكان يلي عبد المؤمن في الرتبة. وكانت له ولاية العهد من بعده، لكنه تنازل عنها لأبناء عبد المؤمن. بقيت ولاية إفريقية في بني عبد الواحد إلا فترة قصيرة، ثم استبدوا بها في عهد أبي زكريا ابن أبي محمد 626 هـ/ 1228 م.

(1/8752)

، الذي أشار عليه بحربه، فانتصح له، فأعد العدة للحرب، ثم تحرك من مراكش بجيوشه نحو إفريقية، وأعطى أوامره لأسطوله بالتحرك أيضاً، وكان ذلك في عام 601 هـ/ 1204 م(1).

... لما علم ابن غانية بتحرك الناصر نحوه أرسل أمواله وممتلكاته وحرمه مع علي بن غازي بن محمد بن علي إلى المهدية وولاه عليها. وقد كان اختياره لها لحصانتها. بدأت سلطة ابن غانية تسير نحو التضعضع والانحلال: فقد انتفض عليه أهل طرابلس لما سمعوا بقدوم

__________

(1) ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 518؛ الناصري، مصدر سابق، ص. 215؛ Terrasse, op. cit..., p. 338.

(1/8753)

الموحدين، فقصدهم وخرب ديارهم. أما أسطول الموحدين، فقد نزل تونس، فخرج منها ابن غانية إلى القيروان، ثم إلى قفصة، حيث اجتمع حوله العرب وعاهدوه على الطاعة والمناصرة. فسار بهم نحو حمَّة مطماطة(1)، فجبل بني دمر الذي تحصن به. أما الناصر، فقد احتل تونس، وقتل من بها من أشياع بني غانية، ثم تتبع ابن غانية في قفصة وقابس، ثم عاد إلى المهدية، فأحكم

__________

(1) حمة مطماطة: مدينة تقع بالقرب من مدينة قابس. (الحميري، مصدر سابق، صص. 200 ـ 202). وهي اليوم معتمدية بالجمهورية التونسية. ولموقعها، انظر الخريطة المرفقة.

(1/8754)

حصارها، وأرسل جيشاً من أربعة آلاف مقاتل بقيادة الشيخ أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص عام 602 هـ/ 1205 م لمتابعة ابن غانية. فالتقى به عند جبل تاجورة من نواحي قابس، فأوقع به، وقتل أخاه جبارة، وكاتبه ابن اللمطي، وعامله الفتح بن محمد، وفك السيد أبا زيد بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن من الحبس. ولقد غنم الموحدون كثيراً في هذه المعركة؛ فقد قيل إن حجم الغنائم قد بلغ ثمانية عشر ألفاً من أحمال المال والمتاع... (1)

__________

(1) الزركشي، تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية، ص. 17؛ ابن عذاري، مصدر سابق، ص. 245؛ ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 519؛ الناصري، مصدر سابق، ص. 215.

(1/8755)

... أما الناصر، فقد استمر في حصاره للمهدية، التي أبدى عاملها علي بن الغازي الملقب بالحاجّ مقاومة شديدة حتى لقبه الموحدون بالحاجّ الكافر، لكنه في نهاية المطاف استسلم لهم لما رأى أن المستقبل لهم، فأكرموه. فظل جندياً مخلصاً

لدولتهم إلى أن استشهد بمعركة العقاب(1) ((Las Navas de Tolosa عام 609 هـ/ 1212 م. كان استرجاع المهدية في 27 جمادى الأولى 602 هـ/ 9 يناير 1206 م، فولى الناصر

__________

(1) العقاب Las Navas de Tolosa: موقع بالأندلس يقع بين جيان (Jéan) وقلعة رباح (Galtarav). (الحميري، مصدر سابق، ص. 416).

(1/8756)

عليها محمد بن يغمور الهرغي، ثم رجع إلى تونس، ومكث بها حتى عام 603 هـ/ 1206 م، ومنها أرسل أخاه السيد أبا إسحاق لمطاردة ابن غانية، فتمكن من تدويخ ما وراء طرابلس، واستئصال شأفة بني دمر ومطماطة، وجبل نفوسة(1)، وسويقة بني مذكور(2)،

__________

(1) جبل نفوسة: يبعد عن قفصة حوالي ستة أيام (150 ميل)، وهو جبل عال. (الحميري، الروض المعطار، ص. 578). وهو اليوم في شمال غرب الجماهيرية العربية الليبية...

(2) سويقة بني مذكور: لعلها سويقة ابن مثكود التي تبعد عن زويلة ست عشرة مرحلة (400 ميل). (الحميري، مصدر سابق، ص. 295).

(1/8757)

ثم رجع إلى أخيه بتونس(1).

... بعد إسكات صوت الفتنة بإفريقية، واستقرار أوضاعها، نظر الناصر إلى ما بذل لأجل ذلك من جهود، ووضع في الحسبان أن ابن غانية لابد أن يعيد الكرة وأن وصول الإمدادات لإفريقية بصورة عاجلة سيكون أمراً صعباً، لبعد إفريقية من المغرب، ولظهور الفتن بالأندلس من حين لآخر، الشيء الذي سيشتت جهود الدولة، بل ربما يضطرها إلى

__________

(1) المراكشي، المعجب...، صص. 451 ـ 452؛ الزركشي، تاريخ الدولتين...، ص. 18؛ ابن خلدون، العبر...، ج 6، صص. 519 ـ 520؛ الناصري، الاستقصا...، ج 2، صص. 215 ـ 216.

(1/8758)

التركيز على جهة، وترك الأخرى حتى ينجلي أمر الأولى، مما يتيح الفرصة للثوار بالجهة المهملة للتمكين لأنفسهم بها، ويضطر الجهات المحاصرة للاستسلام لهم.

... وأمام هذه المصاعب، وجد الناصر نفسه، وهو المتمسك بالوحدة المغاربية، بل الإسلامية لأسلافه، أمام خيارين: التخلي عن إفريقية، أو إسناد إدارتها لوال كفؤ. فاختار الخيار الأخير، فأجال النظر والفكر للحصول على رجل يجمع بين فن الإدارة وحكمة السياسة ومكر الحرب وحيلها وخدعها والولاء للدولة، فوقع اختياره على الشيخ أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص عمر. فهل كان

(1/8759)

عبد الواحد وخلفاؤه عند حسن الظن بهم؟

... اعتذر الشيخ أبو محمد للناصر في بادئ الأمر لما عرض عليه ولاية إفريقية، لكنه اضطر إلى الموافقة أمام إصرار الأخير وموافقته على جميع شروطه التي تتلخص في العودة إلى المغرب بعد ثلاث سنوات وترك الحرية له في اختيار من يخلفه من رجال الموحدين وعدم تدخل الدولة المركزية في عملية التولية والعزل داخل ولايته وأن تكون له السلطة على من معه من العسكر(1)

__________

(1) الزركشي، المصدر السابق، ص. 19؛ ابن خلدون، المصدر السابق، ص. 520، 583؛ الناصري، المصدر السابق، ص. 216؛ بطرس البستاني، ”عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص“، دائرة المعارف، بيروت، د. ت، ج 11.

(1/8760)

.

... بعد تعيين الناصر للشيخ أبي محمد، تحرك نحو المغرب. فرافقه الشيخ أبو محمد إلى باجة(1)، ثم ودعه. وكان ذلك في يوم السبت 10 شوال 603 هـ/ 10 مايو 1207 م(2).

... أما ابن غانية، فقد ظهر بنواحي طرابلس، وبدأ ينظم صفوف أتباعه من عرب وغيرهم. فلما علم أبو محمد به، اتجه نحوه، والتقى به عند

__________

(1) باجة: المقصود باجة إفريقية. وهي مدينة أزلية كبيرة محصنة، وعلى قمة جبل شديد البياض، وبينها وبين طبرقة أقل من مرحلتين. (الحميري، مصدر سابق، ص. 74).

(2) ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 584؛ الناصري، مصدر سابق، ص. 216.

(1/8761)

شبرو عام 604 هـ/ 1207 م، فهزمه هزيمة نكراء وغنم كثيراً من أمواله ومتاعه، ثم كاتب الناصر مبشراً بالفتح ومذكراً إيّاه بالوعد فيما شخص الفترة الزمنية للولاية. فرد عليه الناصر شاكراً ومعتذراً عن الوفاء، لانشغاله بالفتن بالأندلس. وتطييباً لخاطره، أرسل له مبالغ كبيرة من المال وكميات من العتاد الحربي والخيل والأكسية، لتكون عوناً له في مهمته، وكان ذلك في عام 605 هـ/ 1208 م(1).

__________

(1) ... ابن خلدون، المصدر السابق، ص. 534؛ بطرس البستاني، ”عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص“، دائرة المعارف.

(1/8762)

... عاد ابن غانية مرة أخرى مصحوباً بأتباعه من العرب والملثمين، فدخل مدينة تاهرت(1)، فاستباحها، وغنم أهلها. لكن الشيخ أبا محمد اعترضه، وغنم ما عنده وفك سراح من اعتقلهم، فلاذ ابن غانية وأصحابه بالفرار إلى طرابلس، واعلن عزمه على معاودة الكرة نحو إفريقية، فتوجه إليه أبو محمد، والتقى به عند جبل نفوسة، فألحق به هزيمة نكراء، وقتل كثيراً من زعماء زناتة ولمتونة والعرب الذين كانوا

__________

(1) ... تاهرت: مدينة على سفح جبل. وهي من مدن الغرب الأوسط على طريق المسيلة من تلمسان. (الحميري، مصدر سابق، صص. 126 ـ 127).

(1/8763)

في صفوف ابن غانية. فانصرف الأخير يجر أذيال الخيبة والهزيمة، وعلت رايات أبي محمد في الآفاق(1).

... توفي أبو محمد سنة 618 هـ/ 1221 م، فجُعِلَ أبو العلاء الكبير إدريس بن يوسف بن عبد المؤمن خليفة له. فظهر ابن غانية في عهده ببسكرة(2)، فأرسل إليه ابن أبي زيد مصحوباً بالعرب وهوارة بظعائنهم ومواشيهم. فالتقى الجمعان بمجدول(3)

__________

(1) ... ابن خلدون، مصدر سابق، صص. 585 ـ 587

(2) ... بسكرة: هي قاعدة بلاد الزاب. (الحميري، مصدر سابق، ص. 113). ولموقعها، انظر الخريطة السابقة، وهي اليوم بالجمهورية الجزائرية.

(3) ... مجدول: موقع على نحو 20 ميلاً من القيروان. (الحميري، مصدر سابق، ص. 524).

(1/8764)

في بداية عام 621 هـ/ 1224 م، فهُزِم ابن غانية. وفي هذه الأثناء، توفي أبو العلاء فرجع ابنه إلى تونس(1).

... وحينما آلت ولاية إفريقية إلى أبي محمد عبد الله بن أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص، ظهر ابن غانية ببجاية، ثم تدلس(2). فتوجه أبو محمد إليه، لكنه رجع إلى تونس، بعد أن أعاد الأماكن التي احتلها ابن غانية، لسماعه بتوجه ابن غانية إلى سجلماسة(3)

__________

(1) ... ابن خلدون، مصدر سابق، ص. 590.

(2) ... تدلس: مدينة بحرية كبيرة بين بجاية والجزائر. (الحميري، مصدر سابق، ص. 132).

(3) سجلماسة: توجد في صحراء المغرب، وبينها وبين البحر، أي المحيط الأطلسي، خمس عشرة مرحلة (375 ميل)، وهي على نهر يقال له زيز، وليس بها عين ولا بئر، وزرع أهلها الدخن والذرة، وبها نخل كثير، وهي مدينة محدثة أسسها المُحَدِّث مدرار بن عبد الله (140 هـ/ 757 م). (الحميري، مصدر سابق، صص. 305 ـ 306). ولمعاينة موقعها، انظر الخريطة المرفقة، وهي اليوم جنوب المملكة المغربية.

(1/8765)

. وفي تونس غلبه أخوه أبو زكريا على الإمارة(1)، على أثر خلاف نشأ بينهما، سببه مطالبة الأخير الأول بنبذ طاعة الموحدين لقتل المأمون(2) شيوخ الموحدين، ومحو اسم المهدي من العملة، وإنكاره عصمته(3)

__________

(1) ابن خلدون، مصدر سابق، صص. 592 ـ 593.

(2) المأمون: هو أبو العلاء الأصغر إدريس بن يعقوب المنصور. للمزيد عنه، انظر: عبد القادر عثمان محمد جاد الرب، الموحدون بإفريقية إلى 627 هـ، رسالة قدمت لنيل دبلوم الدراسات العليا في التاريخ، كلية الآداب بالرباط، 1991، صص. 62 ـ 63.

(3) ابن عذاري، مصدر سابق، صص. 292 ـ 293.

(1/8766)

.

... كرس أبو زكريا جهده لاجتثاث حركة ابن غانية. فتتبع أنصاره من العرب من أفارق سليم وهلال وغيرهم في جهات طرابلس والزاب وواركَلا(1)، فشردهم من هنالك، فظل ابن غانية مشرداً لا يهنأ به مقام إلى أن هلك في عام 631 هـ/ 1233 م(2)، وبذلك أسدل الستار على حركة بني غانية، وهدأت الأحوال بإفريقية.

... هذا وتعتبر حركة بني غانية من أقوى الحركات الاستقلالية التي وقفت بقوة في وجه الموحدين بإفريقية. فقد استطاعت الاستمرار ما يقرب نصف

__________

(1) واركَلة: واحة في جنوب الجزائر.

(2) ابن خلدون، مصدر سابق، صص. 596 ـ 597.

(1/8767)

قرن من الزمان. وهي فترة طويلة، إذا قيست بعمر الدول وقتذاك. وقد كان السر وراء ذلك تمتع قادتها بخبرة واسعة في شؤون الحرب والإدارة والسياسة، وقدرة على السرعة في التصرف، واتخاذ القرار وبجودة أسلوبهم الحربي. ويعرف الأسلوب الحربي الذي استخدمه بنو غانية في العرف الحربي اليوم بحرب العصابات. وهي حرب وقفت أمامها كثير من الدول اليوم عاجزة حائرة، على الرغم من التقدم التقني والعلمي في مجال صناعة الأسلحة وتدريب الجيوش الذي شهده هذا القرن. وقد كان اختيار بني غانية لهذا الأسلوب الحربي موفّقاً، لأنه جاء منسجماً

(1/8768)

مع تركيبة جيشهم، التي كان معظمها من العرب الذين لهم خبرة واسعة بطرق الصحراء والعيش فيها، وكيفية مواجهة الأعداء بها، والبربر الذين جمعوا بين حياة الجبال والسهول والصحراء.

... وعلاوة على ما سبق، فقد كان للشعار الذي وظفه قادة الحركة ـ وهو الثأر للمرابطين وإعادة دولتهم، والدعوة للعباسيين ـ دوره في إعطاء الشرعية للحركة واستقطابها لمعارضي الدولة الموحدية. زد على ذلك العلاقات التجارية الواسعة والجيدة التي كانت تربط بين الحركة والعالم الخارجي، وسيطرتها على مناطق غنية بالواحات، وتمر بها طرق التجارة

(1/8769)

الذاهبة إلى إفريقيا جنوب الصحراء والآتية منها(1). وفوق هذا وذاك، انشغال الدولة الموحدية بإطفاء الفتن بالأندلس، ومواجهة حركة الاسترداد الإسبانية المسيحية.

... أما عن العوامل التي أدت إلى إضعاف الحركة وزوالها، فيمكن القول إن استيلاء الناصر على جزيرة ميورقة التي كانت لها أهميتها الاقتصادية والسياسية والاستراتيجية في ما يخصّ دعم الحركة اقتصادياً وحربياً ومعنوياً كانت له انعكاساته السلبية على حاضر هذه الأخيرة ومستقبلها. هذا، إضافة إلى

__________

(1) Unesco, General History of Africa, vol. IV, pp. 52-53.

(1/8770)

التركيز العسكري، والإصرار الموحدي المتواصل على إبعاد بني غانية وأعوانهم عن إفريقية وأعمالها، مهما كان الثمن، وتعيين الشيخ أبي محمد عبد الواحد الحفصي بسلطات واسعة، وتوفير الدعم المادي والعسكري والأدبي له.

... وإذا كان الموحدون قد استطاعوا في نهاية المطاف القضاء على هذه الحركة، فإنهم لم يعمروا كثيراً بعدها. فقد كان لهذه الحركة والحركات المماثلة لها بالأندلس آثارها السيئة على اقتصاد دولتهم: جيشها وعلاقاتها بالمشرق ووحدتها الترابية ووجودها.

أولاً: الاقتصاد

(1/8771)

... الثقل الاقتصادي هو قلب الدولة النابض وشريان حياتها. ومن دونه تصبح الدولة كالقشة في مهب الريح، وبه تكتسب قوتها، ويعلو صيتها، ويهابها أعداؤها، ويتودد إليها أندادها.

... كان الموحدون على وعي تام بأهمية الاقتصاد، منذ المراحل الأولى لتكوين دولتهم(1)، ولكن حركة بنيغانية والفتن بالأندلس قد خلقت لهم نوعاً من عدم الاستقرار في كل أرجاء دولتهم. ولإعادة النظام وإخماد الفتن، اضطرت الدولة

__________

(1) علي بن أبي زرع، الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس، الرباط، 1973، صص. 198 ـ 199.

(1/8772)

إلى استنفار الشباب من رعاياها بالمغرب. وطبيعي أن يكون ذلك قد انعكس سلباً على الاقتصاد، الذي كانت الفلاحة وتربية المواشي تشكلان عموده الفقري، لعدم وجود الأيدي العاملة الكافية للنهوض بهما. أما في إفريقية، فإن حالة الذعر والفوضى التي أحدثتها حركة بني غانية أفقدت الدولة جزءاً كبيراً من مواردها الاقتصادية الأساسية وأصبحت تعتمد على ما عندها من مخزون وما تحصل عليه من غنائم، وعلى القليل الذي يصل إليها من أولئك الذين سمحت لهم الظروف بممارسة نشاطهم الاقتصادي.

(1/8773)

... وعلى الرغم من الظروف السابقة، فإن الدولة كان مفروضاً عليها إعداد الجيوش وتزويدها بالزاد والعتاد والمؤن، وتوفير الظروف الملائمة لنقلها لمواجهة الثوار بإفريقية والأندلس. هذا، إضافة إلى الوفاء بالتزاماتها المالية تجاه جندها وقوادها وموظفيها وعمالها(1)، وكذلك تحفيز عمالها في بؤر التوتر مادياً، ودعمهم عسكرياً، ليتمكنوا من

__________

(1) المراكشي، المعجب…، ص. 475؛ يوسف أشباخ، تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين، تعريب محمد عبد الله عنان، ط 2، القاهرة، ص. 475؛ ابن صاحب الصلاة، المن بالإمامة...، ص. 437.

(1/8774)

النهوض بالمهمة الصعبة الملقاة على عاتقهم. وفضلاَ عن ذلك، فإن الحركة قد منعت الموحدين من الاستفادة من خيرات إفريقية ومن الاتجار مع بعض مناطق إفريقيا جنوب الصحراء، ودول شمال البحر الأبيض المتوسط والمشرق.

... ومما لا شك فيه أن العوامل السابقة قد أضعفت اقتصاد الدولة، وبالتالي أجهزتها المختلفة، وجعلتها هشة.

...

ثانياً: الجيش

... الجيش هو سند الدولة، ودرعها الواقي، وحامي حماها، ورمز قوتها وعزتها، وضامن وحدتها الترابية. ولذلك، فقد حظي بعناية خاصة من قبل الموحدين(1)؛

__________

(1) ... المصادر والمراجع نفسها.

(1/8775)

ولكن بالرغم من ذلك، تكبد الجيش الموحدي كثيراً من العناء والمشقة في محاولاته للقضاء على حركة بني غانية، وتقصي آثارها، وذلك لبعد المسافة بين المغرب وإفريقية، ورداءة سبل المواصلات، ولفراق الجند لأسرهم فترة طويلة من الزمن، ولما قاساه من آلام في مطاردته للعدو وترصُّد حركاته وفي أماكن وعرة أو صحراوية. وعلاوة على ذلك، فإن الحرب لم تكن متصلة، ولم ترجح فيها كفة طرف على الطرف الآخر بصورة حاسمة، الأمر الذي شجع حركات المقاومة للإسلام بالأندلس على استثمار الفرصة، أي انشغال الموحدين بإفريقية، لاستعادة مجدهم

(1/8776)

ومجد آبائهم، وأضاف للجيش الموحدي مسؤولية أخرى، وهي الدفاع عن الإسلام بالأندلس، وجعله في حركة دائبة بين إفريقية والأندلس. وقد كانت لذلك انعكاسات سلبية على الجند، حيث أضعفت روحهم المعنوية، فأصبحوا مهيئين للتمرد. وبدا ذلك جليّاً قبيل وفاة الأمير يعقوب المنصور، فنتج عن ذلك تمزق الدولة وزوالها.

...

ثالثاً: العلاقات السياسية مع المشرق

... في الوقت الذي كان يعقوب المنصور مشغولاً بالجهاد بالأندلس، وردع بني غانية وتتبعهم بإفريقية، جاءته رسل صلاح الدين الأيوبي (توفيّ في ذي الحجة 543 هـ/ شباط/ [فبراير]

(1/8777)

1197 م) (1)، راجية منه مد يد العون والمساعدة، لتحرير بيت المقدس من قبضة الصليبيين. وقد ذكرت بعض المصادر أن المنصور قد اعتذر له، مبرراً ذلك بانشغاله بجهاد النصارى بالأندلس وملاحقة بني غانية بإفريقية، وذكر البعض الآخر أنه قد أمده بأسطول بحري.

...

رابعاً: الوحدة الترابية والوجود

__________

(1) كارل بروكلمان، تاريخ الشعوب الإسلامية، ترجمة نبيه أمين فارس ومنير البعلبكي، ط 11، بيروت، 1988، صص. 350 ـ 361. انظره للمزيد عن الدولة الأيوبية.

(1/8778)

... أدت حركة ابن غانية بإفريقية والثورات بالأندلس إلى تماسك الجبهة الداخلية للدولة الموحدية بالمغرب، وتوحيد الكلمة، وإسهام الرعايا، وحماس في الحملات التي وجهتها الدولة لردع الثوار، واستعادة المناطق المغتصبة. ولكن تفرق بؤر التوتر، وبعدها عن حاضرة الدولة، وطول نفس قادتها، وإلمامهم بمكائد الحرب، وتنوع أساليبهم القتالية والدفاعية، وصعوبة الاتصال والنقل... ـ كلُّ ذلك استنفد إمكانات الدولة الموحدية الاقتصادية، وأضعف من روح جندها القتالية، وهيأ الفرصة لأعدائها والمتربصين بها لاقتطاع ما شاءوا من

(1/8779)

أراضيها، بل القضاء عليها نهائياً، وإلى الأبد.

... وفيما يخص الأندلس، فقد كانت هزيمة محمد الناصر في معركة العقاب (Las Navas de Tolosa) عام 609 هـ/ 1212 م بداية النهاية للوجود الموحدي هنالك؛ فقد ظهر أبو عبد الله محمد بن يوسف بن هود الجذامي منافساً للموحدين بمُرْسِيَة ((Murcia عام 625 هـ/ 1227 م، ومنافحاً عن الأندلس من الأطماع التوسعية لفرناندو الثالث III (Fernando) ملك قشتالة (Castilla) ووالده ألفونسو التاسع (Alfonso IX) ملك ليون (Léon)، فدخلت في طاعته مدن كثيرة كقرطبة (Cordoba) وإشبيلية

(1/8780)

(Sevilla) وغرناطة (Granada) ومالقة (Malaga)...؛ كما ظهر أبو عبد الله محمد بن يوسف بن نصر المعروف بابن الأحمر منافساً لابن هود، الذي توفي 635 هـ/ 1237 م، واستطاع تكوين دولة قاعدتها مدينة غرناطة، وامتد نفوذها في عهده وعهد خلفائه ليشمل ثلاث ولايات كبيرة: غرناطة في الوسط، وألمرية (Almeria) في الشرق، وولاية مالقة في الجنوب والغرب. وبقيت رئاستها وقفاً على أفراد أسرته إلى أن قضى عليها الملكان الكاثوليكيان: فيرناندو الخامس (Fernando V) ملك ليون وزوجته إزابل الأولى (Izabel I) ملكة قشتالة في 2 ربيع الأول

(1/8781)

897 هـ/ 2 ديسمبر 1492 م(1).

... أما عن حركة المقاومة المسيحية، فقد استطاعت الاستيلاء على ميورقة (Mallorca) في 11 صفر 627 هـ/ 31 ديسمبر 1229 م، ثم بقية جزر أرخبيل الباليار (Archipièlago Balear) بعد فترة قصيرة، وبلنسية (Valencia) عام 636 هـ/ 1238 م، وإشبيلية في 646 هـ/ 1238 م... (2)، ثم توجت

__________

(1) عبد الرحمن علي الحجي، التاريخ الأندلسي، من الفتح إلى سقوط غرناطة 92 ـ 897 هـ (711 ـ 1492 م)، بيروت، 1976، صص. 513 ـ 518.

(2) الحجي، المرجع نفسه، ص. 518؛ José Luis Asiلn Peٌa, op. cit..., pp. 68-69.

(1/8782)

انتصاراتها بالاستيلاء على غرناطة وطرد العرب من الأندلس.

... وفيما يتعلق بإفريقية، فبالنظر إلى السلطات الواسعة التي خُوِّلت للشيخ أبي محمد عبد الواحد الحفصي، عامل إفريقية، ومقارنتها بالصلاحيات التي وضعها فقهاء السياسة الإسلامية للأمراء والعمال، وفي ضوئها وضعوا تقنيناتهم للإمارة على البلدان، نجد أن إفريقية قد تحولت إلى إمارة استكفاء(1)، تلك الإمارة التي كانت سبباً في تمزق الدولة العباسية، وذلك لاستقلال أمراء

__________

(1) الماوردي، الأحكام السلطانية والولايات الدينية، ط 3، القاهرة، 1973، صص. 31 ـ 32.

(1/8783)

الاستكفاء بإماراتهم: إما نظير اعتراف اسمي بالسلطة المركزية وجعْل من المال، وإما استقلالاً تامّاً(1)، وكأن التاريخ يعيد نفسه: فقد ظهرت نوايا الحفصيين الانفصالية منذ إمارة أبي محمد عبد الواحد، ثم أصبحت واقعاً في عهد ابنه أبي زكريا في عام 626 هـ/ 1228 م، حيث أوقف الدعوة للخليفة الموحدي، وتلقّب بلقب أمير، وأمر بذكر اسمه بعد المهدي في الخطبة والدعاء(2)

__________

(1) جرجي زيدان، تاريخ التمدن الإسلامي، دون مكان النشر، 1910، ج 1، ص. 155.

(2) ابن خلدون، مصدر سابق، صص. 593 ـ 595؛ الزركشي، مصدر سابق، صص. 16 ـ 18.

(1/8784)

.

... أما في المغرب، فقد استغل بنو مرين ضعف السلطة المركزية، فظهروا على مسرح الأحداث السياسية واستطاعوا إلحاق الهزيمة بالجيش الذي أعده والي فاس لحربهم في أول صدام لهم مع الموحدين(1)، ثم تفاقم خطرهم، وازدادت قوتهم، فاستطاعوا القضاء على الدولة الموحدية والجلوس في مكانها عام 668 هـ/ 1269 م(2).

__________

(1) الناصري، مصدر سابق، صص. 226 ـ 227.

(2) ابن خلدون، مصدر سابق، صص. 542 ـ 551؛ المراكشي، مصدر سابق، صص. 476 ـ 477.

(1/8785)

حفريات حول الطباعة بالمغرب

... ... ...

... ... ... ... ... الدكتورمحمد سديد

... ... ... ... ... كلية الآداب- الرباط

... أجمع المؤرخون المغاربة الذين أرخوا للكتاب أن المغرب لم يعرف الطباعة إلا في عصر السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان، أي بعد أن عرفتها أوروبا بنحو أربعة قرون. إلا أن المؤشرات التاريخية تدل كلها، وبقوة، أن المغاربة كانوا على علم بوجود فن الطباعة قبل هذا العصر وبكثير وعلى كل المستويات.

على المستوى العالي

(1/8786)

... خصص السفير إدريس بن محمد بن إدريس العمراوي الذي بعثه السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان إلى فرنسا سنة 1276 هـ ما يزيد عن أربع صفحات ل "دار الطباعة" واصفا آلاتها وحروفها وطريقة يبكها. وأثنى على حسنات المطبعة في ترويج الكتاب مع قلة ثمنه إذ أن الكتب المطبوعة بها "تباع بنصف ثمن النسخ المحرفة" ( بتشديد الراء) وأنها "عامة النفع معينة على تكثير الكتب والعلوم وأثرها في ذلك ظاهر معلوم" (1) . ...

__________

(1) إدريس بن محمد بن إدريس العمراوي، تحفة الملك العزيز بمملكة باريز، ص.54.

(1/8787)

إلا أن السفير ، وهو يصف المطبعة الملكية بفرنسا، ذكر أنه وقف في خزانة السلطان سيدي محمد بن عبد لرحمان على "كناش كبير مجلوب من هذا المحل فيه جميع أمثلة الخطوط التي تطبع في هذه المطبعة " (1)

... إن لهذه الإشارة أهمية تاريخية قصوى بالنسبة للموضوع الذي نحن بصدده وذلك لسببين :

... أولا : إنها تؤكد علم ملوك المغرب بوجود فن الطباعة.

... ثانيا : لم يكن السلطان وحده على علم بذلك.

... ثم إن وجود هذا الكناش بخزانة السلطان يدل على أنه ربما كانت فكرة استيراد فن الطباعة واردة وأجلت لأن

__________

(1) المصدر نفسه، ص.51.

(1/8788)

الظروف التي كان يعرفها المغرب آنذاك لم تسمح بذلك. ومما يؤكد هذا الاحتمال هو أن الطباعة ما كادت تصل إلى المغرب بمبادرة فردية حتى أممتها وتحملت أعباءها وذلك بأمر سلطاني (1) .

على مستوى العلماء

... دأب الحجاج المغاربة وخاصة العلماء منهم على العودة من سفرهم محملين بالكتب. في شتى العلوم والفنون المطبوعة في مصر. ونظرا لعلمهم بالطباعة وتقنياتها فقد كان بعضهم يحمل معه الكتب المحفوظة، يسلمها إلى المطابع المصرية وهو ذاهب

__________

(1) محمد المنوني، تاريخ الورقاة المغربية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط 1993.

(1/8789)

إلى الديار المقدسة على أن يعود بها مطبوعة أثناء عودته. وقد كان بعضهم يعدها للطبع في المغرب ولا يقوم في مصر إلا بالسحب (1). وربما أدى هذا إلى استيطان بعضهم في مصر ومارسوا الطباعة بها زمنا. إننا نجد بالقاهرة سنة 1861 مطبعيا مغربيا يدعى محمد المغربي يحظى بامتياز خاص إذ سمح له بفتح مطبعة دون استئذان ودون احترام الشروط المنصوص عليها في القانون رغم احتجاج السلطات المحلية (2)

__________

(1) ذلك ما يتضح من كتاب مجموع المتون الذي قام بطبعه الحاج أحمد القادري صاحب المكتبة السنية بطالعة فاس.

(2) أبو الفتوح رضوان، تاريخ مطبعة بولاق، المطبعة الأميرية، القاهرة ، 1953،ص.389.

(1/8790)

. كان ذلك قبل دخول الطباعة إلى المغرب عن طريق مصر بأربع سنوات.

فهل كان هؤلاء المغاربة وكلاء للكتاب المغربي بالشرق ؟ وهل كان لهم دور في إدخال الطباعة إلى المغرب عبر مصر ؟

... إننا لا نجد أثرا لفن الطباعة في كتابات المؤرخين المغاربة للحركة العلمية والثقافية بالمغرب وذلك رغم علم بعضهم بها. فقد أغلفها الونشريسي في معياره. ولم يقل أبدا صاحب "سلوة الأنفاس" إن كان أحد المترجم لهم قد مارس الطباعة أو ملكها أو وقف عليها. وهذا يفرض تساؤلات عديدة :

(1/8791)

... هل كانت الطباعة في عهد الونشيريسي متداولة بين الناس ؟ وإن كانت فلماذا لم يبد رأيه فيها وهو الذي تطرق لأشياء أقل منها أهمية ؟ أم أنه، رغم وجودها، أغفلها لأنها لم تكن متداولة بين المسلمين ؟

... إن الاحتمال الأخير يفسر ، جزئيا "سلوة الأنفاس" من ذكر الطباعة إذ أن المعاملات التجارية كانت قائمة بين المسلمين وغير المسلمين في فاس وسائر المدن المغربية. أم ترى كان فن الطباعة محتكرا من قبل طائفة معينة ؟ أم كان المسلمون ينفرون منه لأسباب معينة ؟ أم كان محرما عليهم على غرار مسلمي تركيا ؟

(1/8792)

... إن هذه التساؤلات الأولية التي قد تتولد عنها تساؤلات أخرى أكثر عمقا تتطلب مزيدا من البحث والتنقيب لإلقاء الأضواء على حلقة مهمة من تاريخ الفكر المغربي طالما أهملت. وهذه التساؤلات يجدر بها أن تتوسع لتشمل العرب والطباعة ككل. ويمكن هنا ؟أن نتطرق للموضوع، ولو بعجالةـ لنبين، إن كان ذلك يحتاج لدليل، أن الموضوع ذو أهمية ولا زال لم يحظ بالاهتمام الذي يستحقه.

العرب والطباعة

... كان العرب في بداية الدولة الإسلامية على صلة بالحضارة الصينية حيث كانت الطباعة متداولة (1)

__________

(1) Bulletin de L’institut Egyptien , 57 série , T. III , 1er fascicule , déc . 1909 , P : 83 . أشار كالدي - ناجي إلى طباعة كتب دينية وأدعية و أوراق اللعب بقواليب خشبية ، كما أكد وجود مصاحف مطبوعة . ونظرا لأهمية الموضوع فإنه يحتاج إلى مزيد من البحث ( انظر : Gy Kaldy - Nagy ," beginninngs of the Arabic -letter Printing in the Muslim word" in The East;studiesin Honour or Julius Germanus ,Budapest,1974 ,PP201-211

===كما وصف رشيد الدين ( فضل الله بن عماد ) وكان طبيبا ووزيرا أيام المغول في إيران وصفا دقيقا للطباعة في بداية القرن الرابع عشر في كتابه جامع التواريخ. ترجم طبيبا ووزيرا أيام المغول في إيران وصفا دقيقا للطباعة في بداية القرن الرابع عشر في كتابه جامع التواريخ .ترجم النص من الفارسية إلى الفرنسية المستشرق كلابروت في : J.V.Klaproth , Lettre à M.Le Baron De Humboldt sur l’invention de la bourse de la boussole , Paris , Bondey - Dupré , 132-131 .PP , 1834 . وقد استعملت الطباعة في إيران ابتداء من سنة 693 هـ ( 1294 م ) . انظر : (G.W.Shaw , " Matba’a " , in Encyclopédie de l’Islam , nouvelle édition,P.742.

(1/8793)

. وقد نتج عن هذا الاحتكاك اقتباس علوم وصناعات شتى . إلا أننا نجد

العرب أغفلوا الطباعة ولم يطوروها أو لم يستعملوها إلا في أغراض خاصة ( شكل 1 ) . فهل كان الأمر كذلك أم أن التاريخ سكت عن هذا ؟ أم أن إتلاف وإحراق خزائن بغداد ودمشق وغيرها من طرف المغول والصليبيين ومن تلاهم يكون أحد أسباب هذا الصمت المهول ؟ أم أن المجتمعات العربية القديمة رأت الطباعة كما رأتها الكنيسة في القرن الخامس عشر فحاربتها بقوة صارمة ؟ فإن صحت الإشارات التاريخية حول وجود الطباعة على القماش أيام الفاطميين بمصر لصح هذا التأويل

(1/8794)

إذ لا نجد كتبا عربية مطبوعة في هذا التاريخ رغم تداول الورق عند العرب في هذا الوقت (6)

ظهرت الطباعة في أوروبا والعالم الإسلامي يعيش مرحلة حاسمة . في الغرب الإسلامي كان مسلمو الأندلس يحاربون ، وهم متفرقون ، الجيوش المسيحية محاربة مستميتة لكن دون تكافؤ في القوة والعدد . وانتهى صمودهم بسقوط غرناطة ، آخر معقل للإسلام ، سنة 1492 م، فاقترن خروجهم بدخول الطباعة الأوربية إلى الأندلس . وفي المشرق تزامن تطور الطباعة في أوربا مع حملات العثمانيين لغزو العالم الإسلامي فلم يكثرثوا بها . أما دولة المماليك في

(1/8795)

مصر والشام فقد كانت تلفظ آخر أنفاسها أمام زحف جيوش الأتراك . وهنا وجب أن نتساءل

مع ف . بارتولد ، كيف " أخذ المسلمون الأسلحة النارية بدون تردد، ولكن وجب استفتاء علماء الدين في قبول فن الطباعة وهي أحد مخترعات الكفار " ؟ (1) .

... وهكذا تطورت الطباعة أما م باب العالم الإسلامي دون أن يكون له حول أو قوة للاستفادة منها . بل أن السلطان العثماني بابزيد الثاني لما أدخلت الجالية اليهويدة أول مطبعة إلى تركيا

__________

(1) ف . بارتولد ، تاريخ الحضارة الإسلامية ، ترجمة حمزة طاهر ، دار النعارف بمصر ، 1966 ، ص . 149 .

(1/8796)

سنة 1493 م أصدر فرمانا يقضي بتحريم الطباعة على رعاياه المسلمين (1) .

المغرب والطباعة

... رأينا أن دخول أول طبعة أوربية إلى الأندلس غرناطة . وهكذا عرف آخر مسلمي الأندلس فن الطباعة . وقد امتهنه قطعا بعضهم إذ أن كتب تبشير كثيرة موجهة إلى المسلمين قصد تعليمهم الذين المسيحي قد طبعت

__________

(1) خليل صابات ، تاريخ الطباعة في الشرق الأوسط ، دار المعارف بمصر ، 1958 ، ص . 23 - 24 ؛ A. Thevet , Hisoire des plus illustres et seavans hommes de leur siècle , Paris , 1671 ,tome ) و VII ,P .111, matière : gute,berg. )

(1/8797)

بعد سقوط غرناطة بأمر من الكنيسة بحروف عربية ( شكل 2 ) . وقد نزح عدد كثير من هؤلاء المسلمين إلى المغرب خوفا من نيران محاكم التفتيش . ترى هل كان من بين هؤلاء المهاجرين من مارس الطباعة من قبل وهل أتى بعضهم في أمتعته بآلة طباعة أو بحروف مسبوكة ؟

... ظهرت الحروف العربية المطبوعة بالأندلس سنة 1505 أي مباشرة بعد سقوطها فهل كانت الفترة الفاصلة بين 1592 و1505 كافية لاستيعاب تقنيات الطباعة العربية وحفر وسبك نسقات عربية ؟

(1/8798)

... هناك دلائل عدة تبشر بوجود طباعة عربية ببلاد الأندلس . تعتبر رحلة برنارد ده برايدنباخ (Bernard de Breydenbach) إلى بلاد الشام أول كتاب ظهر في أوربا بحروف عربية سنة 1486 . إلا أن الحروف المطبعية كانت وفق الخط المغربي ( شكل 3 ) . وطبع الكتاب في مدينة ماينس((Mayence .فترى كيف هاجرت هذه الحروف المغربية إلى ألمانيا وأي طريق سلكت ؟

... كما أن الحروف التي استعملها بدوره ده ألكالا ( Pedro Alcala ) فس كتابه حول " فن تعلم اللغة العربية بسهولة " ( Arte pera legeramannte saber la lenga arravige)

(1/8799)

صُمِّمَّت وفقا للأبجدية المغربية (شكل 2 ) .

... ونفس التساؤل وضعته الباحثة الإيطالية أولغا بينتو ( Olga Pinto ) حول وجود حروف مطبعة مغربية استعملت في مقدمة كتاب " المزامير في ثلاث لغات " ( Pasalterium trilingue) في جنوى (Génova) سنة 1516 والتي تجهل الظروف التي صنعت ووصلت فيها إيطاليا (1) . إنها لا تعني حروف "ابن سينا " التي صممت سنة 1586 على نفقة

__________

(1) مركز العلاقات الإيطالية - العربية ، روما ، الدراسات العربية وفن الطباعة العربية في إيطاليا من القرن الخامس عشر حتى القرن العشرين ، ص . 6 .

(1/8800)

الكاردينال فيردينان ده ميديسيس (Cardinal Fernand de Médicis ) صاحب المطبعة الشرقية الشهيرة في روما أو الحروف المغربية التي أتى بها نابليون من مطبعة الفاتيكان إلى المطبعة الوطنية الفرنسية (1) .

... أشار صاحب " الإحاطة " مترجما لأبي بكر القللوسي أنه " ...رفع للوزير الحكيم كتابا في الخواص وصنعة الأمدة وآلة طبع الكتاب غريب في معناه " (2) .

__________

(1) Les caratères de l’Imprimerie Nationale , I , N , Paris,1990, PP. 189 - 214

(2) ابن الخطيب الإحاطة في أخبار غرناطة ، الجزء الأول ، ص . 135 .

(1/8801)

كما تبث عند ابن الأبار أنه في القرن الرابع للهجرة كان لعبد الرحمان بن بدر ، أحد وزراء الناصر، وصيف كاتب " اعتاد أن ينشئ الرسائل الرسمية في منزله ، ثم ينفذها إلى ديوان خاص يصير فيها إظهارها على الورق ، فتصدر في نسخ متعددة توزع على عمال الدولة " (1) .

... ولعل ابن بدر هذا هو الذي أشار إلأيه كيانكوس ( Cayangos) في رده على هامر بوركستال (Hammer Purgastall) مستفسرا إياه عن مقطع من " الإحاطة "

__________

(1) ابن الأبار ، الحالة السيراء ، تحقيق حسين مؤنس الشركة العربية للطباعة والنشر ، القاهرة ، 1966 ، ص . 253 .

(1/8802)

، محدثا في ذلك خلطا وتناقضا . إلا أن استشهاده بنص من " الحلة السيراء " كان أوضح وأنفع . فلعله رجع إلى نسخة خطية بأكاديمية إسطانبول حيث كان يعمل وهذا نص استشهاده متحدثا عن ابن بدر ، خادم الأمير عبد الله ، كما ورد في كتاب ابن العطار " فكتب السجلات في داره ثم يبعثها للمطبع فتطبع وتخرج إلأيه فيبعث في العمال وينفذون على يديه " (1) . كان هذا في القرن الرابع للهجرة الموافق للقرن الحادي عشر للميلاد . أي قبل ظهور الطباعة في أوربا بنحو ثلاثة

__________

(1) Journal Asiatique , 4éme série , tome XX , 1852 , P.255.

(1/8803)

قرون .

... فبعد أن تطرقنا بعجالة إلى الموضوع من الناحية الأندلسية يجب أن نعبر مضيق جبل طارق لنرى القاعدة الخلفية لمسلمي الأندلس .

... لم تقتصر الهجرة إلى المغرب على المسلمين وحدهم بل رافقهم عدد كبير من اليهود الذين رفضوا التنكر لدينهم أو اعتنقوا المسيحية في الظاهر خوفا من محاكم التفتيش . نزل معظم المهاجرين بفاس نظرا لمكانتها العلمية والسياسية آنذاك .

... إن وجود مطبعيين بين المهاجرين إلى المغرب خوفا من نيران محاكم التفتيش تبرره عوامل عدة :

(1/8804)

... 1 - ابتداء الحملة ضد اليهود سنة 1490 بإحراق ما يزيد عن ستة آلاف كتاب عبري من طرف محاكم التفتيش .

... 2 - إصدار الملكة إيزابيل سنة 1502 لمرسوم يقضي بمنع الطباعة على اليهود أو استيراد الكتب العبرية دون ترخيص .

3 - إعدام كل يهودي رجع إلى إسبانيا بعد طرده (1) .

... استوطن معظم اللاجئين اليهود مدينة فاس حيث كانت تقطن جالية يهودية مهمة وحظوا برعاية الملوك المرينيين وتقلدوا أعلى مناصب الحكم مما ساعد على متابعة الهجرة اليهودية من

__________

(1) عادل سعيد بشتاوي ، الأندلسيون المواركة ، دمشق ، 1985 ، ص . 213 .

(1/8805)

الأندلس حيث كان قتل اليهودي لا يعتبر جريمة (1) . والاستقرار المعنوي كفيل بالخلق والإبداع .

... فإذا كان من اللاجئين إلى فاس مطبعيون فيحتمل أن تكون هجرتهم قد وقعت بعد منع الطباعة على اليهود من طرف ملكة إسبانيا وأن يكون وصولهم إلى المغرب قد حصل حوالي سنة1498 (2)

__________

(1) M.Kenbib , " Juifs dans une cité de L’Islam " , in Fès médiévale ,Côté cour , Côté rue , Autrement, Paris , 1988, P.174.

(2) L.Febere et H.J . Martin , L’apparition du livre , Albin Michel , Paris , 1958 , P. 376 et J. Bloch ,

" Early Printing " in Spain and Portugal , 1938 , PP . 32 - 35 .

(1/8806)

إذ تؤكد المصدر أن البرتغالييين اليهود حملوا معهم مطابعهم (1) .ولما استقروا بالمغرب " استمروا في إنتاج كتب جميلة " (2) .

... صدر أول كتاب عن المطبعة الفاسية سنة 1516 لدافيد بن يوسف أبو درهم تحت عنوان (Perush ha - berkhot ve ha -tefillot ) ( شكل 4 ) بمطبعة كان يديرها سمويل بن إسحاق نيفدوت (Samuel b . Isaac Nivadot ) وابنه إسحاق ، واستمرت هذه المطبعة في العمل إلى سنة 1524 أنتجت خلال هذه

__________

(1) المصدر السابق ، الهامش 364 ، ص . 474 .

(2) Encyclopedia Judaïca , Jérusalem , 1975 , tome II , colome 303 .

(1/8807)

المدة خمسة عشر كتابا على الأقل (1) . ويجهل مصير مطبعة نيفيدوت إذ لا نجد أثرا لها بعد هذا التاريخ . كما تجهل الأسباي التي دعتها إلى التوقف . فربما كان ذلك بموت صاحبها أو إفلاسه أو بعدم توفر المواد الضرورية للاستمرار في الإنتاج . وربما مات نيفيدوت هذا ولم يخلف ولدا إذ لا نجد له أثرا في قائمة أسماء يهودي المغرب (2) وبهذا يكون المغرب

__________

(1) Encyclopedia Judaïca , Jérusalem , 1975 , tome 6, colome 1056 .

(2) I.Abraham , Laredo , Les noms des jiufs du Maroc , Institut B . Arias Montaano , Madrid , 1978 .

(1/8808)

أول بلد عربي وإفريقي عرف الطباعة وثاني بلد إسلامي ، بعد تركيا سنة 1493 م (1) . ونحن لا يهمنا أكان إنتاجها عربيا أم لا بقدر ما يهمنا الحدث العلمي ذاته. كما أن الطباعة كانت

__________

(1) Encyclopedia Judaïca , Jérusalem , 1975 , tome 9 , colonne 1097 ) . يشير بروني في معجم علوم الكتاب إلى أن " كتبا قد طبعت في المغرب من طرف أوربيين " ( أنظر : Chevallier , Origine de L’imprimerie , 1964 , cité par Brunet ( L’abbé ) , Dictionnaire de Bibliologie catholique , J-P , Migne Edit . Paris , 1860 , colonne 943 .

(1/8809)

رائجة في شمال المغرب المحتل قبل دخولها إلى فاس سنة 1865م.(شكل5).

... تتضارب المعطيات حول وجود الطباعة في المغرب قبل القرن السابع عشر . فسفير فرنسا بالمغرب بيدو ده سانت أولن ( Pidou de Saint Olon ) يؤكد في وصفه الدقيق لحالة المغرب الاجتماعية والفكرية والاقتصادية سنة 1693 م قائلا : " ...إن الكتب ( بالمغرب ) غريبة وقليلة لأن المطابع كادت تنقرض من بلادهم " (1) " lES LIVRES )Y sont d’autant plus curieux et rares qu’il

__________

(1) Pidou de Saint-Olon , Etat présent de l’Empire du Maroc , Paris , 1694 , P.79 .

(1/8810)

n’y a presque plus « d’imprimeries dans leurs païs ) هذه الشهادة الدقيقة تؤكد أن المغرب كانت به مطابع عديدة وكادت تنقرض في نهاية القرن السابع عشر حسب شهادة السفير الفرنسي ( il n’y a presque plus d’imprimeries ) الشيء الذي يفتح أمامنا آفاقا جديدة في البحث .

(1/8811)

حملة لويس التاسع على تونس (فصل من الحروب الصليبية)

... ... ... ... ... ... الدكتور محمد الباجي بن مامي

... ... ... ... ... المعهد الوطني للتراث- تونس

اعتبر كلّ المؤرخين حملة لويس التاسع على تونس، حلقة من حلقات المواجهة التي فرضت على قسم من العالم الإسلامي خلال فترة طويلة من الزمن والتي درست أغلب تفاصيلها بطريقة دقيقة(1)

__________

(1) تحدثت الكثير عن المصادر والمراجع عن كل جزئيات الحملة الأولى وعن أسبابها وعن دور البابا أوربان الثاني (Urbain II) ودور «Pierre l’Ermite » فيها ، إلخ كما درست الحملة الثانية ودور البابا «Eugène II » فيها، سنة 1146م. ومن بين أهم الحملات: الثالثة سنة 1187م، تلك التي ساهم فيها ريتشارد قلب الأسد وفريديريك «Frédéric Barberousse » . حول هذه الحملات والتي تلتها انظر: Encyclopaedia Universalis, Vol. 5, pp. 146-152; Encyclopédie de l’Islam, «Croisades ».

كما يمكن الاطلاع على:

- إرنست باركر، الحروب الصليبية، ترجمة السيد الباز العريني، دار النهضة العربية، بيروت، 1967؛ زابوروف ميخائيل، الصليبيون في الشرق، ترجمة إلياس شاهين، دار التقدّم، موسكو، 1986؛ سعيد عبد الفتاح عاشور، الحركة الصليبية في العصور الوسطى، القاهرة، 1982؛ شارتري فوشيه، تاريخ الحملة إلى القدس، ترجمة زياد العسلي، عمان، 1991.

(1/8812)

في العديد من الملتقيات العلمية(1)

أما عن أسباب الحملات الصليبية بصفة عامة، فقد خاض فيها العديد من المؤرخين، ولكلّ منهم آراؤه وتحاليله. فمنهم من يرى أن هذه الدوافع اقتصادية بحتة ومنهم من يضيف

العامل الديمغرافي، ومنهم من يصدّر في المقدمة العامل الدّيني قبل أي سبب آخر(2)

__________

(1) نذكر من بين هؤلاء المصنفين: ابن القلانسي، ذيل تاريخ دمشق؛ وابن الأثير، الكامل في التاريخ؛ وابن شدّاد، النوادر السلطانية؛ وابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، وغيرهم كثير...

(2) انظر خاصة أعمال المؤتمر: »الأسبوع التاريخي الأول بمناسبة مرور سبعة قرون على خروج الصليبيين (الفرنجة) من بلاد الشام«، تصدير الجمعية التاريخية في حمص، سنة 1992. وبها عدة مقالات هامة من بينها خاصة مقال للدكتور صالح حمارنة »الحملات الصليبية- التسمية والدوافع«، ومقال الدكتور سهيل زكار، »كيف جاءت نهاية الحروب الصليبية ونتائجها«. كما ساهم الدكتور شاكر مصطفى، بمقال بعنوان: »حكاية الصليبيات«. وانظر أمين معلوف، »الحروب الصليبية كما رآها العرب«، ترجمة دار الفارابي، بيروت، 1989.

P. Alphandrie et A. Dupônt, La chrétienté et l’idée de Croisade, 2 Vol, Paris, 1954-1959.

(1/8813)

.

إلاّ أنه من المؤكّد أن هذه العوامل كلّها في مجملها لها نصيب الأسد في اندلاع وتواصل هذه الحملات الصليبية(1)

__________

(1) فقد رأى أغلب المحللين للموضوع أن الحروب الصليبية كانت في معناها الواسع حلقة من الصراع ومواجهة مباشرة بين المشرق والمغرب. وأكد أغلبهم على أن أسباب قدوم الصليبيين متعددة، ومن بينها الأسباب المباشرة، فقبل الحملة الأولى وبعد تهديد السلاجقة للقسطنطينية واستنجاد الإِمبراطور البيزنطي ألكسيس كومان (Alexis Commène) بالبابا، وما من شك أن أوربان الثاني كان يعد هذه المدينة آخر خط دفاعي أمام توغل المسلمين في أوربا. أما الناحية الأخرى التي نسجلها، فهي الوضع الذي كان عليه المجتمع الأوروبي. فجميع المصادر تتحدث عن الفاقة والاحتياج اللذين كانا منتشرين هنالك، كما أن طبقة الإِقطاعيين والنبلاء كانت تسلط ضرائب ضخمة على الفلاحين فمثلت هذه الحروب الفرصة السانحة لهم للتخلص من قمع أسيادهم والهروب من اضطهادهم. لهذا اندفعوا في أعداد كبيرة للقيام بالواجب المقدّس. أما الطبقات العليا، فكانت ترمي من وراء هذا إلى تحقيق مطامح شخصية، خاصة الحلم بتكوين ثروات طائلة واقتطاع إمارات جديدة بالمشرق، كما اعتبروا أن الوازع الديني سيكون غطاء لأهدافهم الدنيوية. ونلاحظ أن الجمهوريات الإيطالية كانت تطمح إلى الحصول على أرباح طائلة من جراء هذه الحملات خاصة جمهوريات البندقية وجنوة وبيزا ونابولي التي ساهمت فيها مباشرة. لكن لا يعني هذا أن الناحية الدينية فقدت لدى هؤلاء، إذ أنّ أغلبهم -وخاصة العامة، أي الجنود- كان وازعهم الأساسي دينيا، إذ أن دفع رجالات الدين لهم كان متواصلا للحج إلى بيت المقدس والاستيلاء عليها. (يمكن الاطلاع على ما أورده سيد علي الحريري في كتابه: »الأخبار السنية في الحروب الصليبية« (1329هـ) حول خطاب البابا أوربان الثاني في Clérmont Ferrand وعن إعلانه لغفران الذنوب والتكفير عن المعاصي لكلّ مشارك في الحملة، وهي ليست أول مرة يحصل فيها هذا. فالبابا جون الثامن وعد هو الآخر بمحو ذنوب المحاربين الذين يدافعون عن دينهم ضدّ المسلمين في صقلية (خلال القرن الثالث الهجري/ التاسع ميلادي) كما أن ألكسندر الثاني وعد بنفس الشيء بالنسبة للمقاتلين المسيحيين بإسبانيا سنة 1063م.

(1/8814)

.

ولقد اخترت الحديث عن الحملة الصليبية الأخيرة التي دارت رحاها بتونس، نظرا لعدم توفّر دراسة معمّقة إلى حدّ الآن حول هذا الموضوع، خاصة وأنّه لا يمكن الاعتماد إلاّ على

مصادر عربية قليلة جدّا، أولها زمنيا وأهمّها »كتاب العبر« لابن خلدون، الذي اعتمد عليه ابن قنفذ في مصنفه »الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية« (القرن الثامن هجري/ الرابع عشر ميلادي)، ونفس الشيء بالنسبة لابن الشماع صاحب »الأدلّة البيّنة النورانية في مفاخر الدولة الحفصية« (القرن التاسع هجري/ الخامس عشر ميلادي).

(1/8815)

أما بالنسبة للمصادر العربية، فقد لاحظت أنّها متحيزة وحاولت تحريف الواقع، خاصة وأن الكثير منها اعتمدت فيما أتت به على بعض رجالات الدين الذين رافقوا الحملة. ومن اللاّفت للانتباه أن سكرتير لويس التاسع دوّن كل أحداث الحملة السابعة، يوما بعد يوم، وهو ما يمكن عده وثيقة هامة جدا، بينما لم نحصل على أي وثيقة من هذا النمط بالنّسبة للحملة الثامنة، وهو ما كان يمكن أن يسهل لنا الأمور.

ويجدر بنا في مقدمة هذا البحث أن نتساءل عن أسباب قيام هذه الحملة الصليبية الثامنة وأسباب تحويل وجهتها إلى تونس.

(1/8816)

أول ما يلفت النظر هو الحالة الداخلية للبلاد التونسية خلال القرنين اللذين سبقا تاريخ الحملة. فمن المؤكد أن الأفرنجة لم يشعروا البتة بأي خطر يمكن أن يتأتى من افريقية خلال القرنين الخامس والسادس للهجرة ( XI و XIIم)(1)

__________

(1) تولّى المعز بن باديس الحكم على إفريقية (من سنة 406هـ إلى 453هـ). فكانت تعد مدته في البداية فترة رخاء نسبي ثم أصبحت مليئة بالاضطرابات خاصة مع زحف قبائل بني هلال وسليم التي سادت خلالها الفوضى في البلاد. ومثل النصف الثاني للقرن الخامس أحلك الفترات. فقد اعتبرها المؤرخون فترة »ملوك الطوائف«. وهكذا عرفت عدة مدن استقلالية ذاتية مثل ما حدث في مدينة تونس (بنو خرسان).

(1/8817)

.

فقد عرفت هذه الأصقاع آنذاك فترة من الاضطرابات والتشتت إثر الزحفة الهلالية في منتصف القرن الخامس هجري/ الحادي عشر ميلادي، ونتج عن ذلك تقسيم افريقية إلى دويلات متصارعة لا تمثل خطرا على بلاد »الافرنجة والنصارى«، مما يسر لهم استرجاع صقلية بشيء من السهولة. وتواصل الأمر على هذا الحال حتى قدوم عبد المؤمن بن علي سنة الأخماس (555هـ) حيث استتبت الأمور نسبيا، ولم تعرف افريقية بعض القوة إلا عند قيام الدولة الحفصية.

(1/8818)

ثم تطورت الأمور خلال حكم المستنصر بن أبي زكرياء الأول، مؤسس الدولة الحفصية، حيث أصبحت تونس لمدة وجيزة مقر الخلافة. فمن الناحية الغربية للبلاد، أتته البيعة من الأندلس: خاصة من الناصريين بغرناطة، وكذلك من بني عبد الواد بتلمسان، والمرينيين بفاس (سنة 652هـ/ 1254م). ويفيدنا ابن خلدون أن أبا يحيى بن عبد الحق بعث سنة 652هـ/1254م بسفارة إلى المستنصر الحفصي للتأكيد على مبايعته له. وإثر وفاة أبي يحيى سنة 656هـ/1258م، واصل أبو يوسف يعقوب نفس سياسة أخيه في هذا المجال(1)

__________

(1) أعلن بنو مرين مبايعتهم للمستنصر وتشبثوا بها لمدة طويلة نتيجة مواجهتهم للموحدين حيث طلبوا من الحفصيين المعونة والمساعدة ضد خصومهم. انظر كتاب الاستقصا، لأحمد الناصري الذي يفيدنا بأنه: »لما لم يكن لبني مرين أن يدعوا إلى بني عبد المؤمن لأنهم أقتالهم وإياهم يتنازعون... دعوا إلى طاعة الحفصيين الذين هم فرع منهم، والدعوة إلى فرع كالدعوة إلى أصله، فلم تنفر نفوس أهل المغرب عنها« (ج.3،

ص. 28. انظر ابن خلدون، العبر، ج. 6، ص. 651).

(1/8819)

، كما وفد أمير بني توجين (من زناتة) على المستنصر مجددا طاعته(1).

أما في الناحية الشرقية، فإن انقراض الخلافة العباسية سنة 656هـ/1258م (تحت ضربات المغول) أحدثت تصدعا خطيرا في صلب العالم الإِسلامي نتيجة لانفصام العروة الوثقى والرابطة الروحية التي كانت تشده لبعضه. ولتدارك هذا الوضع، ومن جراء هذا الفراغ، وردت بيعة مكة المكرمة على المستنصر، ويبدو أن أحد الأندلسيين أصيل مرسيه الذي استوطن سابقا تونس وهو أبو محمد عبد الحق بن سبعين(2)

__________

(1) ابن خلدون، العبر، ج 6، ص. 660.

(2) حول هذه الشخصية المرسية، انظر ابن خلدون، المصدر السابق، ج.6، صص. 634-635. كما أورد نفس المصدر نص المبايعة بأكمله

(ص. 651)؛ وكذلك ابن أبي الضياف في إتحاف... الذي مدنا بمعلومات عن هذه المبايعة (ج. 1، ص. 160)

(1/8820)

كان له تأثير على شريف مكة أبي نمي بن قتادة، وهو الذي حثه على بعث مبايعته إلى الأمير الحفصي، وذلك سنة 657هـ/1259م(1).

وبعد حوالي سنة ونصف من هذا التاريخ وإثر انتصار المماليك على المغول في فلسطين (رمضان 658هـ/1260م)، وصلت رسالة

__________

(1) أتى بهذه الرسالة أبو محمد بن برطلة وهو الآخر أصيل مرسيه (انظر: ابن قنفذ الفارسية، ص. 120؛ والزركشي، تاريخ الدولتين، ص. 37؛ والغبريني عنوان الدراية، صص. 191-192. ويذكر ابن الشماع في الأدلة، أن أبا القاسم بن البرّاء التنوخي هو الذي قرأ هاته الرسالة بين يدي المستنصر.

(1/8821)

مبايعة مصر إلى المستنصر (بداية 659هـ/1260م) والتي لقب فيها بأمير المؤمنين(1).

__________

(1) إلا أنه قبل وصول الرسالة، استولى السلطان المملوكي بيبرس البندقداري على الحكم بعد قتله للمظفر، وذلك في ذي القعدة 658هـ/أكتوبر 1260م وجدد أسس الخلافة العباسية في مصر، لكن بالطبع ما هذه العملية إلا مكيدة استمد منها المماليك شرعية سلطانهم وسمحت لهم بإرساخ قواعد حكمهم من دون الاعتراف بالخلافة الحفصية (انظر: السيوطي، تاريخ الخلفاء، ص. 477).

(1/8822)

قبل وصول الحملة الصليبية إلى تونس، أصبح المستنصر إذن رمزا هاما في العالم الإِسلامي. فهو مع لقب الخليفة الذي تسمى به سنة 650هـ/1252م، اتخذ أيضا لقب أمير المؤمنين، ولا يستبعد أن يكون هذا العامل من الأسباب التي دفعت لويس التاسع إلى تغيير اتجاه الحملة الصليبية الثامنة إلى تونس. ومن البديهي أن مهاجمة هذا الرمز الذي أصبح له كثير من الدلالات ستشكل هزيمته انتصارا روحيا ومعنويا على بقية العالم ا لإِسلامي.

(1/8823)

ومن الممكن جدا أن لويس التاسع أراد أيضا من وراء حملته هذه إضعاف المستنصر وبالتالي منعه من إغاثة الأندلس، التي مثلت هي الأخرى حلقة من حلقات صراع المسلمين مع القوى المسيحية، وبالتالي يمكن تصور موقف الملك الفرنسي من قضية إخوانه في الدين، الذين كانوا بصدد الاستيلاء على البقية المتبقية من الإِمارات الإسلامية في الأندلس. وهكذا، فإن الهجوم على تونس ساعد بصفة فعلية في وقف أي مساعدة يمكن أن تصل إلى مسلمي الأندلس، وهو بالطبع ما كان يصبو إليه كل المسيحيين، بمن فيهم لويس التاسع.

(1/8824)

أما ابن خلدون، فيفسر مبادرة لويس التاسع، برجوعه إلى الفترات القديمة من تاريخ افريقية التي كانت من أول البلاد التي دخلت الدين المسيحي وساندته إلى أن جاء الإسلام، وكان الفتح. فيوضح صاحب »المقدمة« أن ذلك هو ما يفسر »أنه لم تزل في نفوسهم (أي المسيحيين) من ذلك ضغائن، فكان يخالجهم الطمع في ارتجاع ما غلبوا عليه«.

وهو -لعمري غير- مستبعد. فخلال فترة الحماية الفرنسية لتونس لاحظنا الكثير من المستشرقين الذين يميلون إلى هذا النوع من التفكير. وقد وجدت هذه الحملة هي الأخرى مساندة البابا أوربان الرابع (Urbain

(1/8825)

IV) ادذين رفع بالمسيحيين للاتجاه إلى مصر والشام، لنجدة إخوانهم المسيحيين هناك وحمايتهم من أعدائهم المسلمين.

ويدعم هذا البعد الديني ما ذهب إليه برونشفيك من أن البعض من الرهبان الفرنسيسكان والدومينيكان أوهموا لويس التاسع بإمكانية تنصير السلطان الحفصي . ويؤكد نفس المؤلف أن هذا السبب يبدو له منطقيا، إذ أن إيمان لويس التاسع كان عميقا جدا. وبالطبع، فإن إمكانية تنصير أمير المؤمنين تعد عملية بالغة الأهمية، وهي حسب رأيه من الدوافع التي ساهمت في تغيير وجهته إلى تونس. وبالرغم من أنه لا يمكننا الاقتناع

(1/8826)

بهذه النظرية، فإن هذا التصرف يتماشى وعقلية العصر، خاصة بالنسبة للملك لويس التاسع الذي تصفه المصادر الفرنسية بأنه كان متطرفا دينيا(1)

__________

(1) كما يذكر الوزير السرّاج أنه »قيل إن السبب هو أن الفرنصيص انجرَّ ذكرهم بين يدي المستنصر فقال: هم الذين أسر هؤلاء طاغيتهم ثم أطلقوه، يشير إلى الأتراك الذين كانوا بين يديه فبلغ الفرنسيس (لويس التاسع) مقالته: »فحشد إليه أهل ملته بسبب ذلك« (الحلل السندسية، دار المغرب الإسلامي، 1984، ج.1، ص. 153؛ إلا أن هذا المصدر متأخر (القرن الثامن عشر). ولا يمكن أخذ ما ورد فيه بعين الاعتبار.

(1/8827)

.

وقد تساعدنا نشأة وشخصية لويس التاسع على فهم أسباب تنظيمه ومساهمته في هذه الحملات الصليبية من حيث تجمع مختلف المصادر والدراسات على أن شخصيته كانت معقدة(1)، وكانت قراراته ومواقفه تبعث على الحيرة؛ إلا أن الشيء الذي لا يمكن الشك فيه البتة هو إيمانه العميق.

ولد لويس التاسع في عام 1214، وتولى السلطة وسنه لم تتجاوز الثانية عشر، وكانت آنذاك الوصية على العرش بلونش دي كاستيل (Blanche de Castille) التي تصفها المصادر الغربية بالتقى، مما

__________

(1) انظر: Encyclopaedia Universaliy: «Saint Louis », Vol. 14, p. 615.

(1/8828)

أثر تأثيرا عميقا على بقية حياة الملك، كما اهتمت بلونش بتعليم لويس التاسع وخاصة تمرينه على ركوب الجياد وعلى فنون الحرب؛ مما جعل منه فارسا بارعا مولعا بقيادة الجند، وفي آن واحد رجل دين جمع حوله القساوسة(1)

إلا أنه انطلاقا من تاريخ حملته الأولى على مصر تغير مجرى حياته، وأصبح يميل أكثر للاختلاء بنفسه والعبادة. ومن المؤكد أنه بالرغم من استماعه لنصائح النبلاء المحيطين

__________

(1) F. Cognasso, «Storia Delle Crociate, Milano, 1967; P. Alchandery et A. Dupront: La chrétienté et l’idée de Croisade, 2 Vol, Paris.

(1/8829)

به، فإنه لم يكن يطبقها، بعكس تعامله مع رجالات الدين الذين أصبح لهم تأثير عميق على تصرفاته وعلى سياسته؛ لكن بالرغم من ذلك، فقد أبدى -حسب كل المصادر- الكثير من الحنكة ومن التبصر، مما حمل الأوروبيين على احترامه. فلا غرابة إذن في قرار سان لويس أن يقود حملتين صليبيتين، وهو ما يدفعنا إلى الاحتمال إلى أن دوافعه كانت في مرتبة أولى دينية، نقول هذا بكل احتراز لأن الدوافع الأخرى لها وزنها ولا يمكن تجاهلها.

غير أن هذه الناحية لا يمكن أن تفسر بمفردها خلفيات هذه الحملة، إذ أن العامل الاقتصادي من جهة والعامل

(1/8830)

الاجتماعي من جهة أخرى كان لهما دور لا يستهان به. فإضافة إلى الأبعاد الدينية التي تفسر قسطا من أسباب الحملات الصليبية بصفة عامة، توجد نواحٍ أخرى لها قيمتها خاصة منها الأسباب الاقتصادية؛ إذ مثل هذين العنصرين القاسم المشترك بين جميع الحملات الصليبية.

ومن بين الأسباب التي ركزت عليها الكثير من المراجع: النمو الديمغرافي الذي عرفه الغرب، من ذلك دراسات المستشرقين التي تؤكد على نمو عدد الإقطاعيين والنبلاء والفرسان، خاصة بفرنسا(1)

__________

(1) يذكر الدكتور صالح الحمارنة أن هذه الحملات مثّلت »متنفسا لطبقة الفرسان التي كان عددها ينمو باستمرار، كما أن الزيادة السكانية أيضا في غرب أروبا في القرن الحادي عشر قد حفزت أبناء الغرب على البحث على أراض جديدة خارج أروبا، فجاءت الدعوة إلى التوسع في الشرق العربي« (انظر: الحملات الصليبية: التمسية والدوافع، ص. 14. من الأسبوع التاريخي الأول بمناسبة مرور سبعة قرون على خروج الصليبيين. (الجمعية التاريخية في حمص).

(1/8831)

. ولا ينطبق هذا الوضع على القرن الحادي عشر فقط، بل تواصوا إلى القرن السابع هجري/الثالث عشر ميلادي.

أمّا بالنسبة للناحية الاقتصادية، فمما يمكن أن يفسر اتجاه لويس التاسع إلى تونس، هو أن افريقية كانت تتحكم آنذاك في أهم ممرات سوق الذهب السوداني، وهي التي كانت تزود أروبا به. ومن الأكيد أن هذا العامل له أهمية قصوى بالنسبة للجمهوريات التجارية الإِيطالية، وخاصة منها البندقية وجنوة، وقد ساهمت هذه الأخيرة بسفنها لتأمين نقل جنود القديس التاسع. كما أنه من المؤكد أن للإِطار السياسي الذي عرفته صقلية في ذلك

(1/8832)

التاريخ دورا لا يستهان به في تحويل وجهة القديس لويس إلى تونس.

ففي سنة 1266 م ساند البابا كليمون (Clément IV) شارل دنجو (Charles d’Anjou) أخو لويس التاسع في الحصول على صقلية(1). فقد سبقه فيها فريديريك الثامن النرمندي الذي كان يعتبر صديقا للمسلمين، مما جعل

__________

(1) كان لويس التاسع معترضا في البداية على تسمية أخيه ملكا على صقلية لكن تحت إلحاح البابا أوربان الرابع (Urbain IV). وأمام إصرار أخيه شارل، تراجع ووافق أخيرا على تقليد أخيه مقاليد الحكم في هذه الجزيرة الهامة بالبحر المتوسط خلال هذا التاريخ الوسيط.

(1/8833)

البابا يحقد عليه، ثم أتى دور منفرد (Manfred) سنة 1258م. وكان أبو زكرياء الحفصي يدفع أتاوة سنوية إلى فريديريك، إلا أنه بعد موته ساء حال مسلمي صقلية نتيجة للسياسة التي اتبعتها الكنيسة من تهجير لهم واستحواذ على أملاكهم، إلخ(1). وانطلاقا من هذا

__________

(1) عثرت على العديد من وثائق الأرشيف بصقلية التي تؤكد هذا الموضوع خاصة سياسة شراء الكنيسة لا ملك المسلمين ثم إدخالهم في صف العبيد أو تنصيرهم ثم آخر الحلول تهجير بعضهم إلى تونس. وانظر كذلك: Cusa Salvatore, Diplomi Greci et Arabi de Sicili, Palerme, 1968.

(1/8834)

الموقف، وكذلك اعتبارا لمساهمة شارل إلى جانب أخيه لويس في الحملة الصليبية السابعة، فقد قبل المستنصر الحفصي بعض خصوم شارل دنجو كلاجئين لديه، ثم ساندهم ماديا وعسكريا على التحول إلى صقلية لمحاربة شارل الأول. وكان من بين هؤلاء خاصة كونرادان (Conradin ) حفيد الملك السابق، وكذلك هنري وفريدريك (Henri et Frédéric) المغامرين اللذين هربا من مملكة أخيهما الفونس العاشر (Alphonse X) ملك قشتيلية (Castille)(1)

__________

(1) من بين من تحول إلى تونس للاحتماء بالمستنصر Nicolas Maletta و Frédéric Lancia صديقي الملك السابق لصقلية، ثم وصول Conrad Capece.

(1/8835)

، لكن خلال شهر أكتوبر 1268 تخلص شارل الأول من عدوه (Conradin). وبعد سنة، من ذلك وحد تحت سلطته كامل صقلية(1).

انطلاقا من هذا التاريخ، بدأ ملك صقلية يطالب المستنصر الحفصي بدفع نفس الأداءات التي كان يدفعها أبو زكرياء لفريديريك الثاني. وهكذا طالب من مبعوثي الملك الحفصي سنة 1269م دفع ما تخلد بذمته انطلاقا من تاريخ وفاة فريديريك الثاني، أي من سنة 1258م. أمام هذه المطالب المجحفة، رفض المستنصر

__________

(1) حول هذه الأحداث، راجع: Mas-Latrie Traité..., pp.158-159; Brunschvig, La Berberie Orientale..., T.I, p. 54.

(1/8836)

دفع أي أتاوة بالرغم من إرسال شارل دنجو بعدة مبعوثين إلى سلطان تونس لإيجاد حل لهذه المسألة(1).

فمن الممكن جدا إذن أن موقف المستنصر من شارل ومساندة أعدائه، ثم فيما بعد رفضه دفع أداءات لحاكم صقلية، جعلت هذا الأخير يحاول الانتقام في مرحلة أولى من هذا الخصم المسلم، ثم الحصول على الأموال المتخلدة بذمته، وهي في حد ذاتها عوامل ربما دفعت شارل دنجو لتحريض أخيه لويس التاسع على تحويل وجهته إلى تونس.

__________

(1) من بين هؤلاء الرسل، القسيس برنجير (LeFrère Prêcheur Brenger)، انظر: Brunschvig, idem, p. 55.

(1/8837)

وقد أكد بعض المؤلفين الغربيين على أن شارل هو المسؤول عن الغلطة الفادحة التي ارتكبها لويس التاسع في تحوله إلى تونس، وحسبما ذهبوا إليه، فقد كان يأمل في الحصول على منافع تجارية واقتصادية من وراء هذه الحملة(1)، خاصة وأن تونس كانت تعرف آنذاك مجاعة نتج عنها موت العديد من السكان. وهكذا أصبحت في نظرهم لا تمتلك القوة الكافية لرد غزواتهم. إلا أن برونشفيك يرى أنه لم يكن من مصلحة شارل دنجو

__________

(1) من بين من يحبذون هذا الرأي:

Diagard, Philipe le Bel et le Saint siège de 1285 à 1305, Paris, 1936, T.I, p. XXXV.

(1/8838)

تحويل وجهة الحملة إلى تونس، إذ كان ينوي الحصول إلى حل سلمي مع المستنصر للحصول على الأداءات التي يطالب بها. إلا أن هذا الرأي لا يستند على أي معلومات تاريخية ثابتة.

ومن بين العوامل الأخرى التي ربما تمثل أقل أهمية ما يذكره ابن خلدون حول اعتزام لويس التاسع »على الحركة إلى تونس متجنيا عليهم فيما زعموا بمال ادعاه تجار أرضهم وأنهم

أقرضوا اللياني«(1)

__________

(1) يذكر الزركشي (في تاريخ الدولتين) أنه »أول يوم من فاتح سنة تسع وخمسين وستمائة أمر السلطان بالقبض على أبي العباس أحمد اللياني...« وسعى به ابن أبي الحسين وغيره، زعموا أنه اختزن لنفسه مالا جليلا... وطولب بمال كبير فأحضره، ثم أمر السلطان بالقبض على اللياني، فقبض عليه، فحمل إلى دار السكة وعذب إلى أن مات سنة 659هـ/1261م (ص. 25).

(1/8839)

. »فلما نكبه السلطان، طالبوه بذلك المال وهو نحو ثلاثمائة دينار بغير موجب يستندون إليه، فغضبوا لذلك واشتكوا إلى طاغيتهم (أي لويس التاسع) فامتعض لهم، ورغبوه في غزو تونس لما كان فيها من المجاعة والموتان...«(1).

اِدّعى بعض التجار الفرنسيين إذن أن لهم دينا على أحمد اللياني، وهو أحد كبار رجالات الدولة، وذلك بعد مقتله تحت طائلة التعذيب بأمر من المستنصر. ويفيدنا ابن خلدون أن المستنصر أرسل بمبعوثين إلى لويس التاسع لإيجاد حلّ لهذا المشكل(2). وقد رفض لويس التاسع

__________

(1) العبر، ج. 6، ص. 665.

(2) نفس المصدر.

(1/8840)

التصالح، بالرغم من أن المستنصر قبل أن يدفع مبلغا ضخما له، ويعلمنا صاحب »العبر« أنه »أوفد السلطان إلى الفرنسيس لاختبار حاله ومشارطته على ما يكف عزمه، وحملوا ثمانين ألفا من الذهب لاستتمام شروطهم فيما زعموا، فأخذ المال من أيديهم وأخبرهم أن غزوه إلى أرضهم. فلما طلبوا المال، اعتل عليهم بأنه لم يباشر قبضه...«(1). هكذا يعد مؤرخنا سبب الحملة، هذه المشكلة، لكن هل يمكن أن تكون سبب الحملة الرئيسي في وجهة لويس التاسع إلى تونس؟

الحالة الداخلية في إفريقية قبل بداية حملة لويس التاسع

__________

(1) نفس المصدر.

(1/8841)

لا يستبعد أن تكون الحالة الداخلية التي عرفتها البلاد انطلاقا من سنة 659هـ/1261م قد شجعت لويس التاسع على الاتجاه إلى تونس، إذ عرفت إفريقية انطلاقا من هذا التاريخ العديد من المشاكل والاضطرابات الداخلية. فقد انتشر الوباء حتى أن المستنصر نفسه أصيب به، لكنه لم يدم طويلا، فلا نجد أي أثر له بعد فترة قصيرة من ذلك، كما ضرب عملة من النحاس سنة

660هـ/1262م أثارت بعض القلاقل لدى العامة. لكن أهم الاضطرابات التي عرفتها افريقية هي الثورات الداخلية وخاصة منها بالمنطقة الغربية، فتفيدنا المصادر أن أبا علي بن

(1/8842)

العباس صاحب مليانة ثار سنة 659هـ/1261م، فاضطر المستنصر إلى البعث بأخيه أبي حفص لقمع هذه الثورة. كما ثارت قبيلة الذواودة بقسطنطينة تحت إمرة شيخهم شبل بن موسى، لكن هزمهم السلطان سنة 664هـ/1266م، ثم أعاد الكرة بعد سنتين بإعانة قبائل الكعوب ودباب وبربر سدويكش، وكان له النصر مرة أخرى(1).

__________

(1) حول هذه الثورات، انظر: العبر، ج. 1، صص. 73-74؛ كما تحدث عنها الزركشي في تاريخ الدولتين، صص. 23-25 وانظر كذلك:

G. Marçais, «La Berbérie Musulmane et l’Orient au Moyen-Age», pp.414-423, Paris, 1946.

(1/8843)

ومن ناحية أخرى، فإن بعض أقرباء السلطان أقضوا مضجعه. فقد هرب عدد منهم إلى خارج البلاد في انتظار حلول دورهم للثورة والفوز بالسلطة(1). لهذا نرى المستنصر يجابه الثورات والمؤامرات الداخلية طيلة العشر سنوات

__________

(1) مثال ذلك ابن عم السلطان أبو القاسم بن زيد الذي هرب إلى الأندلس، كما حاول ابن عمه محمد اللحياني الثورة؛ لكن أخمدت الثورة في مهدها قبل اندلاعها، فبعث السلطان قائده ظافر الذي قتل ابن اللحياني وجميع أقربائه (انظر: ابن خلدون، العبر، ج.6، ص. 632). وهو ما يؤكده أيضا الزركشي في تاريخ الدولتين، ص. 118.

(1/8844)

التي سبقت حلول الجيوش الصليبية، كما نلاحظ صراعاً على السلطة بين الشق الموحدي والقادمين الجدد من الأندلسيين الذين أصبحوا يزاحمونهم على المناصب السياسية العليا(1).

كما عرفت البلاد مجاعة أشرنا إلينا بعد، إذ يعلمنا ابن خلدون أن التجار الفرنسيين الذين اشتكوا المستنصر إلى سان لويس: »رغبوه في غزو تونس لما كان

__________

(1) راجع: العبر، ج. 6، ص. 627. ونجد الكثير من الأمثلة التي أوردها نفس المصنف حول هذا الصراع، والذي انتهى في أغلب الأوقات لصالح الأندلسيين. إلا أنه كان مآل كثير منهم القتل نتيجة لتكالبهم على الحكم.

(1/8845)

فيها من المجاعة والموتان«(1).

هكذا إذن، رغم القوّة التي كانت تبنى عليها السلطة الحفصية، فإن الاستقرار والأمن لم يكونا منتشرين في البلاد بصفة قطعية، لكن رغم هذه الثورات والانشقاقات الداخلية يمكن القول

إن الدولة الحفصية كانت تعرف انتعاشا نسبيا. ومن الممكن جدا أنه تم إيهام لويس التاسع بضعف القوى الحفصية، مما جعله يطمع في الاستحواذ على تونس بسهولة.

أطوار الحملة

ومن المؤكد أن الملك الفرنسي كان ما زال آنذاك يتذكر ما حصل له في مصر فبعد النداء الذي توجه به البابا

__________

(1) المصدر السابق، ص. 665، ج. 6.

(1/8846)

«Innocent IV» ، خرج لويس التاسع من فرنسا متجها إلى المشرق الإِسلامي يوم 28 أوت 1248م. إلا أن حملته هذه ختمت بهزيمة نكراء سنة 1250م أدّت إلى أسره(1). وحفظ التاريخ اسم القاضي ابن لقمان الذي سجن سان لويس في داره بالمنصورة وكلف به خصياًّ اسمه صبيح(2)

__________

(1) نازل لويس التاسع مصر في عهد الملك الصالح صاحب مصر والشام الذي مات خلال هذه الفترة، فتولى بعده ابنه المعظم.

(2) لذلك قال أحد الشعراء عند نزول لويس التاسع بتونس:

فتأهب لما إليه تصير

يا فرنصيص هذه أخت مصر

وطواشيك منكر ونكير

لك فيها دار لقمان قبر

(1/8847)

. ويفيدنا المقريزي أن ملك فرنسا افتدى نفسه بمبلغ مالي قدره 400 ألف دينار(1) وتعهد بعدم محاربة المسلمين، ولم يغادر المنطقة إذ لم يرجع إلى فرنسا إلا سنة 1254م، إلا أن هزيمته وأسره لم يمنعانه من تنظيم صفوفه واقتياد حملة جديدة، لكن يجب علينا التساؤل هل كان من أول وهلة ينوي لويس التاسع الاتجاه مباشرة إلى تونس؟ إذ يذهب بعض المؤرخين إلى أن قراره تنظيم حملة صليبية أخرى نتج عن انتصارات الظاهر بيبرس، وهو ما دفعه -رغم تعهده بعدم محاربة المسلمين- إلى التحول إلى

__________

(1) المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، ص. 365.

(1/8848)

مصر والشام. وتم خروجه من فرنسا يوم 15 مارس 1270م والتحق به أتباعه في «Aigues-Mortes» . وبعد إتمام عدته، اتجه يوم 2 جويليه إلى مدينة كاغلياري وذلك على متن سفن جنوبية.

وفي هذه المدينة السردينيَّة اكتمل النصاب بوصول بقية المساهمين في الحملة. ومن الملاحظ إلى حد الآن أن جميع أعضاء الحملة كانوا متأكدين من تحولهم إلى المشرق الإِسلامي نحو

مصر أو فلسطين، لكن لويس التاسع جمع قادته ومرافقيه على متن سفينته، وطلب منهم الموافقة على تحويل وجهتهم نحو تونس. ولا تذكر المصادر ما هي المعطيات والعناصر التي اعتمد

(1/8849)

عليها الملك لإقناعهم، لكن يبدو أن جميعهم بما فيهم رجال الدين وافقوا على مطلبه، لكن كيف تم له ذلك؟ بينما يعلمنا ابن خلدون أن لويس التاسع كان عازما على غزو تونس قبل خروجه من فرنسا، وأن المستنصر الحفصي كان عالما بذلك: »إذ أمر السلطان في سائر عمالاته بالاستكثار من العدة وأرسل في الثغور لذلك بإصلاح الأسوار واختزان الحبوب«(1). وبالرغم من ذلك، فقد بعث »برسل إلى لويس التاسع لاختبار حاله ومشارطته على ما يكف عزمه«(2).

__________

(1) ابن خلدون، نفس المصدر، ج. 6، ص. 665.

(2) نفس المصدر.

(1/8850)

ومن الممكن جدا أن عزمه على الاتجاه إلى تونس من الأول هو الأرجح. فعند اتجاهه المرة الأولى إلى المشرق سنة 1248م تحول مباشرة عن طريق قبرص إلى دمياط. أما بالنسبة لهذه الحملة الثانية، فقد قدم عن طريق سردينيا، كما يفيدنا ابن خلدون أن »الطاغية جمع حشده وركب أساطيله إلى تونس آخر ذي القعدة سنة ثمان وستين بسردانيا وقيل بصقلية«(1). إلا أن المصادر الغربية تؤكد أن العملية تمت بسردانيا. هكذا يمكن إذن الاستنتاج أن لويس التاسع كان مقرا العزم على الاتجاه إلى تونس قبل خروجه من فرنسا، لكن من الممكن

__________

(1) نفس المصدر.

(1/8851)

أيضا أنه لم يعلن ذلك من الأول حتى يتجنب انسلاخ القادة الآخرين عنه ولم يتم إعلامهم باتجاههم إلى تونس إلا في آخر لحظة حتى وضعهم أمام الأمر المقضي. كان عدد المساهمين في الحملة حسب ما ذكر ابن خلدون: »ستة آلاف فارس وثلاثين ألف من الرجالة فيما حدثني أبي عن أبيه(1). وكانت أساطيلهم ثلاثمائة بين كبار وصغار وكانوا سبعة يعاسيب (وهي سفن كبيرة) إلا أن هذه الجموع الصليبية لم تبق على هذا العدد فقط، فقد وصلت الإمدادات عن طريق السفن من صقلية وسردانيا وغيرها(2)

__________

(1) نفس المصدر.

(2) يذكر ابن خلدون أن »المدد تأتيه (أي لويس التاسع) في أساطيله من البحر، من صقلية والعدوة، والرجل والأسلحة والأقوات« (انظر: العبر، ج. 6، ص. 665).

(1/8852)

.

واصطحب لويس التاسع خلال هذه الحملة أبناءه: فيليب وبطرس (Philippe et Pierre) وجون تريستان (Jean Tristan)؛ كما وجد مع الملك أخاه ألفنس وصهره تيبو (Thibaut) وابنته ايزابال (Isabelle) وكذلك بعض النبلاء ككنت اللوكستنبور وكونت بريطانيا

(Le Conte de Bretagne)، إلخ. كما مثل الكنيسة الكاردينال رودولف دالبانو

(Rodolphe d’Albano).

هذا ما أوردته المصادر الغربية. أما ابن خلدون، فهو يمدنا بأسماء أخرى يبدو أن ليس لها أي صلة بالأسماء الحقيقية للذين ساهموا فعلا في هذه الحملة. أما إذا حاولنا الاطلاع على مختلف

(1/8853)

الشرائح ا لاجتماعية الأخرى التي ساهمت في هذه الحملة، فنلاحظ أنها متألفة من جميع الطبقات بما فيها رجالات الدين والفلاحين، إلخ.

إلا أنه بعكس ما حصل بالنسبة لكل الحروب الصليبية، من مرافقة النساء والأطفال للمقاتلين، فإنه من الصعب تصور أنهم قدموا بأعداد وافرة إلى تونس. والأقرب إلى الظن أن مرافقة ايزابال لأبيها تعدّ حالة شاذة. فالحملة كانت متكونة من الرجال فقط. ومن المعقول أنهم كانوا ينتظرون تبلور العملية حتى يتم جلب النّسوة والأطفال. أما بالنسبة للمستنصر الحفصي، فيؤكد ابن خلدون -كما سبق ذكرنا- أنه

(1/8854)

كان على علم تام بمقاصد لويس التاسع. غير أن الأحداث تبرز عكس ذلك؛ فالمستنصر لم يكن قد عبّأ كل طاقاته للمواجهة وكأن وصول لويس التاسع كون مفاجأة له، وهو يبدو مترددا في مجابهة العدو، إذ لم يتخذ القرار الأخير في كيفية مجابهته، إذ كانت القوى الحفصية مشتتة، فنراه إثر توالي الأساطيل بمرسى قرطاج يجمع »أهل الشورى من الأندلسيين والموحدين« ويتفاوض معهم في هذا الموضوع، وكان موقف هؤلاء أنفسهم متضاربا. فبعضهم نصحه بمقاومة الصليبيين ومنعهم من النزول إلى اليابسة: »فإذا ما فرغ ماؤهم وطعامهم اضطروا إلى الإِقلاع«؛

(1/8855)

أما البعض الآخر، فكان يخشى حالةَ إقلاعهم أن يتحولوا إلى ثغور أخرى أقل عدة وعددا، فيمكن لهم آنذاك أن ينزلوا بسهولة من دون أن يجدوا فيها أي مقاومة، خاصة وأن الأسطول الحفصي كان يعد من بين الأساطيل ذات الأهمية. فإذا ما نزلت السفن الصليبية في عرض البحر كان بإمكانها الاتجاه إلى شواطئ تونسية أخرى. وربّما مثل هذا أهم الأسباب التي من أجلها لم يحاول المستنصر الحفصي استعمال بحريته لمباغتة جنود الإفرنجة من خلف. لكن مما يستوقفنا أنه لم يستعمل الأسطول الحفصي البتة طيلة وجود الصليبيين، فكان بإمكانه على الأقل

(1/8856)

مداهمة السفن القادمة لتزويد الإِفرنجة بالمدد من رجال وطعام. إلا أن المصادر لم تحدثنا عن أية عملية من هذا القبيل، لكن المصادر الغربية تفيدنا أن الجيش المسيحي كان ينقصه الطعام طوال فترات وجوده بقرطاج، وذلك رغم عثوره على كميات هامة من الحبوب بها. فهل كان للسفن الحفصية دور في منع وصل المدد للإفرنجة؟ وبالطبع لا يمكننا التأكد من ذلك في غياب المعلومات الدقيقة(1). ولعل الرأي الثاني القائل بعدم التعرض للإفرنجة في البحر كان رأي الأغلبية، وقد استحسنه الخليفة الحفصي.

__________

(1) ابن خلدون، نفس المصدر، ج. 6، ص. 665.

(1/8857)

وهكذا أمكن لأعضاء الحملة النزول بساحل قرطاج على أن تتم المنازلة هنالك، ولكن قبل نزولهم أرسل المستنصر قبالة قرطاج بمدينة رادس الحالية: حوالي أربعة آلاف فارس متكونين من المرابطة المتطوعين وجند من الأندلس(1)

__________

(1) إن ذكر ابن خلدون لوجود كتيبة من جند الأندلس تعد بالنسبة للدارس في تاريخ حضور الأندلسيين بتونس من الأهمية بمكان، إذ أن المصادر التي تحدثت عن قدوم الأندلسيين بتونس لم تذكر إلا أسماء العلماء أو بعض الأطباء وممن تعاطوا مهنة السياسة، ولم تمدنا قط بمعلومات عن شرائح المجتمع الأخرى. وهنا نجد أنفسنا أمام الإشارة الوحيدة لوجود عدد هام من الجند الأندلسي الذين استوطنوا تونس، كما هي أول إشارة لوجود عناصر أخرى لا تمت بأي صلة للطبقات الراقية للمجتمع الأندلسي، وهو دليل على كثرة عددهم آنذاك. ه.الباجي1

(1/8858)

وكان هؤلاء تحت إمرة أهم رجالات الدولة: محمد بن الحسين رئيس الدولة. ولم يكن اختيار رادس بحكم الصدفة، فهي كانت قريبة من تونس وأقلّ حماية من بقية الأماكن...

كما يفيدنا ابن خلدون بأن المستنصر الحفصي لم يخرج بنفسه لمقاومة الأعداء، بل التزم بالقعود بإيوانه مع بطانته وأهل اختصاصه(1)

__________

(1) من بينهم أبو سعيد المعروف بالعود الرطب وأبو القاسم بن البراء وابن أبي الحسين، لكن نرى هنا تضاربا في أقوال ابن خلدون. فهو يذكر في ص. 668 من ج. 6 أن ابن أبي الحسن هو قائد القوات الموجودة برادس، بينما هنا (ج. 6، ص. 670) أنه كان ملازما السلطان بإيوانه.

(1/8859)

. إلاّ أن هذا عكس ما عهدناه في المستنصر الذي تولى قيادة جيشه بنفسه في العديد من المناسبات، لهذا يرى الأستاذ العروسي المطوي في كتابه »السلطنة الحفصية«(1) أن هذا يعني قلة حزمه وقصر نظره، وأنه لم يكن مؤمنا بالنصر، وأنه كان متهيئا للفرار عندما يحين وقته، كما يصف موقفه بالمائع، وهو عكس ما يذهب إليه برونشفيك، فهو يرى أن موقفه كان يتصف بالرّصانة وببرودة الدم(2).

__________

(1) العروسي المطوي، السلطنة الحفصية: تاريخها السياسي ودورها في المغرب الإسلامي، تونس، 1986.

(2) Brunschvig, idem, Tome I, p. 63.

(1/8860)

فما هو إذن الموقف الأقرب إلى الحقيقة؟ أعتقد أولا وبالذات أنه ليس لدينا معطيات للحكم على موقف المستنصر، لكن من الراجح أن لويس التاسع استطاع -مثلما ذكرت سابقا- التمويه على الجميع بما فيهم المستنصر، الذي لم يكن مستعدا لهذا الهجوم. وخاصة أنّ الحالة التي كانت عليها البلاد من مجاعة ومن كثرة عدد الموتى، أضف إلى ذلك بعض الثورات الداخلية، ساهم في صرف اهتمامات الخليفة إلى مشاكله الداخلية. وقدوم هذه الحملة الصليبية على غرّة لم تترك له المجال للتعبئة في الوقت اللاّزم.

(1/8861)

كما نعلم أيضا أن الخليفة الحفصي لم يبعث في طلب المدد إلاّ بعد نزول النصارى، فيذكر صاحب كتاب »العبر« أنه إثر نزولهم »بعث (أي المستنصر) في ممالكه حاشدا، فوافته الامداد من كل ناحية«. فإذا كان على علم مسبق بقدومهم لطلب النجدة قبل ذلك وهذا التأخر في جمع العدد والعدة، ووصول الجنود والمتطوعين بعد الوقت المناسب لربما دليل آخر على وصول الإفرنجة كان فعلا مفاجأة للمستنصر، وربما هذا ما يفند الرأي القائل بأن المستنصر الحفصي كان على علم مسبق بقدوم لويس التاسع.

(1/8862)

ولم تتوصل الدولة الحفصية إلى تنظيم صفوفها إلا نتيجة لعدم تحرك الجيوش الصليبية في الإبان، مما سهل على المستنصر طلب النجدة من كل أصقاع البلاد فوافاه المدد، وكان من أهم الوافدين على الحاضرة كما عددهم ابن خلدون: أبو هلال عياد صاحب بجاية، وجموع القبائل العربية، وكذلك البربرية كسدويكش التي كانت موجودة بجنوب البلاد، وكذلك قبائل ولهاصة وهوارة، كما وفدت عليه جمع زناتة من المغرب، وقدمت أيضا جنود من بني تومين بقيادة زيان

(1/8863)

ابن رئيسهم محمد بن عبد القوي، وعيّن المستنصر على رأسهم يحيى بن صالح الهنتاتي ويحيى بن أبي بكر(1). إلا أننا لا نملك عدد هؤلاء الجنود، لكن يؤكد ابن خلدون »أن عددهم لا يحصى«(2)

__________

(1) يفيدنا ابن خلدون بأسماء قادة الجند، وهم: 1) اسماعيل بن أبي كلداسن، 2) عيسى بن داود، 3) يحيى بن أبي بكر، 4) يحيى بن صالح الهنتاتي، 5) أبو هلال عياد، 6) محمد بن عبو، (انظر: العبر، ج. 6، ص. 670).

(2) كما يفيدنا المقريزي أن الطاهر بيبرس أعلم المستنصر بأنه سيبعث بالنجدة في أقرب الأوقات. وفعلا، فقد أمر أعراب برقة بنجدة تونس، ويبدو أن التهيؤ لإرسال النجدة كان قد شرع فيه عند وصول الأخبار عن رحيل الجيش الإفرنجي (انظر: السلوك، ج. 1، ص. 601).

(1/8864)

.

كما أسهمت الجموع الشعبية بصفة مباشرة في المعركة لا عن طريق تحمل النفقات وتأمين قوات الجند فقط، بل عن طريق المساهمة المباشرة في محاربة الإفرنجة -مثلما حصل ذلك بالمشرق- وهذه المساهمة الشعبية دليل قاطع على أنهم اعتبروا مساهمتهم في هذه الحرب جهادا في سبيل الله. فقد خرج الصلحاء والفقهاء والمرابطون لمباشرة الجهاد بأنفسهم وتبعتهم أعداد وافرة من أتباعهم، خاصّة منهم أهالي القيروان وسوسة، فيمدنا ابن ناجي التنوخي باسمي أبي علي سالم القديدي الذي قدم وأتباعه من القيروان وأبي علي عمار المعروفي الذي قدم من

(1/8865)

الساحل التونسي(1). كما يذكر ابن خلدون الشيخ أبا سعيد الذي شارك في حفر الخنادق بنفسه. وقد نزل هؤلاء بضاحية أريانة التي جعلوا منها منطلقهم نحو قرطاج. وهكذا، فإن أغلب الجموع كانت مكونة من المتطوعين الذين قدموا للجهاد ولم تكن مكونة من جنود نظامية تعودت الحرب والكرّ والفرّ، بل ساهم عدد وافر من المرابطين وأتباع الصلحاء في تكوين الجيش الحفصي... لذلك لم تكن جموعاً منظمة تستطيع قلب الأوضاع العسكرية لفائدتها؛ فرغم حماسها وإيمانها بمفهوم الجهاد وبضرورة

__________

(1) ابن ناجي التنوخي، معالم الإيمان، ج. 4، صص. 25-26.

(1/8866)

الانتصار على العدوّ، ورغم عددها الضخم، فلا يمكن أن نتصور أن دورها كان فعالا بمقدار ما كان عليه دور الجنود المتمرّسين على الحرب.

كما ذكرنا، لم يستطع المستنصر تجميع الجيوش إلا نتيجة لتردد لويس التاسع في بدء الحرب، رغم أنه حسب ما يبدو لم يلق أي مقاومة عند نزوله على اليابسة، وهو ما يدفعنا مرة أخرى لترجيح أن قدومه إلى تونس باغت أهل البلد....

كان نزول الجيوش الصليبية بقرطاج يوم ستة وعشرين من ذي القعدة 668هـ/18 جويليه 1270م، إلا أن قرطاج كانت خربة وكانت كما يذكر ابن خلدون: »مائلة الجدران، فوصل الجند

(1/8867)

ما فصله الخراب من أسوارها بألواح الخشب ونضدوا شرفاتها وأداروا على السور خندقا بعيد المهوى وتحصّنوا«. ويبدو أن المستنصر ندم على عدم تخريب قرطاج عند نزول المسيحيين.

وقد وصلتهم رسالة من شارل دنجو يوم 24 من نفس شهر جويليه تحثهم على انتظاره وعدم شنّ الغارات قبل قدومه(1). وهذا على ما يبدو ما دفع بلويس التاسع إلى عدم الخروج من وراء تحصيناته لمجابهة أعدائه، فقد كان بالفعل ينتظر المدد من صقلية عن طريق أخيه شارل، خاصة وأن الجند الإِسلامي كان يفوق عددا. ولقد

__________

(1) أتى بهذه الرسالة الراهب Amouri de la Roche.

(1/8868)

عدها الجميع غلطة فادحة ارتكبها رئيس القوات الإِفرنجية. فعدم مباشرته الحرب سمح للمستنصر أن يجهز نفسه لخوض غمار هذه الحرب، ثم وصلت رسالة ثانية من شارل دنجو يعلم فيها لويس بقرب قدومه وقد أتى بها

«Olivier de Ternes» يوم 29 جويليه.

وتجمع المصادر على أن لويس التاسع قبع في تحصيناته بقرطاج. إلا أن سكان البلاد الذين يعرفون بطريقة جيدة الطرقات المؤدية إلى قرطاج، استطاعوا في العديد من المرات التسلل عن طريق البحيرة ومباغتة جيوش العدو، إلاّ أن المصادر الغربية نسبت ذلك إلى تظاهر الأعراب بالدخول في الدين

(1/8869)

المسيحي. وعند اقترابهم من صفوف الإفرنجة غدروا بهم وطعنوا البعض منهم. على كل هذه المناوشات لم تأت بأي نتيجة تذكر، إذ عرف المسيحيون الأماكن التي يصل منها المسلمون فحصنوها ووضعوا حراسا في البحيرة.

طوال المدة التي بقيها الصليبيون بقرطاج، وهي أربعة أشهر من 18 جويليه إلى 18 نوفمبر -وليست ستة أشهر مثلما ذكر ذلك ابن خلدون- لم تدر -حسبما يبدو- حرب طاحنة، بل كل ما يمكن قوله أن المسلمين كانوا يهاجمون باستمرار أماكن الإِفرنجة، وخاصة المتطوعين وأتباع الأولياء والصالحين، الذين كانوا يخرجون كل يوم من أريانة

(1/8870)

للتحول إلى قرطاج، وهو ما يعرف عندنا اليوم بحرب الاستنزاف.

ومن واجبنا التساؤل هل أن السبب الوحيد لعدم خروج الصليبيّين من قرطاج هو انتظار المدد، أم كان يوجد سبب آخر؟ فمن المؤكد أن جلّ المساهمين في هذه الحملة كانوا ينتظرون التحول إلى المشرق الإسلامي، أين يوجد بيت المقدس؟ وأين توجد الخيرات الكثيرة التي وعدوا بها، إلا أن تحويل وجهتهم إلى تونس ربما انجرَّ عنه شيء من التململ ومن التخاذل في صفوفهم، أو بالأحرى لم يكونوا مؤمنين بأهداف هذه الحملة، وهو ما يمكن تفسير عدم التحامهم مع صفوف المسلمين في معركة

(1/8871)

حاسمة؟

وتذكر المصادر الغربية أن الصليبيين قاموا ببعض الهجمات المعاكسة من يوم 17 أوت إلى يوم 22 من نفس الشهر، لكنها حسب نفس المصادر لم تأت بأي نتيجة تذكر، وتعلل ذلك بحلول الوباء داخل معسكر الصليبيين الذي نتج عنه موت العديد من الجند. وهكذا، فإن الابن الأصغر لملك فرنسا مات يوم 3 أوت ثم تبعه يوم 7 أوت الكردينال رودولف دالبانو.

ثم يؤكد الجميع على موت لويس التاسع نفسه في شهر محرم من عام تسع وستين وستمائة /يوم 25 أوت 1270م(1)

__________

(1) يؤكد هذا الدكتور Charle Nicole في دراسة موجودة في:

Archives de l’Institut Pasteur de Tunis, T. XIX Février 1930, p. 67.

(1/8872)

. إلا أن ابن خلدون يبدي شكه في سبب موت القائد الفرنسي، فيذكر أن: »الله أهلك عدوهم (أي لويس التاسع) وأصبح ملك الفرنجة ميتا، يقال حتف أنفه، ويقال أصابه سهم عرب في بعض المواقف، ويقال أصابه مرض الوباء، ويقال وهو بعيد أن السلطان بعث به إليه مع ابن حزم الدلامي بسيف مسموم وكان فيه مهلكه«. إلا أن المصادر والمراجع على حد سواء لا تذكر وجود وباء خلال تلك السنة بالبلاد التونسية.

إذن فالمعاصرون للويس التاسع أنفسهم يؤكدون على موته من جراء الوباء، لكن يمكن الإشارة إلى أن تحاليل طبية حصلت سنة 1965 على بقايا

(1/8873)

جمجمة لويس التاسع بيّنت أن موته حاصل من جراء سهم أصابه في فكه الأيمن(1).

وهذه المصادر نفسها تؤكد أن شارل دنجو الذي وصل يوم موت أخيه خرج في جنده يوم 4 سبتمبر وألحق بالمسلمين خسائر فادحة، كما يذكرون أن المسلمين ردوا بالفعل يوم أول محرم 669/2 أكتوبر 1270، إلا أن الهزيمة لاحقتهم هذه المرة أيضا(2).

__________

(1) انظر: Claude Cahen, Cahier de l’Occident Musulman, 1965.

(2) مات حسب ابن خلدون خمسمائة نصراني خلال هذه الواقعة (نفس المصدر، ج. 6، ص. 670).

(1/8874)

ويمدنا ابن خلدون ببعض التفاصيل الوافية التي تؤكد أنه ابتلي المسلمون بتونس وظنوا الظنون واتهم السلطان بالتحول عن تونس إلى القيروان(1).

لكن الحقيقة التي يمكن تأكيدها هي أن معلومات ابن خلدون مشوشة جدا حول هذه النقاط. فهو يرجع هذه الواقعة قبل موت لويس التاسع، ويذكر مساهمة شارل دنجو فيها، إلا أنها حصلت بعد شهر من موت الملك، كما أن الكثير من معلومات ابن خلدون بالنسبة لبقية الحملة الصليبية مشوشة، وهي في بعض الأحيان خاطئة (مثلا أسماء المشاركين في الحملة، فالعديد

__________

(1) ابن خلدون، نفس المصدر، ج. 6، ص. 670.

(1/8875)

منهم لم يتحول البتة إلى تونس مدة إقامة ا لإِفرنجة)، لذلك لا يمكن الجزم في مصير هذه المعركة، وقد حاولت المصادر والمراجع الغربية إبراز النتائج العسكرية على أساس أنه لم يكن يوجد منتصر من الفريقين، إلاّ أنّنا لاحظنا أن العديد من المعلومات حول هذه الحملة وصلتنا مغلوطة عن قصد، لذلك لا يمكن ا لتأكد من مآل المعارك. كما أنه لا يمكن التصوّر أن معسكرا منغلقا على نفسه، اكتفى في غالب الوقت بالدفاع فقط، هو الذي يكون المنتصر، خاصة وأن أغلب الجنود المكونة لصفوفه لم يكونوا مؤمنين بأهداف الحملة.

(1/8876)

ولا شك أن هذا العنصر كان من الدوافع الحقيقية لرغبة شارل دنجو والملك الجديد لفرنسا فيليب الثالث(1) في مغادرة إفريقية. ولهذا تم الاتصال بالسلطة الحفصية لوجود مخرج للفريقين يتم فيه حفظ ماء الوجه (بينما يذكر ابن خلدون أن زوجة لويس التاسع هي التي راسلت المستنصر؟) إلا أنها لم تكن موجودة ضمن الحملة مثلما لاحظنا.

على كل حال، فإن المستنصر قبل العرض، وهو أن يدفع مبلغا ماليا معينا للقوات المتحالفة. فما السبب في ذلك؟ ابن خلدون يؤكد على قرب فصل الشتاء، ممّا جعل

__________

(1) ذكر ابن خلدون أن اسمه دمياط لميلاده بها.

(1/8877)

المستنصر يخشى تخلّي الأعراب عنه ورحيلهم إلى مشاتيهم، لكن من الممكن أن المستنصر لاحظ أيضا أنه رغم تفوق جنده عددا وعدة لم يحصل الانتصار المنشود. لذلك تم قبول العرض وبعث بوفد لعقد الصلح في ربيع الأول سنة تسع وستين وستمائة/ نوفمبر 1270م، ذلك رغم معارضة رجالات الدولة وخواصه، لذلك فإنه لم يبعث ضمن هذا الوفد أي واحد من الشخصيات الهامة للدولة، إذ ترأس الوفد أبو زيان محمد عبد القوي رئيس قوة بني توجين(1)

__________

(1) رافقه في هذه المهمة عبد الحميد بن أبي الدنيا الصدفي (ويوجد توقيعه على الوثيقة)، وليس أحمد الغماز كما ذكر ابن خلدون. (المصدر السابق، ج. 6، ص. 670). وعلي بن أبي عمر التميمي. ومن الواضح أن المستنصر وجد معارضة كبيرة لدى خواصه وأهل دولته الذين مانعوا في حصول مثل هذه الاتفاقية. ويعلمنا الغبريني أنه عرض على الفقيه ابن عجلان أن يكون ضمن أعضاء الوفد فرفض (انظر: عنوان الدراية، ص. 58). لذلك لا نجد أي شخصية هامة ضمن الوفد.

(1/8878)

، بينما عقد الصلح باسم الملك الفرنسي الجديد وكان شارل دنجو وتيبو ملك نفارا.

أمّا الذي تولّى صياغة نص العقد، فهو القاضي ابن زيتون(1)

__________

(1) هو أبو الفضل أبو القاسم بن أبي بكر بن مسافر بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الرفيع اليمني المعروف بابن زيتون. ولد سنة 621هـ/1224م. تولى قضاء الجماعة على كرتين، وتولى منصب ا لفتيا. وهو الذي أدخل مصنفات الفخر الرازي، ومثل الحركة الفكرية المالكية التي واجهت المذهب الموحدي. توفي سنة 691هـ/1291م. توجد ترجمته في أغلب المصادر. راجع الزركشي، صص. 44-52 وابن قنفذ ص. 132، 150؛ وابن خلدون، المقدمة، ص. 397 وص. 772.

(1/8879)

؛ ولم يتوصل الوفدان إلى الاتفاقية إلا بعد بضعة أسابيع من المفاوضات.

إن أهم ما ورد في فصول الاتفاقية هو أن تدوم الهدنة خمسة عشر عاما ابتداء من أول نوفمبر 1270م، ويدفع المستنصر غرامة مالية قدرها مائتان وعشرة آلاف أوقية ذهبا، تدفع أقساطا، وأن تؤدى إلى شارل دنجو الأداءات التي كانت تدفع سابقا لفريديريك الثاني بما في ذلك الخمس سنوات التي سبقت ذلك التاريخ(1)

__________

(1) يذكر ابن ضياف أن الصلح عقد باللغة العربية، ويذكر أنه اطلع عليه، إذ كان محفوظا خلال أواسط القرن 19م بوزارة الخارجية الفرنسية، وهو بخط القاضي ابن زيتون بتاريخ 5 ربيع الآخر سنة 669هـ (انظر: إتحاف أهل الزمان...، ج.1).

(1/8880)

. إلا أن المستنصر الحفصي حمل الرعايا على

دفع كل هذه الغرامة التي يقدرها ابن خلدون بدوره بعشرة أحمال من المال(1). غير أنه رغم أن المستنصر لاقى معارضة من كبار القوم في إجراء هذه الاتفاقية،

__________

(1) بينما يذكر الوزير السراج أن المستنصر الحفصي صالح الافرنج على الانصراف إلى بلادهم... على أن يدفع لهم ألف قنطار ومائة قنطار وعشرة قناطير فضة خاصة على مدة خمسة عشرة عاما (الحلل السندسية، ص. 152). ويذكر أيضا أن نزول الافرنجة على تونس كان سببا في إتلاف الأموال التي تركها المولى أبو زكرياء (نفس المصدر، ص. 153).

(1/8881)

فإنه يبدو أن عامة الشعب تنفست الصعداء برحيل الغزاة. إذ يؤكد ابن خلدون أن الرعاية دفعوا الأموال عن طواعية.

الخاتمة

لقد مثلت هذه الحملة الصليبية الثامنة إذن إحدى الحلقات المترابطة في الصراع الذي فرضه الغرب على بلاد الإسلام لمدة قرنين، بالرغم من أن البلاد التونسية لم تعرف هذه الحروب إلا فترة زمنية قصيرة نسبيا (أربعة أشهر)، فإن النتائج كانت سلبية من الناحية المادية، وقد أثرت على سلطة الخليفة الحفصي المستنصر بالله.

(1/8882)

وبالرغم من رحيل الصليبيين نهائيا من المشرق سنة 1291م، فإنه علينا التساؤل إن كانت قد انتهت هذه الهجمات المسيحية خلال هذا التاريخ وبصفة نهائية. فنحن نلاحظ أنه حصل الهجوم فيما بعد على العديد من أقسام العالم الإسلامي على مرّ القرون، وذلك مباشرة إثر هذا التاريخ، لكن علينا أيضا أن لا نتناسى أن غزاة الغرب واصلوا نفس هذه السياسة.

لذلك، فنحن نتساءل هل هذه الحملات كانت من قبيل الصدفة أو هي كانت مخططة ومدروسة؟

(1/8883)

الباب الآن مفتوح لكل الباحثين العرب لتعميق هذا الموضوع ودراسته من خلال الوثائق الغربية التي تعج بها العديد من الأرشيفات، وأرشيف الفاتكان يمثل أحد أهم المصادر التي يمكن الاهتمام بها لا لتوضيح ما فات من تاريخنا، بل حتى نعرف ما يخبّئه المستقبل من مخطّطات.

(1/8884)

خطاب التاريخ في لبنان قراءة نقدية

... ... ... ... ... الدكتور أحمد حطيط

... كلية الآداب ـ الجامعة اللبنانية ـ بيروت

مدخل

... قلما حازت مسألة تربوية ـ وطنية في لبنان بهذا القدر من المناقشات والتجاذبات، التي لم تخل من الحدة والانفعال، كمثل ما حاز عليه خطاب التاريخ، حيث طغت هواجس التطيف والتمذهب والتوجهات الأيديولوجية على أعمال كتبة تاريخ لبنان، ما انعكس سلباً على النظر إلى حقب التاريخ اللبناني كافة. فلائحة الخلافات طويلة، وتكاد تشمل كل قضايانا التاريخية والوطنية، كقضية الكيان، والوحدة،

(1/8885)

والاستقلال، والهوية والانتماء، والثقافة، ووحدة المصير...، وبات يخشى، إذا ما استطالت التجاذبات حولها، أن تؤسس لحالة من التوتر تهدد بالإطاحة بمسيرة السلم الأهلي التي ما تزال طرية العود، وتستدعي المزيد من الرعاية لجعلها أكثر مناعة في مواجهة الاستحقاقات المتصلة بحاضر اللبنانيين ومستقبل »عيشهم المشترك«.

... في غمرة هذا الجدال تتداعى في خاطري التساؤلات التالية: هل ثمة حيّز وافر للحقيقة العلمية في اهتمامات المؤرخين اللبنانيين، أو أن سعي هؤلاء، أو سعي معظمهم على أبعد تقدير، في التزام الموضوعية والتجرد

(1/8886)

في ما كتبوه، ويكتبونه، يصطدم بأعماق مشاعرهم الفردية والجماعية، وبحساسية قضايا تاريخ لبنان، ما يجعل واحدهم في حالة تفاعل واع أو غير واع مع الأثر التاريخي على حساب الحقيقة؟ ثم إذا كان من واجب المؤرخ الكشف عن الماضي، فهل يكون الغرض من ذلك ربط الماضي بالحاضر وبالمستقبل لإدراك الثاني وحسن الإعداد للثالث؟ وإذا كان الأمر كذلك، فما الموقف الذي يجب أن يقفه المؤرخ من الماضي: أيسعى لبعثه والعودة إليه والتمسك به كما هو، أم يقدم على تقويمه والتمييز بين إيجابياته وسلبياته؟ أيتقيّد به أم يتجاوزه أم يسعى

(1/8887)

للتوفيق بين الأمانة للتراث ومراعاة حاجات الحاضر واستشراف آفاق المستقبل؟

... تستدعي الإجابة على هذه التساؤلات المشروعة، أن نطرح السؤال التالي: هل من توجّه حقيقي لدى المؤرخين إلى العلميَّة في كتابة تاريخ لبنان، أو أن دون ذلك صعوبات تجعلهم قاصرين عن إدراك حقائق لبنان التاريخية، وتدفعهم إلى الاكتفاء بتلطيف المقاربات والحواجز؟

معوقات الكتابة العلمية لتاريخ لبنان

... يفترض ما تقدم أن ثمة معوقات جدّية لكتابة علمية لتاريخ لبنان، وأن جملة هذه المعوقات هي وليدة الظروف التاريخية التي رافقت تطور المناطق

(1/8888)

اللبنانية، تاركة بصماتها على البنية المجتمعية والمعتقدية للجماعات السكانية في هذه المناطق(1)، ما أفسح المجال واسعاً لكتابات تاريخية لا تعبأ بقواعد العلم والموضوعية، ولا تراعي الحقيقة العلمية. من هذه الكتابات: الكتابات التاريخية الطوائفية، والكتابات التاريخية الأيديولوجية.

- الكتابة التاريخية الطوائفية

... نقر بداية أن تاريخ لبنان، ومثله تواريخ البلدان المسماة بـ »العالم النامي«، أمر يصعب الإمساك به وإخضاعه

__________

(1) إيليا حريق، »مشاغل الإصلاح السياسي والديموقراطي«، جريدة النهار، عدد 7/10/1995.

(1/8889)

للضوابط العلمية، كونه يتأثر إلى حد بعيد بالأيديولوجيات السائدة، فضلاً عن تأثره بركام الأساطير والخرافات التي حاكتها ـ ولا تزال ـ كل طائفة من الطوائف اللبنانية كي تستولد أو تعيد إنتاج نصها التاريخي ذي السمات الحضارية والثقافية التي تميزها عن الطوائف اللبنانية الأخرى.

... ولعل ما يفسر حالة الانقطاع بين الطوائف اللبنانية وتواريخها أن المناطق اللبنانية، حيث تمركزت هذه الطوائف، التي جُمعت في دولة مركزية واحدة (دولة لبنان الكبير)، قلما عرفت التلاقي أو الوحدة فيما بينها، وبخاصة في تاريخها الحديث(1)

__________

(1) المرجع نفسه.

(1/8890)

، فيما تؤكد المصادر التاريخية أن هذه المناطق قد أقامت علاقات وطيدة مع جوارها الجغرافي المباشر في بلاد الشام (دمشق، والجليل، وعكا، وحلب...)، وأضحى، بالتالي، لكل من الجماعات الطوائفية اللبنانية ذاكرتها المخصوصة المستمدة من تاريخها الطائفي/ المناطقي، المختلف ـ وربما المنفصل ـ إلى حد بعيد عن تواريخ الجماعات الطوائفية الأخرى، باستثناء ما يتصل منها بحالات النزاع والصدام الناتجة عن طموحات بعض الحكام المحليين لتوسيع دوائر نفوذهم، في هذا الاتجاه أو ذاك، على حساب أقرانهم من حكام المناطق المتاخمة.

(1/8891)

... لذا، فإن ما حدث في الأول من أيلول عام 1920 لم يكن جمعاً قسرياً لمناطق جغرافية ـ طوائفية فحسب، بل كان أيضاً إلحاقاً لتواريخ بعض المناطق اللبنانية بتاريخ جبل لبنان على قاعدة التبعية والهيمنة، حيث وفّر عرابو الكيان السياسي الجديد لتاريخ الجبل حضوراً مميزاً في »تا ريخ وحدة المناطق« التي تشكل منها التركيب الحديث التكوين على حساب تواريخ »الملحقات«. فأسقطت مصطلحاته ومضامينه على هذه التواريخ، وبات على القارئ التنبه إلى ما تعنيه في تاريخ الوحدة مصطلحات مثل: لبنان، والاستقلال، واللبنانيون، وأمير

(1/8892)

لبنان، وحكام لبنان. كما حرص أولئك العرابون على إضفاء هوية لهذا التركيب »موهومة الديمومة« (1) تستمد قدرتها على الثبات في مجابهة هويات ماضي المناطق الملحقة وحاضرها ومستقبلها، ما أدى إلى تكريس التنافر والتنابذ بين الجماعات الطوائفية اللبنانية الحديثة العهد بـ »الوحدة«، ولم يستطع تاريخ هذه »الوحدة« أن يظهر تماسكاً عند أول اختيار له. فكان يتشظّى عشية الأزمات التي تعصف بالكيان، لتعاود الحياة تواريخ

__________

(1) أحمد بيضون، »هوية اللبنانيين. سعي في إجمال الإشكال«، لبنان في تاريخه وتراثه، بيروت، 1988، ص. 930.

(1/8893)

الطوائف/ المناطق بأكثر ما يكون من الحيوية والحضور.

... والجدير ذكره، في هذا السياق، أن الكتابة عن تاريخ طائفة ما كان، ولا يزال، محصوراً في أبنائها، وقلما يتصدى باحث لكتابة تاريخ طائفة من الطوائف اللبنانية من خارج المنتسبين إليها. ولعل السبب في ذلك يعود إلى انغلاق هذه الطوائف على نفسها، وحجب وثائقها وسجلاتها عن الباحثين، باستثناء قلة محظوظة من أبنائها معروفة بالحماس للطائفة ولدورها التاريخي والحضاري(1)

__________

(1) مسعود ضاهر، « الطائفية والمنهج في دراسة تاريخ لبنان الحديث والمعاصر »، مجلة الفكر العربي، العدد الثاني، بيروت، 1988، ص, 93.

(1/8894)

. فبتفحّصنا لكتابات المؤرخ الطائفي، نجد أنه لا يفوت فرصة للتباهي بطائفته وبتمايزها الحضاري والثقافي، مؤكداً قدرية الطائفية واستحالة زوالها من لبنان(1). وبات من المحتم أن تكون منهجية الكتابات الطوائفية طائفية أيضاً، وبعيدة كل البعد عن العلم والموضوعية، بالرغم من ادعاءات معظم كتَبَة التواريخ الطوائفية.

... فالخطاب التاريخي الطائفي نص في التاريخ، لكنه ليس نصاً تاريخياً. واستطراداً، فإن كل محاولة لكتابة تاريخية طوائفية تطرح على نفسها مهمة

__________

(1) كمال الحاج، فلسفة الميثاق الوطني، بيروت، 1961، ص. 128.

(1/8895)

إعادة كتابة تاريخ لبنان ستؤدي بالضرورة إلى شكل من أشكال الكتابة التاريخية التوفيقية يغلب على منهجيتها الطابع الطائفي البحت(1). وهي بذلك تبتعد كلياً عن المنهجية العلمية القائمة على التحليل والتعليل والنقد والاستدلال والتوليف والتقويم ومراعاة الشمولية في النظر إلى الأحداث، وتجنب التعميم وإصدار الأحكام المسبقة، إلا بقدر ما تدعم هذه المنهجية أطروحاتها الطائفية لإظهار تمايزها عن الطوائف الأخرى.

__________

(1) محمد حسين دكروب، »الخطاب التاريخي ـ وجهة نظر نقدية«، كتابة تاريخ لبنان إلى أين؟، بيروت، د. ت، ص. 545.

(1/8896)

بمعنى آخر، فإن المهمة الرئيسة للخطاب التاريخي الطائفي تنحصر، أساساً، في إعادة إنتاج المعطيات »العمليّة« للحشد التعبوي على أساس طائفي، وذلك بتوفير العناصر المنعشة للذاكرة الجماعية، كتمجيد الآباء والأجداد، وتعزيز التحفز لجبه الأعداء المفترضين في الذاكرة وفي التاريخ الطائفيين على قاعدة النبذ والنفي أو الإلحاق.

- الكتابة التاريخية الأيديولوجية

... تمثل الكتابة التاريخية الأيديولوجية الوجه الآخر للكتابة التاريخية الطائفية. وهي بهذا المعنى بمثابة معينها الفكري والعقدي. فالأيديولوجية، بوصفها نظاماً

(1/8897)

من التصورات والأفكار، تتمتع بوجودٍ ودورٍ تاريخيين ضمن مجتمع معين؛ وهي كالأسطورة حقيقة تاريخية نسبية تنطلق من الواقع إلى التصور الذهني، تُدخل عليها الذاكرة التاريخية الجماعية أبعاداً رمزية(1). وهي تنظر إلى الماضي بصفته بعداً مستقبليّاً، وتقرأه في ضوء الحاضر. فالحاضر، في نظر الأيديولوجية، قادر وحده على إعطاء معنى للماضي، ما يفقد الماضي صفته الزمنية، ويُمسي الإنسان فيه معاصراً

__________

(1) جورج دوبي، »التاريخ الاجتماعي وإيديولوجيات المجتمعات« (معرّب)، مجلة الفكر العربي، بيروت، العدد الثاني، ص. 130 و140.

(1/8898)

لكل حادث وطارئ(1). وفات المؤرخ الأيديولوجي أن التأريخ علم يُعنى بإدراك ما حدث في الماضي، وتوظيف هذا الإدراك لمعرفة الواقع الحاضر واستشراف المستقبل، كما فاته أن الزمان هو ماض وحاضر ومستقبل، وأن لكل منها حضوره في الوعي التاريخي، فلا يستغني أحد منها عن الآخر، وأن العلاقة جدلية بينها. فاستحضار الأزمنة، حسب تعبير فوكو، لا يعني التأريخ للماضي بلغة الحاضر، بل العمل على تأريخ الحاضر بالاستفادة من الماضي الذي لا يجوز استحضاره في

__________

(1) سمير أمين، الطبقة والأمة، ترجمة هنرييت عبودي، بيروت، 1980، ص. 9.

(1/8899)

أزمنتنا ومعاناتنا.

... يعمد المؤرخ الأيديولوجي إلى قراءة انتقائية للوقائع التاريخية، معيداً تكييف ما انتقاه وفق رؤيته المنهجية، نافياً شرعية أي منهج آخر في قراءة التاريخ. وهو في سبيل ذلك يتخذ مواقف مسبقة من الأحداث، ويفصّل الوقائع على قياس مقولاته، مسلّطاً أطروحاته العقائدية على معطيات التاريخ لصياغة بناء توليفي، يسخره لتسويغ اقتناعاته التي يُراد لها أن تقدّم لـ »جمهور«ه بصفتها حقائق ثابتة وأهدافاً سامية. وهو لذلك يتسلح ببعض المصطلحات كي تكون بمثابة الأقنعة »العلمية«، و»الموضوعية«، و»التجرد«،

(1/8900)

و»التاريخية«، و»التحليل الملموس للواقع الملموس«...، ما يترك المجال رحباً للتدخل الأيديولوجي المبني على حد هزيل من المعلومات التاريخية التي يختارها المؤرخ بثقة. وفي هذه الحال، تغدو قراءة التاريخ قراءة أيديولوجية سياسية، وأداة لتسويغ التسلط والنفي، علماً بأن المسلمات التي ينطلق منها المؤرخ الأيديولوجي غالباً ما تفتقر إلى البرهان، كما أن النتائج التي يتوصل إليها هي أيضاً عرضة للاهتزاز والتهاوي إزاء النقاش العلمي الرصين.

(1/8901)

... وإذا كان سعي المؤرخين لتطوير مناهج البحث التاريخي يستدعي الاستعانة بالعلوم الأخرى بصفتها علوماً مساعدة (علم الاجتماع، والفلسفة، وعلم الأنساب، والأنتروبولوجيا، وعلم النفس، وعلم الجغرافيا، وعلم الآثار، والجيولوجيا...) قد عزَّز علمية التأريخ وموضوعيته، وجعله أكثر قدرة على مقاربة حقائقه. بيد أن هذا السعي، من جانب آخر، قد استغل لفرض وتكريس هيمنة بعض الأيديولوجيات، التوتاليتارية منها على وجه الخصوص. فتحت شعار »الموضوعية«، عمد بعض كتبة التاريخ إلى تفسير ما تقدمه العلوم المساعدة بما يخدم

(1/8902)

الأيديولوجية التي يروجون لها، وباتت الموضوعية مظلة ينضوي تحت سقفها »البحث العلمي الجاد«، وستاراً لملفقي التواريخ ومزوّريها. كما عمدت الجماعات الطوائفية إلى إخضاع التأريخ لأيديولوجيتها الدينية أو العرقية أو الثقافية، مرسخة في ذاكرتها الجماعية، من خلال البيئة الاجتماعية الضيقة، والمدرسة الفئوية، والحي السكني ذي اللون الواحد، وما تمدها به صور بطولات بعض رموزها مروية من وجهة نظر الجماعة وفي خدمة أيديولوجيتها، لتركيب تاريخ طائفي هو سندها الفعلي لتسويغ تباينها وتمايزها، كي يكون ذلك أساس تماسكها

(1/8903)

الداخلي الاجتماعي والثقافي، وسلاحها في مقاومة الاندماج بالآخر، أو القبول باندماج تاريخها بتاريخ هذا الآخر وصولاً إلى تاريخ موحد.

... وفيما تحتفظ ذاكرة هذه الجماعة أو تلك بما تعتقده أنه تاريخها الحقيقي، فإنها تتعامل مع التاريخ الآخر بما يتلاءم وظروف الحالة التي تعيشها وضروراتها. وتظهر المسألة في أوج تجلياتها عند تلامذة المدارس حيث لا يتردد هؤلاء عن التصريح بأن ما يدرسونه في كتب التاريخ إنما هو تلبية متطلبات الامتحانات الرسمية والحصول على الشهادة، فيما قناعاتهم وأفكارهم ومحركات أفعالهم محكومة بما

(1/8904)

تختزنه ذاكرتهم الجماعية. ذلك بأن ذاكرات الجماعات ترفض السماع والنقاش والتدقيق في ما له صلة بالاهتمامات المعرفية والموروثات التاريخية للجماعات الأخرى، وبخاصة ما لا يتناسب منها مع ذاكرتها التاريخية ووجدانها الجماعي.

... وكان من الطبيعي، والحالة تلك، أن تظل التواريخ الطوائفية والأيديولوجية قاصرة عن الارتقاء إلى مستوى الكتابة العلمية. وعليه، فإن التأريخ العلمي للبنان، الكيان السياسي الذي أبصر النور بحدوده الجغرافية الحالية سنة 1920، لم ينجز بعد.

الخطاب التاريخي العلمي

(1/8905)

... أما الخطاب التاريخي العلمي الذي اتخذ لنفسه حيزاً في الدراسات الأكاديمية من خلال الأطاريح والرسائل الجامعية، بالإضافة إلى بحوث ومؤلفات الأكاديميين اللبنانيين، ... فإنه ما يزال حديث العهد وقاصراً عن ردع الخطابين التاريخيين الطائفي والأيديولوجي.

... تتصف الكتابة التاريخية ذات الطابع الأكاديمي (أطروحة كانت أم رسالة) بأنها تتجه نحو التضييق المحدود (منطقة أو جماعة أو مدينة أو طائفة... أو قضية معينة)، متناولة جوانب مختلفة من التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي والتربوي في لبنان، تشجعها على ذلك

(1/8906)

اتجاهات معرفية ظهرت في الغرب منذ عقود من الزمن، وتشجعها أيضاً وثائق تتعلق بمنطقة أو بمرفق ما، بالإضافة إلى الدور المؤثر للعلوم الحديثة مثل: السوسيولوجيا، والأنتربولوجيا، والإتنولوجيا، وعلم الإحصاء، وأن هذه الكتابة، في الإجمال، قد تجاوزت السرد الحوادثي والإخباري، باكتسابها منهجية الغرب العلمية وأدواته المعرفية ذات السمات الأكاديمية الدقيقة، أسلوباً ونقداً وتحليلاً وتوليفاً وإسناداً، وغير ذلك من قواعد البحث العلمي الرصين.

(1/8907)

... ومع ذلك، فالخطاب التاريخي الأكاديمي في لبنان ليس موحداً في نظرته إلى الكثير من قضايا لبنان الأساسية، وبخاصة ما يتصل منها بمسألتي الهوية والانتماء. فثمة دراسات أكاديمية تصرّ على وجود هوية وانتماء لبنانيّين بموازاة هوية وانتماء عربيين، وتؤسس لخطاب يدعو إلى فصل لبنان عن محيطه العربي، خطاب يروج لقومية مخصوصة تختلف ثقافياً وحضارياً عن الجوار العربي. وسواء اختلفت خطابات أصحاب هذه الدراسات حول ماهية تلك الخصوصية، أو كانت هذه الأخيرة في نظر بعضهم تعود إلى أصول عرفية أو دينية أو إثنية وحضارية، أو

(1/8908)

تمثلت في نظرية »لبنان الفينيقي«(1) أو في »لبنان الملجإ«(2)

__________

(1) تركز هذه النظرية على تاريخ لبنان القديم، ولا سيما التاريخ الفينيقي. ويهدف أصحابها إلى فصل تاريخ لبنان عن محيطه العربي. لمزيد من الاطلاع، انظر: عباس أبو صالح، »نقد المدرسة التأريخية القائلة بفصل تاريخ لبنان عن محيطه«، كتابة تاريخ لبنان إلى أين؟، صص. 194 ـ 195.

(2) ابتدع هذه النظرية الأب هنري لامنس، وهي تقول بأن جبال لبنان الغربية أضحت، خلال العصور الإسلامية، ملجأ لكل مضطهد وهارب من جور الحكام المسلمين في بلاد الشام. وقد تأثر بها عدد من المؤرخين اللبنانيين المحدثين. حول نظرية »لبنان الملجأ«، انظر: H. Lammens, La Syrie, Précis histotique, Beyrouth, vol. II, 1921, p. 63.

(1/8909)

، أو غير ذلك مما روج له أولئك الدارسون، فإن الخطابات الآنفة تتفق فيما بينها على أن للبنان تاريخاً خاصاً أسوة بسائر الكيانات السياسية التي نشأت في المشرق العربي في الحرب الكونية الأولى، على قاعدة التمايز والقطع مع المحيط العربي. وإذا كان من صلة ما للبنان/ جبل لبنان مع ذاك المحيط، في المراحل التاريخية الممتدة من الفتح العربي ـ الإسلامي حتى فترة متقدمة من النصف الثاني من القرن التاسع عشر (قيام نظام المتصرفية في جبل لبنان)، فإن هذه الصلة قامت على أساس القهر والغلبة. ولكي تبرر الدراسات المنشئة لتلك

(1/8910)

الخطابات مقولتها، تعتمد على وثائق محلية وأجنبية دبجها أو تركها أناس معاصرون للأحداث، أو دونوا ما سمعوا عنها، هي، في كلتا الحالتين، مصادر لا يمكن الركون إليها دون التحقق من صحة محتوياتها، وهو أمر قلما نقع عليه في مثل تلك الدراسات.

... وثمة خطاب أكاديمي ثان يحرص على ربط الكيان اللبناني بمحيطه العربي المشرقي، دون الاعتراف له بأيّ خصوصية، لأنه قام حين جرت تجزئة المنطقة إلى دول وكيانات سياسية خاضعة للاستعمارين الفرنسي والبريطاني، في إطار اتفاقيتي »سايكس ـ بيكو« (عام 1916) و»سان ريمو« (عام 1920).

(1/8911)

... يرى أصحاب الخطاب المذكور في لبنان كياناً مصطنعاً لا تاريخ له بمعزل عن تاريخ بلاد الشام، لأنه كان، عبر قرون مديدة، متواصلاً معها تاريخياً وحضارياً، معتبرين أن القول بوجود تاريخ للبنان منفصل عن تاريخ بلاد الشام، إنما هو »بعيد كل البعد عن الموضوعية والعلمية والتجرد«(1)، ولا يراد منه إلا التماهي مع أهداف الاستعمار الغربي عموماً والفرنسي منه على وجه الخصوص، وصب في خانة تكريس »تقسيم الوطن العربي إلى

__________

(1) ياسين سويد، »لبنان والمسألة التاريخية«، كتابة تاريخ لبنان إلى أين؟، المرجع السابق، ص. 525.

(1/8912)

دويلات ضعيفة وعاجزة ومغلوبة على أمرها، كي تظل تابعة للدول المهيمنة على مقدراتها«(1).

... ويتسع المجال في هذا السياق لخطاب أكاديمي ثالث ينظر إلى تاريخ لبنان من منظور الشرعية السياسية للدولة الإسلامية، منذ الخلافة الراشدة حتى سقوط الدولة العثمانية، ويتعامل معه على أنه جزء من التاريخ الحضاري للدولة الإسلامية بما هي إطار شرعي عام لتعايش التنوع العرقي واللغوي والديني تحت السيادة السياسية للشرعية الإسلامية، على قاعدة أن رحابة الإسلام، شريعة وسلطة، اتسعت، وما تزال تتسع، لأهل الكتاب،

__________

(1) المرجع نفسه.

(1/8913)

يهوداً ونصارى، للعيش بسلام وطمأنينة في المجتمع الإسلامي، وممارسة حقوقهم وشعائرهم بحرية تامة.

... ويرى القائلون بذاك الخطاب أن ما يسمى بـ »مسألة الأقليات الدينية« في الدولة الإسلامية قد طرحت بصفتها مشكلة سياسية، في مطلع القرن التاسع عشر، بسبب تدخل الغرب الأوروبي المباشر في شؤون الدولة العثمانية، وإظهار دوله تعاطفاً مع غير المسلمين، مما أحدث خللاً في العلاقات بين الجماعات الدينية في المجتمع الإسلامي، كان للبعثات الأجنبية فيه دور مؤثر تمظهر في الميادين الثقافية والاقتصادية والسياسية.

(1/8914)

... وإذا كان من الخطإ أن يبقى الخطاب التاريخي العروبي والإسلامي أسير النزوع إلى القول بأن »الأقليات الدينية« شكلت على مدى العصور التاريخية الوسيطة والحديثة »نقاط ارتكاز استراتيجية في سياسات الدول الاستعمارية« موفرة عوامل جاهزة الحضور لخلق مناخ مؤات للتجزئة والتشظي، فإن على المؤرخ العروبي والإسلامي إرجاع »مسألة الأقليات« هذه إلى بعدها التاريخي ـ الحضاري المحلي بوصفها مسألة » تنوع ثقافي « داخل النسيج العربي ـ الإسلامي العريض، والإقرار بشرعية خصوصيتها في التعبير عن ذاتها اجتماعياً وثقافياً على

(1/8915)

قاعدة التنوع في إطار الوحدة.

... في مقابل الخطابات التاريخية الآنفة، ثمة خطاب تاريخي آخر ما انفك يشق طريقه بثبات في فضاء البحث الأكاديمي في لبنان، مستفيداً من المناخ الإيجابي الذي عكسته »وثيقة الوفاق الوطني« التي أقرها النواب اللبنانيون في الطائف، عام 1989، من أجل إنهاء الحرب الأهلية، والتأسيس لحياة وطنية جديدة، والتي أضحت الدستور اللبناني الجديد(1). وأضحى للخطاب التاريخي المذكور مرتكزاته الثابتة وأسسه العلمية الرصينة، ومنها:

__________

(1) أقر الدستور اللبناني الحالي في 3 أيلول/ سبتمبر 1990.

(1/8916)

( الحوار بين ذاكرات الطوائف اللبنانية

... ثمة ثابتة في الواقع اللبناني، مفادها أن الطوائف في لبنان هي حقائق اجتماعية وتاريخية لها دورها المؤثر في تركيبة الكيان اللبناني الحديث، وأن لهذه الطوائف تواريخ مستمدة من ذاكرتها الجماعية وموروثاتها الثقافية. لذا، فإن توفير المناخ الملائم لفتح حوار هادئ ورصين بين ذاكرات الطوائف، لبناء قواعد مشتركة بين هذه الذاكرات وترسيخها، يدفع باتجاه تشكّل ذاكرة وطنية جامعة تؤسس لتأريخ موضوعي وشمولي يسهم في إعداد كتاب علمي لتاريخ لبنان. وفي هذه الحال فقط يمكن أن توفر

(1/8917)

تواريخ المناطق والجماعات الأهلية/ الطوائف، المستندة إلى العلم والموضوعية، معطيات مفيدة لكتابة تاريخية لكل لبنان.

( الاهتمام بالنص الحضاري المعيش

... إذا كانت التواريخ الطوائفية المكتوبة قد أسهمت في ترسيخ الفواصل الجغرافية والاجتماعية والثقافية بين الجماعات الأهلية اللبنانية، وأعاقت، بالتالي، الكتابة العلمية لتاريخ لبنان، فإن العودة إلى التاريخ غير المكتوب للجماعات اللبنانية، بما هو نص صادق وأمين عن واقع حضاري معيش ـ أي العودة إلى مجمل التقاليد والعادات والأعراف والمعتقدات والطقوس والفنون، وإلى

(1/8918)

نظام القيم الذي يختزنه اللاوعي الجماعي للذاكرة الشعبية ـ تطلعنا على الكثير مما يجمع بين اللبنانيين أكثر مما يفرق بينهم. إن جولة سريعة في مختلف المناطق اللبنانية، ساحلاً وجبلاً، بقاعاً وجنوباً، ترينا بما لا يحتمل الشك مدى تداخل النسيج المجتمعي والحضاري والثقافي لسكان هذه المناطق، وهو ما تعكسه مجمل القيم الأخلاقية والاجتماعية، تظهرها جلية البيئة الاجتماعية، والتربية الأسرية، ومناسبات الأعراس والزواج والأعياد والوفيات، والطقوس الدينية، ونظام السكن، والأزياء، والمأكل...، بحيث يعجز المرء عن التمييز

(1/8919)

بين سلوكات الناس، أفراداً وجماعات، على اختلاف معتقداتهم الدينية والمذهبية.

... وعليه، فإنه لا يجوز حصر الاهتمام في الوثائق المحلية والمصادر المكتوبة، والأرشيف الدبلوماسي للدول الكبرى، لكتابة تاريخ لبنان، بل لابد من الاعتماد أيضاً على التواريخ غير المكتوبة للجماعات الأهلية اللبنانية لما توفره من عناصر تقارب بين اللبنانيين. وبذلك يمكننا الإسهام في بناء ذاكرة اجتماعية لتاريخ حضاري علمي واحد ننتمي إليه جميعاً، تاريخ يُبطل الحاجة إلى تعدد التواريخ، مهما اختلفت وتنوعت روافده العرقية والثقافية

(1/8920)

والدينية.

( الموازنة بين التاريخ السياسي والتاريخ الحضاري

... تكمن أهمية التاريخ السياسي، أو التاريخ الحدثي، في ما يُستخلص منه من دروس وعِبَر. وهو تاريخ خلافي بطبيعته، يستحضر رموز الذاكرة والمخيلة، من حكام وشخصيات تنتمي إلى هذه الجماعة أو تلك. ولأنه قابل للتأويل والتفسيرات المتناقضة، فهو لا يمد الذاكرة التاريخية بعناصر التقارب والتوحيد إلا إذا تمّ ذلك قسراً، وعلى حساب البحث العلمي. لذلك، وجب الاهتمام بالتاريخ الحضاري بوصفه خبراً عن الاجتماع الإنساني الذي هو علم العمران حسب مصطلح ابن خلدون(1)

__________

(1) ابن خلدون، المقدمة، بيروت، 1982، ص. 35.

(1/8921)

، وإعطاؤه الأولوية التي يستحق. إنه تاريخ يُعنى بدراسة البنى الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للجماعات، كدراسة البداوة والانتجاع، والهجرات، والإقطاع، وأشكال استثمار الأرض، ونظم التراتب الاجتماعي، والمدينة والريف، وأنماط الحياة اليومية في الأسرة، والبيئة الاجتماعية، والتجارة، والنقل، وشبكات المواصلات، والنقد، والسوق، والمسجد، والكنيسة، والحرف، وغيرها من الموضوعات التي تثري الوعي التاريخي.

...

( اللبنانيون ورثة تراثهم التاريخي

(1/8922)

... إن تراث لبنان التاريخي هو ملك لجميع اللبنانيين المنتمين إلى الكيان اللبناني الحالي، بوقائعه وأحداثه الحافلة بالصراع والوحدة، ما يحتّم على اللبنانيين أن يتعاملوا مع هذا التراث على أنه من الماضي، بحسناته وسيئاته، بعيداً عن كل أشكال التعصب والأهواء، وأن يرفضوا الإسقاطات التاريخية على الحاضر لأي سبب أو دافع، ويقرُّوا بأن المتغيرات الجغرافية والأحداث التاريخية إنما هي نتيجة لظروف وأحوال ذلك الزمن، وأن الحاضر هو ما يبنيه كل أبناء الوطن دونما استثناء، عبر التجارب المشتركة، والمعاناة المشتركة،

(1/8923)

والمصير المشترك، بصرف النظر عن أصولهم الدينية أو العرقية.

...

( وحدة جغرافية لبنان وشمولية تاريخه

... ولكي تتحول وحدة لبنان إلى حقيقة في الإدراك والذاكرة، يقتضي العمل على توفير هذه الوحدة في التاريخ على قاعدة العلاقة السببية بين الأحداث التي جرت على كامل الجغرافية التي تشكّل منها لبنان الحالي، وإظهار انعكاساتها على امتداد مختلف أجزاء هذه الجغرافية في التاريخ، وتبيان أثرها في البنى التحتية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لهذه الأجزاء، سلباً وإيجاباً، وتتبع تطور تعرجاتها التاريخية وصولاً إلى

(1/8924)

تكريس انضمام المناطق اللبنانية إلى دولة لبنان الكبير، ومن ثم إلى الدولة اللبنانية بعد إقرار دستورها ونيلها الاستقلال.

... يستتبع ما تقدم أن كتابة تاريخ لبنان يجب أن تنطلق من جغرافية لبنان الموحد، بحدوده الحالية، المعترف بها دولياً ـ لا كتابة تاريخ جزء من جغرافية لبنان ـ حيث يُدرس الحدث المؤثر في تاريخ لبنان على امتداد هذه الجغرافية الموحدة. فلا يجوز الخلط بين لبنان بصفته تعبيراً جغرافيّاً عن قسم من سلسلة جبال لبنان الغربية، والذي يعود تاريخ نشوئه، من الناحية الجيولوجية، إلى زمن مُوغل في القدم،

(1/8925)

وبين لبنان الشعب والدولة الحديثة العهد. فلبنان الأول لا يعني سوى منطقة جبل لبنان، فيما الوطن اللبناني الحديث يحتضن كل اللبنانيين، في الجبل، وبيروت، والبقاع، والجنوب، والشمال، بحيث يشعر كل لبناني، في أيّ منطقة من مناطق لبنان، بأن تاريخ لبنان هو تاريخه أيضاً، في مكان مولده، وإقامته، ومكان عمله، وأنه ينتمي إلى هذا التاريخ الشامل، وأنه، بالتالي، متضامن بالضرورة والواقع مع مواطنيه الآخرين، أيّاً كان موقعهم الجغرافي.

...

( مسألة هوية لبنان وانتمائه

(1/8926)

... على الرغم من أن الدستور اللبناني قد حسم بصورة قاطعة مسألة هوية لبنان وانتمائه، ونص على صفتهما العربية، فإن تفسير العروبة لا يزال موضع خلاف بين اللبنانيين. فيرى فريق من اللبنانيين أن العروبة هي الوجه الآخر للإسلام، وأنها ذريعة مموّهة لتحقيق وحدة إسلامية تحت غطاء الوحدة العربية، وأنها، استطراداً، الوسيلة الخفية لإعادة المسيحيّ إلى وضع »الذمّي«، فيما يرى فيها فريق آخر عامل استقواء في الداخل باستحضار عوامل القوة من خارج الحدود لتعزيز وجوده في لبنان، ما سيّس العروبة وشوهها ونفّر الكثيرين منها،

(1/8927)

إلى حد اتخاذهم مواقف عدائية منها.

... إن العروبة ليست هوية دينية أو طائفية، كما أنها ليست مذهباً سياسياً توظف شعاراته ومبادئه لصالح هذا المنحى السياسي أو ذاك، إنما العروبة هي رابطة حضارية وواقع ثقافي متجذر في التاريخ، كما هي أيضاً عقيدة تنطوي على هوية وانتماء سياسيين يعتنقها من يشاء ويبتعد عنها من يشاء(1). فثمة بون شاسع بين العرب والعروبة. أن تكون عربياً، فذلك يعني أنك تنتمي إلى شعب معين هم العرب. وقد تكون

__________

(1) محمد المجذوب، »لبنان في محيطه العربي«، لبنان في تاريخه وتراثه، بيروت، 1993، ص. 803.

(1/8928)

عربياً دون أن تكون عروبياً، بل تؤمن بعقيدة أخرى أممية كانت أم إقليمية أم محلية. كما أن لفظة عربي لا تعني فقط عرب الجزيرة أو المتحدّرين من أصل عربي، بل تشمل أيضاً أقواماً وجماعات آخرين، كان لهم دور ريادي في مجال الإبداع الفكري واللغوي منذ الجاهلية حتى اليوم، فضلاً عن دورهم الطليعي في حركة القومية العربية في عصر النهضة والعصر الحديث(1).

... إن العلاقة بين العروبة والإسلام لا تخضع لمفهوم ديني محض، بل هي علاقة مرتبطة بتراث حضاري متواصل، بدأ قبل ظهور الإسلام، وأسهم

__________

(1) المرجع نفسه، صص. 806 ـ 807.

(1/8929)

فيه جميع سكان المنطقة العربية على اختلاف مللهم ونحلهم. ولا يضير الحضارة العربية الإسلامية أن تكون قد رفدت بمنجزات حضارية مختلفة، كالفارسية واليونانية والهندية والصينية وغيرها، وصلت إليها ثقافاتها من طرائق عدة، عبر حركة النقل والترجمة، والتفاعل الحضاري بين العرب والشعوب التي انضوت تحت لواء دولتهم بفعل الفتح، أو عبر علاقات الجوار وحركة التجارة، ما يعني أن ثمة ما يُعرف بالعروبة الثقافية لا الدينية، ذات المنشإ العربي والمتواصلة إنسانياً مع الشعوب الأخرى، وإن يكن الإسلام معينها الثقافي الأساسي.

(1/8930)

... إن الالتزام بالمفهوم الثقافي للعروبة ـ إذا ما تم إدراكه ـ من شأنه أن يفضي إلى إزالة التحفظات لدى قسم من اللبنانيين، فتسقط من نفوسهم عقدة القلق والخوف على المستقبل، بحيث تُفهم العروبة على أنها إطار يتسع لاحتضان الخصوصيات المتنوعة والمتعددة ويرعاها، بما يؤمن التلاقح الحضاري والإبداع العلمي والفكري، ما يسهم في تلاقي اللبنانيين حول هويتهم وانتمائهم العربيين.

...

( التواصل التاريخي بين لبنان وبيئته العربية

(1/8931)

... إن هوية لبنان، كهوية أي بلد آخر، مرتبطة بنظرة بنيه، ولو بشكل عريض، إلى تراثهم المشترك بما هو حصيلة التواصل منذ القدم مع الحيز الجغرافي ـ التاريخي والحضاري الذي ينتمي إليه. ذلمك بأن لبنان الحالي بمناطقه التي تشكل منها كان جزءاً من بلاد كنعان(1) (بلاد فينيقيا حسب التسمية الإغريقية)، ثم جزءاً من إقليم سورية في العهد الروماني، لينتمي مع الفتح العربي إلى بلاد الشام، وليستمر كذلك حتى بدايات النصف

__________

(1) فيليب حتي، تاريخ لبنان من أقدم العصور إلى عصرنا الحاضر، ترجمة أنيس فريحة، بيروت، 1978، ص. 81.

(1/8932)

الثاني من القرن التاسع عشر، كما هو اليوم جزء من العالم العربي(1).

... لقد تم باستمرار، ولأسباب أيديولوجية، إغفال تاريخ العرب القديم، أي تاريخ العرب قبل الإسلام، وجرى تسويق فكرة أن الفينيقيين هم أجداد اللبنانيين دون العودة إلى أصول الفينيقيين أنفسهم، حيث تشير بعض النظريات العلمية(2) إلى أن هؤلاء واحدة من الهجرات السامية الأساسية التي خرجت من شبه الجزيرة العربية، واستقرت على الساحل الغربي للبحر المتوسط، في ما سُمي لاحقاً بهم، أي الساحل

__________

(1) المرجع نفسه، ص. 227 و294.

(2) المرجع نفسه، صص. 81 ـ 82.

(1/8933)

الكنعاني ـ الفينيقي الذي شمل ساحل سورية ولبنان وفلسطين. إن التعامل مع تاريخ لبنان القديم، ومن ضمنه تاريخه الفينيقي، في سياق ارتباطه بتاريخ المنطقة التي ينتمي إليها، ومن ثم تتبع مسار هذا التاريخ بتشعباته وتداخلاته مع تاريخ هذه المنطقة، بوصفها جزءاً من الدولة العربية التي نشأت عقب الفتح، وتشكله الاجتماعي والحضاري والثقافي في إطار الكيانات السياسية التي عرفتها بلاد الشام في العصور الإسلامية المتعاقبة حتى نشوء الكيان السياسي اللبناني الحديث، إن تتبع هذا المسار، بهدي من العلم، لقادر على أن يحوّل

(1/8934)

النص الدستوري حول لبنان الوطن النهائي ذي الهوية العربية إلى فعل إيمان حقيقي واقعي، يعززه عيش اللبنانيين المشترك الذي نسجته آلامهم ومنجزاتهم المشتركة، فتسقط، بذلك، الطروحات الأيديولوجية التي لا ترى في الوطن اللبناني سوى حيز جغرافيّ تتعياش على أرضه طوائف مختلفة، لكل منها تاريخها المستقل وحضارتها الفريدة وثقافتها المخصوصة.

...

( التزام الموضوعية والحياد والأمانة

... ولا بأس في أن نختتم المنطلقات التي نقترحها لكتابة علمية لتاريخ لبنان، بذكر بعض ضوابط البحث التاريخي المعروفة، من سعي المؤرخ الدؤوب

(1/8935)

وراء الحقيقة، والابتعاد عن كل أشكال الانحياز الذاتي والعقدي والأيديولوجي والعنصري والسياسي، المستتر أو المؤوّل أو المبرر، وعدم إسقاط الحاضر على الماضي، والماضي على الحاضر، والعمل على تحرير المرويات اللبنانية من الخرافات والأخبار الملفقة والمزورة. فعلمية كتابة تاريخ لبنان، كعلمية الكتابة التاريخية عموماً، تكمن في موضوعيتها التي لا تحتمل اللبس أو التشكيك، وفي شموليتها التي لا تعني جمعاً لتواريخ المناطق اللبنانية، بل تعني تفاعل هذه المناطق وتداخل مستويات اجتماعها البشري وتكاملها، فضلاً عن تمتعها

(1/8936)

بقسط وافر من الحياد، واعتصامها بالأمانة في عرض الأحداث ونقدها وتحليلها، في ضوء المعطيات المتوافرة في المصادر الموثوقة، المكتوبة منها وغير المكتوبة، مظهرة الحسنات والسيئات، والخطأ والصواب، مميزة بين الغايات الشخصية والمصالح العامة. فلا يحوّل المؤرخ الهزائم إلى انتصارات، ولا يجعل من الانتصارات عامل تهييج عنصري، بل يروي الأحداث بما لها وما عليها، محاذراً إطلاق الأحكام المسبقة والتعميم، تاركاً المجال، في هذا السبيل، رحباً أمام القارئ.

(1/8937)

... وفي المحصلة الأخيرة، وبصرف النظر عن المواقف المتباينة من تاريخ لبنان، فإننا نعتقد أن خطاب تاريخ لبنان لن يستقيم علمياً إلا إذا توصلنا ـ نحن اللبنانيين، على اختلاف ميولنا ورغباتها ـ إلى صوغ فهم متقارب لقضايانا المصيرية، وذلك بالحوار الفكري المسؤول على قاعدة إيماننا بلبنان الوطن والمواطن والمؤسسات.

(1/8938)

دخول المصحف الشريف لإفريقية (تونس) وانتشار الخط العربي حتى القرن 5هـ

... ... ... ... ... الأستاذ محمد الصادق عبد اللطيف

... ... ... ... ... ... قليبية ـ تونس

منزلة المصحف:

... لقد حرص النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - منذ اللحظة الأولى على حفظ القرآن واستظهاره؛ كما حرص في الوقت نفسه على تدوينه فور نزول الآيات تحت إشرافه ورقابته، وأن يحفظه لأتباعه. وبذلك أصبح القرآن منذ لحظات الوحي الأولى لنزوله صورتين بارزتين: صورة صوتية وصورة خطيّة مكتوبة. أما الصورة المكتوبة، فتتمثّل في أن النبي - صلى الله

(1/8939)

عليه وسلم - اتخذ كتّاباً يدوّنون الآيات فور نزولها. وكان هؤلاء الكتّاب يلازمونه لتأدية هذا الدور. وتبدو عناية المسلمين بكتابة القرآن الشريف بأنواع الخطوط المختلفة ورسموه بها وبأجملها في عناية فائقة(1). نعم! خرج الحرف العربي إلى الآفاق مع مصحف الخليفة عثمان بن عفان بعد أن اقترنت الرابطة بين القرآن وكتابته اقتراناً يسر الإشعاع باللغة العربية وحروفها. وكان القرآن مرتكزاً

__________

(1) عبد المجيد والي، "الذكر الحكيم وأربعة عشر قرناً من الزمان"، مجلة منار الإسلام، العدد الأول، السنة الخامسة، ديسمبر 1979.

(1/8940)

على حضارة جديدة قوامها القرآن. ولم يشارف القرن 2 هـ نهايته حتى كانت حركة التدوين والتأليف والنقل تحدد مصير الكتاب وتضبط مواد الكتابة وتوسع من دائرة الخطاطة والوراقة(1). وهكذا نلمس أن المصحف الشريف هو الكتاب الأول الذي حرك المسلمين وشوقهم وبعث فيهم الهمّة لحب القلم وتأليف الكتب. فالقرآن أقسم بالقلم وما يسطرون، تنويهاً لشأنه وتعظيماً لما يسطره للناس من هداية وحق وإيمان. وهذا القلم تسابق المسلمون إلى مسكه وتعلموا الخط

__________

(1) البهلي النيال،" الكتب تتحدث عن مجدها"، مجلة القيروان، تونس، بلا تاريخ.

(1/8941)

وكتبوا المصحف الجامع حتى لا يختلف فيه من بعد(1).

دخول المصحف واهتمام الأفارقة بالقرآن:

... بدأ الاهتمام بالقرآن ـ حفظاً وتلاوة ـ بإفريقية المسلمة مبكراً ولم يمض على الفتح الحقيقي إلا القليل. ورسخت قدمه خلال القرن 2 هـ. وكان أول لقاء بالأفارقة (سكان تونس اليوم) ضمن الفاتحين الذين كانوا يحملون معهم القرآن الكريم إما محفوظاً في الصدور أو مكتوباً في أجزاء. جاء في "معالم الإيمان" للدباغ هذا الدعاء

__________

(1) المصدر السابق؛ وكذلك الدكتور محمد سعيد الشريفي، خطوط المصاحف، أطروحة جامعية، الجزائر، 1975.

(1/8942)

»اللهم إني أسألك باسمك العظيم الأعظم أن توجب لنا رضوانك الأكبر وتمنّ علينا بحفظ كتابك حتى نتلوه على الوجه الذي يرضيك عنا«(1).

... لقد دخل الصحابة في أول غزوة لإفريقية مع القائد عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة 27 هـ/ 647 م، وكان من بين الصحابة الداخلين لإفريقية من له اختصاص معيّن في القرآن، وكان كل واحد يملك مصحفاً خاصاً به وهم من أصحاب رسول - صلى الله عليه وسلم - الله جاءوا متطوعين في

__________

(1) من دعاء البهلول بن راشد. (الدباغ، معالم الإيمان؛ وكذا شلبي، القراءات بإفريقية، أطروحة دكتوراه، تونس، 1983).

(1/8943)

الجيش الإسلامي رضي الله عنهم.

من أمهات المصاحف وأثر ذلك في الحياة الاجتماعية بالقيروان:

... من أمهات المصاحف لهاته الفترة وما بعدها بالقيروان "المصحف العقباني" أو "مصحف عقبة بن نافع"(1)، وهو مصحف كبير محلّى بالذهب والياقوت، كتبه له أحد التابعين له بالقيروان الأولى، وهو "حديج بن معاوية بن سلمة الأنصاري"(2)

__________

(1) الشيخ محمد المنوني، "لمحات عن تاريخ الخط في الغرب الإسلامي"، بحث ألقي في مهرجان بغداد للخط والزخرفة 88، نشر ضمن المجلة التاريخية.

(2) من مداخلة الشيخ محمد المنوني في ملتقى السيرة النبوية، مجلة دعوة الحق، الرباط، مارس 1990.

(1/8944)

. وممن دخل إفريقية لتفقيه أهلها وتحفيظ القرآن "التابعون العشرة" أو "الفقهاء العشرة" الذين أرسلهم الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز 99 هـ/ 717 م، وهم الذين أقبلوا على إفريقية فأشاعوا الرشد وبثّوا العلم وعلموا الحلال والحرام، وحرصوا على الأمن والتآخي والمواساة، وبثوا دعوة الإسلام بين البربر وضربوا لهم مُثل العدل والحق والرحمة والسيرة الصالحة(1) فكان إسلام البربر نهائياً. وعليهم ترتكز إسلامية البلاد المغربية،

__________

(1) الشيخ محمد الفاضل بن عاشور، أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي، تونس، 1960.

(1/8945)

وهم من أنساب مختلفة، من المهاجرين والأنصار، من العدنانية والقحطانية، من الصريح والموالي، من العرب والعجم، لم يجمعهم إلاّ وصف "الفقه في الدين".

... ومن نتائج جهودهم أنّه:

أ ـ انتشرت المساجد في القيروان وعمّ تغيير المنكر.

ب ـ شاع القرآن والحديث والفقه.

ج ـ استقامت سيرة الناس على الآداب الشرعية.

د ـ أصبح الذين يدخلون القيروان من البربر ينقلبون بمُثلٍ عالية ومعلومات واضحة عن الإسلام ونُظمه وآدابه.

هـ ـ أصبح البربر "دعاة وهداة" بين قبائلهم مستقرين ومتنقلين. لقد أقبل البربر على الإسلام واهتموا بصفة

(1/8946)

خاصة "بالقرآن وعلومه". ذلك بأنهم أكّدوا أن إسلام الشخص يقتضي منه أن يتعلم نصيباً من القرآن يتلوه في صلاته(1). ومن أجل ذلك كان حرص الفاتحين على تعليم الأفارقة كبيراً، ويظهر ذلك جلياً فيما يلي:

1 ـ أن عقبة ـ فاتح إفريقية وناشر الإسلام بها ـ ترك بالمغرب الأقصى صاحبه شاكراً يعلم هناك البرابرة القرآن (62 هـ/ 681 م).

2 ـ أن موسى بن نصير خلف طارق بن زياد في طنجة يعلم البرابرة القرآن (83 هـ/ 702 م).

__________

(1) هند شلبي، القراءات بإفريقية.

(1/8947)

... ومن المصاحف الأم بالقيروان إلى القرن 5 هـ المكتوبة على الرّق وهي مجموعة فريدة في الدنيا:

... ـ مصحف على الرق الأبيض.

... ـ مصحف فضل (294 هـ)(1).

__________

(1) هي حاضنة الأمير باديس. أصلها من سبايا الروم، أسلمت وعظم شأنها بين الأمراء والأميرات. كانت وفاتها سنة 402 هـ. قياس هذا المصحف 32 × 46، وهو يمتاز بخطه الخاص بمدينة القيروان، وهو من الأقلام الخلابة مع الجمال والعظمة، جعلت المحتسبة المصحف المشار إليه في صندوق من الخشب الثمين مستطيل الشكل.

(1/8948)

... ـ مصحف الحاضنة(1).

اهتمام المرأة القيروانية بالمصحف:

... ذلك بأن فتيات القيروان كن يكتبن المصاحف ويزخرفنها ويحبسن على الجامع الأعظم ـ فازدهرت صناعة الخط والتزويق والتشجير والتهذيب والزخرفة والتجليد. إن المصحف كان يكتب في القرون الثلاثة الأولى من الهجرة بالقلم الكوفي؛ ومحفوظات المكتبة العتيقة بالقيروان تحوي مصاحف وكتب تفسير وفقه وأسفار في العلوم الدينية، كلها مكتوبة بالخط الكوفي على الرق، ومنها ما كتب بالذهب على الرق الملوّن، وهي بقية باقية بعد

__________

(1) الشيخ محمد البهلي النيال، المصدر السابق.

(1/8949)

التدمير الذي تعرضت له القيروان أيام هجوم الخوارج عليها. ويمكن اعتبار الرق الأزرق، وما كتب عليه بماء الذهب الخالص كتابة كوفية. أما الرّق الأبيض، فقد كتب عليه مصحف فضل (295 هـ) بالخط الكوفي أيضاً؛ وكذا مصحف المعز بن باديس خطه كوفي قيرواني (410 هـ).

وصف المصاحف من خلال خطوطها:

... في أواخر المائة الثانية والمائة الخامسة للهجرة وُجدت مصاحف مكتوبة بالقلم الكوفي لها أوضاع مختلفة في التخطيط والزخرف والخط النسخي ظهر في أول المائة السابعة للهجرة، ومعظم الخطوط على الرق بالخط النسخي المشرقي قبل أن يتحول

(1/8950)

الخط في إفريقية إلى الخط الأندلسي.

... ومصاحف جامع الزيتونة مكتوبة على الرّق بخطوط منفرجة لا تستغرق الصفحة منها أكثر من آيتين أو ثلاث؛ فيتكون منها أجزاء كثيرة يتناولها القراء من المصلين في أيام الجمعة. وعند استفحال أمر الشيعة بتونس، مدّوا يد الفساد لبعض النقوش المكتوبة حول سقوف صحن باب البهو وبجامع الزيتونة لمحو آثار السنة(1). لقد تمكن النسّاخ من القيام بعملهم في مناخ علمي ممتاز فضلاً عن العناية بأساليب الكتابة والتفنن فيها؛ فأصبح الزخرف والتنميق سمة بارزة في

__________

(1) البهلي النيال، المصدر السابق.

(1/8951)

تاريخ الحركة النسخية بالقيروان، وأخذ الخط أشكالاً زخرفية متعددة وأنماطاً جمالية مختلفة أفرزت الخط الكوفي القيرواني الذي جاء ليحاكي الكوفي المشرقي في جماله وروعته(1).

... إن ازدهار أدوات العلم المساعدة، كصناعة الرّق بالقيروان وانتقال صناعة الكاغد إليها من بغداد ومصر وكذلك صناعة الحبر والتفنّن في أنواع الخط الكوفي والنسخي ـ كل هذه العناصر المادية تكاملت لتعطي مدداً للحضارة العلمية في مختلف فروعها

__________

(1) ملتقى يحيى بن عمر للتراث والحضارة حول التراث ودوره في البناء الحضاري المعاصر، تونس، أكتوبر 1976.

(1/8952)

وتجعلها من أبرز وأوضح ما بقي وما وصلنا منها. وما بقي من المكتبة العتيقة بالقيروان ـ وأكْثَرُه كتب بماء الذهب الخالص ـ يحكي (دون باقي المخطوطات في العالم كلِّه) ـ بصناعته وجمال تذهيبه ودقة خطه قمّة ما وصل إليه الاعتناء وتوافر الإمكانات(1). وحالياً يحتفظ مركز الحضارة الإسلامية برقادة في القيروان بمصاحف تتفرد بالخصائص التالية:

1 ـ مصحف على الرّق الأزرق مكتوب بالذهب قياسه 32 × 43 كتابته خالية من الحركات وعامرة بنقط المتأكد نقطه.

__________

(1) عثمان الكعاك، "مكتبة الجامع الأعظم"، مجلة ولاية القيروان.

(1/8953)

2 ـ مصحف على الرّق الأبيض. وقد كتب بالذهب، وفيه علامات النقط والحركات.

3 ـ مصحف قياسه 42 × 43 فيه علامات النقط.

4 ـ مصحف على الرّق أسماء السّور فيه والزخارف مكتوبة بالذهب وفيه علامات الحركات ليس غير.

5 ـ مصحف آخر طوالع سوره وزخارفه بالذهب.

6 ـ صفحة من مصحف خطّه كوفي. وقد تأثر بالفن الفارسي، طوالع السور فيه مكتوبة بالذهب وتحمل حروفه علامات الحركة.

ميزة الخط الكوفي بمصاحف القيروان:

... إن الخطوط التي كتبت بها المصاحف الإفريقية "القيروانية" كلها بالكوفي البديع(1)

__________

(1) فتحي العبيدي، الجمع بالقراءات، أطروحة دكتوراه، مرقونة بكلية الشريعة.

(1/8954)

، وأطوار هذا الخط القيرواني يمكن حصرها في الأزمنة التالية:

1 ـ عهد الولاة (51 هـ ـ 184 هـ)، وهو كوفي بسيط خال من الزخرف ومن التوفية والاستيفاء والتأطير.

2 ـ عهد الأغالبة (184 هـ ـ 296 هـ)، استقام الكوفي بالتوفية والاستيفاء والتأطير ودخله التذهيب والتزويق وبعض الزخرف (يمثل ذلك مصحف فضل 294 هـ).

3 ـ الكوفي الفاطمي (296 هـ ـ 361 هـ)، وهو محقّق خال من التخنّث.

4 ـ الكوفي الصنهاجي (361 هـ ـ 555 هـ)، وهو كوفي كثير الزخرف مستدق ومستغلظ بالكوفي إلى البساطة أو الاعتدال في آخر أيام صنهاجة. وفي الخط نجد

(1/8955)

المستغلظ والمستدق وهذا نادر في خط القيروان إلا أنه عمها ابتداء من القرن 5 هـ.

... ويمتاز الخط الكوفي بأنه خط مستقيم أبداً، منتصب أو مسطح أو منكب أو مستلق؛ فلا يدخله التعريق أو الانعراج، ولا يكون فيه الخط المنحني، فلا تجده إلاّ زوايا قائمة وحادة ومنفرجة، ولا يدخله تنقيط الإعجام، ولا ينحدر تحت السطر مطلقاً. وأهم خصائص الخط الكوفي أنه كان محفوراً في الأول وما كان منه منقوشاً في الحجر أو الرخام أو الجصّ أو الخشب، ثم صار بارزاً في أواخر الدولة الأغلبيّة (جامع الزيتونة وجامع سوسة 249 هـ) ودخلته على

(1/8956)

التوالي الزخارف التي هي التوريق والتشجير والتفريع. ذلك بأن الكوفي لما كان مجموعة خطوط هي منتصبة ومسطّحة ومائلة، ففراغه كثير وزخارفه لا تدرك بالوصف بل بالمشاهدة. ونحن نجد نماذج من أبسط الكوفي إلى أكثره زخرفاً في مصاحف القيروان. فالمصاحف الأولى خالية من كل زخرف، بل إن فيها انحراف السطر واختلال مجموعة السطور وانعدام التأطير حول الصحيفة لحصر الكتابة ، وفيها تزويق الإطار؛ ثم كانت التوفية (وهي استقامة السطر الواحد)، ثم الاستيفاء (وهو استقامة جميع السطور) بالإضافة إلى بعضها، ثم التأطير، ثم التكريش، ثم

(1/8957)

التوريق، ثم التزهير، ثم التفريع، ثم التذهيب، ثم التكحيل (وهو تخطيط التذهيب بأسواد لإظهاره بارزاً). وآخر مراحل الكوفي هو "البديع"، وهو كوفي دخله الاستدقاق والاستغلاظ، غليظه غليظ جداً ودقيقه دقيق جداً فتتألف من الضدين صورة جمالية تسمى "المقابلة أو الطباق". ومن هذا الكوفي الذي نشأ في القرن 5 هـ وهو آية الفن الإسلامي(1).

أثر القرآن في تطوير الخط وتجويده:

... إن أبرز ما تظهره الحركة الخطية أثر القرآن فيها وعليها، وهو ما طوّر الخط العربي بإفريقية. ونظراً لأن القرآن

__________

(1) عثمان الكعاك، المصدر السابق.

(1/8958)

حرص على الكتابة، فقد حرص الخطاطون المسلمون على تجويد كتابة القرآن وبذلوا في ذلك غاية جهدهم وتباروا فيه حتى عدّ الخط العربي من أقدم العصور لليوم فناً متميزاً أصيلاً حائزاً مكانة عالية بين الفنون التشكيلية والفنون الزخرفية. وقد ارتقت بهذا الفن البواعث التي حملت الكتاب ("القرآن") على زخرفة المصاحف وتزيينها بشرائط زخرفية وأطر تمييزاً للسور والآيات. وكان انتشار الإسلام قد ساعد على إشاعة الخط، فقلّد أجوده بل وتنافس الكتّاب في تجويده وإثرائه. وكلما انقرضت دولة، لم ينقرض الخط ولا غيض معين كتابة

(1/8959)

المصاحف، لأن كل الأقطار الإسلامية كان بها مجيدون وكتبة، وتلك هي منّة الله، ولأن الاهتمام بالمصحف طوّر الخط فخدم أحدهما الآخر: إذ طوّر الخط نص القرآن وحفظ الخط آيات الله، عبر الأزمان وسائر الأوطان من حسن إلى أحسن. فكان ثراء لهذا الفن بلغ تأثيره إلى عديد من فنون الكتاب في العالم، ولا يزال المصحف الشريف إلى اليوم يكتب في كل الأقطار الإسلامية وإن اختلفت أحجام المصحف وتنوعت أشكاله(1).

__________

(1) الدكتور الشريفي، المصدر السابق.

(1/8960)

... إن الخط عند رجل الفن المسلم "عبادة"، لإيمانه بأن صنعته ليست مجرد تحكم الأصابع في القلم وتدريبها. فهناك وراء ذلك الفكر الذي يسيطر على الجوارح، وأن عمله هو نسخ القرآن وآيات الله أو نشر فضيلة أو إشاعة علم نافع. في هذا الإطار، يقول "باول بارتس" إن الوازع الديني في الإسلام يؤدّي دوراً أساسياً في عمل الخطّاط الذي يعبر عن التسليم لله والتوكل عليه، وإن الشرط الأساسي لقدرة فنان الخط على الإنتاج هو درجة عالية من الشفافية والصفاء الروحي(1)

__________

(1) "الفن الحديث وفنون الخط"، مجلة فكر وفن، ومجلة الثقافة العربية، أيلول 1982.

(1/8961)

. إن الخطاط يكتب تقرباً لله وطلباً لثوابه، يخطّ في إجلال وتقديس، وهو ما تشفّ عنه خطوط المجيدين. فنشعر عند تأملها بالقدسية والرهبة والسحر الحلال وأسرار الجمال.

... إن المصحف الشريف هو أول وأهم مجال طوّر الخط العربي، وكان السبب في انتشار الخط وتجويده، فحفظ الله بالخط كلامه العزيز، فخدم المصحف والخط كل منهما الآخر. ونسخت عبر القرون الآلاف المؤلفة من النسخ. وكانت أمنية كل خطاط أن ينسخ المصحف مراراً وتكراراً. وتصدّى لذلك كل أيمّة الخط العربي بلا استثناء(1). وجمال

__________

(1) خطوط المصاحف، المصدر السابق.

(1/8962)

الحروف العربية يأخذ شكلاً سحرياً رمزيّاً، والتفنن في كتابة الحروف أو ابتداع تشكيلات جمالية من الحروف ما هو إلاّ عمل مقدس؛ ولذلك أخذ سمة مقدسة عندما شرع العرب يدونون كتابهم المقدس، القرآن الكريم(1).

... ما يستنتج من هذه القدسية في الأمانات التالية:

1 ـ وحدة النص القرآني. فهو الكتاب الوحيد بين الكتب المنزلة والموضوعة، محفوظ من التبديل والتحريف. فلا يوجد أي مصحف على الإطلاق موصوم بالنقص أو الزيادة أو التقديم أو التأخير

__________

(1) تاريخ الكتاب، عالم المعرفة، الكويت، كانون الثاني، 1993، عدد 169، ج 1.

(1/8963)

لسورة أو آية في كل مصحف عند أوله أو آخره أو وسطه.

2 ـ استمرار كتابة المصاحف من لدن نزوله إلى عصرنا الحاضر ـ عصر المطابع ـ بل إلى ما شاء الله، فجادت علينا كل العصور بنماذج منه في كل مكان.

3 ـ وحدة الأدوات المستعملة في الكتابة من حبر وأقلام وورق وجمْع هذه بين دفتي كتاب، فوقفنا في ذلك الوقت على تطور فن "الكتاب الإسلامي عامة". وهذه الأدوات تمثل أصالة الابتكار والتصميم الخطي.

4 ـ تصدّي أبرز الخطاطين لكتابة المصحف وتدوينه بأرقى الخطوط، فاطلعنا على أبدع إنتاج عبقرياتهم.

(1/8964)

5 ـ طور النص القرآني الذي يفرض على الخطّاط إرادة قوية وصبراً دءوباً للفراغ من نسخه وإخراجه على نهج متحد في الجودة وتنسيق منظم. وذلك من نصيب قدرة المجودين(1). وفي رقوق القيروان التي تعتبر من أشهر وأكبر المجموعات المتبقية نجد مصاحفها تمثل المصاحف الباذخة الأنيقة. مثال ذلك مصحف فضل ومصحف الحاضنة. وخاصية هذا الخط أنه مكتوب بقلم غليظ القطة، يوضع في هيئة ثابتة بحيث تتحرك اليد لترسم هيئة الحرف دون أن تتغير زاوية القلم. وبذلك تصبح أجزاء الحرف الواقعة تحت السطر غليظة

__________

(1) خطوط المصاحف، المصدر السابق.

(1/8965)

هندسية الهيئة، وما تحته دقيقاً دون أن يخلّ ذلك بالجمالية والتناسب(1).

... وبالرغم من تطور الكتابة العربية ودقة ضبطها، فقد ظلت المصاحف تكتب على الطريقة القديمة ولم تستمر جهود الإصلاح التي تمت أواخر القرن الأول للهجرة وأثناء القرن 2 هـ. فلم يفرّق فيها بين الحروف المتشابهة، ولم تستعمل الحركات التي تتصل بالنحو، وإنما استخدم الشكل القديم المتمثل في نقط دالة تمثل أكثر النماذج المعروضة وهي طريقة تعود إلى القرن الأول الهجري. ولم تتحرر كتابة

__________

(1) مقدمة كتاب المخطوط؛ وكذلك كتاب ثلاثون سنة في خدمة التراث.

(1/8966)

المصحف من استعمالها رسمياً إلا أواخر القرن الخامس للهجرة.

الشكل والإعجام في المصاحف الإفريقية:

... تعد المصاحف الإفريقية صغيرة الأحجام، ولكن فيها كتابة كبيرة لرسم كل الحروف بوضوح. وأحجام المصاحف لطيفة وكتابتها واضحة، وهي ميزة تنفرد بها المصاحف العتيقة. وأصغر مصحف لا يكتب في الورقة الواحدة سوى ستة أسطر ولا يجعل في السطر الواحد سوى أربع كلمات "ذات حجم كبير مثل مصحف الحاضنة الذي يجعل في الورقة خمسة أسطر ولا يكتب في السطر الواحد أحياناً سوى كلمة واحدة".

(1/8967)

... إن المقصود بالشكل ضبط الحروف بالحركات، والمقصود بالإعجام ذلك النوع من النقط التي تميز الحروف المتشابهة بعضها عن بعض، والنقط دلالة على الشكل والإعراب والنحو، بعض المتأخرين يميزون بين اللفظين فاستعملوا الشكل للدلالة على النقط بالعربية، والأعجام والنقط للإدلالة على ما يميز بين أشكال الحروف.

... المصاحف القيروانية القديمة يغلب عليها الخلو من الإعجام. وقد وقع فيها الشكل والإعجام بصورة مغايرة عموماً لما هو متعارف عند المتأخرين؛ فهي مشكولة على طريقة أبي الأسود الدؤلي. وتتمثل هذه الطريقة في جعل

(1/8968)

نقطة فوق الحرف للدلالة على الفتح والنصب ونقطة أمامه للدلالة على الضم والرفع ونقطة تحته للدلالة على الكسر. والسكون لا علامة له والتنوين يشار إليه بزيادة نقطة توضع بجانب أختها. لقد ورد الإعجام في المصاحف القيروانية على صورتين:

1 ـ النقط والجرّات (النقط: الشكل المستدير والشكل المربع).

2 ـ الإعجام يكون بالسواد في مصاحف أهل القيروان، وإن كان قد ورد فيها كذلك بلون المداد المستعمل لكتابة النص. وهو بني في العادة. وصورة النقط التي عليها أهل المغرب أسوة بأهل البصرة وأهل المدينة "مبسوطة". وتتمثل هذه

(1/8969)

الصورة في نقط توضع فوق الحرف أو بجانبه أو تحته إذا كان الحرف منصوباً أو مضموماً أو مجروراً(1).

... أما الألوان المستعملة في شكل المصاحف الذي عليه أهل المدينة وأهل الأندلس، فهي اللون الأحمر للحركات والسكون والتشديد والتخفيف؛ واتخذوا اللون الأصفر للهمزات خاصية هذا التنوع في الألوان المستعملة وفي صور الشكل وفي مدى اقتفاء إفريقية لآثار الأمصار في طرق شكلهم للمصاحف (وقد احتفظت القيروان ببعض المصاحف الخالية من الشكل). والمثال فيما يلي:

... 1 ـ مصحف فضل:

__________

(1) هند شلبي، القراءات بإفريقية.

(1/8970)

... من أقدم المصاحف القيروانية. فهو يعود للقرن 3 هـ كما ورد في "التحسين". وهو مكتوب بالخط الكوفي على الرّق الأبيض، غير معجم. وإطلاق الشكل عند المتأخرين هو انصراف إلى ضبط الحروف بالحركات؛ وإذا أطلق الإعجام عندهم، انصرف إلى وضع النقط على الحروف المتشابهة لتمييز بعضها عن بعض. وكان أبو عمر الدّاني وغيره يعبرون عن الشكل والإعجام بالنقط.

... بمصحف فضل عند الإشارة للسكون جاء في بعض المواضع في شكل "دائرة" مثل ما وقع في قوله تعالى: {فيغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء} (البقرة). فقد وضعت دائرة باللون الأخضر

(1/8971)

على الرّاء من {فيغفر} وعلى الباء من {ويعذّب}. وهذا مخالف لطريقة أبي الأسود في النقط؛ ذلك بأن السكون لا علامة له عنده، والظاهر أن الإشارة إلى السكون بشكل "دائرة" أضيفت بعد كتابة المصحف(1).

... 2 ـ مصحف أم ملال والحاضنة وابن البطاط (من القرن 5 هـ) غير معجمة إلا ما ندر بالنسبة لمصحف أم ملال.

... إن زخرفة المصاحف العتيقة بالقيروان لهاته الفترة اعتباراً لمصاحف عثمان المجردة من النقط والشكل والتحلية وفواصل الآي وعلامات التخميس والتعشير وأسماء السور وعدد آياتها والتذهيب. وقد

__________

(1) المصدر السابق.

(1/8972)

توافرت المصاحف على صورتها هاته في إفريقية:

... 1 ـ فواتح السور: إنها لم تتخلف في أي مصحف من مصاحف المكتبة العتيقة بالقيروان، وهو تأخر طوال القرن الأول للهجرة حيث كانت المصاحف خالية من فواتح السور.

... 2 ـ كُتبت فواتح السّور في المصاحف بالخط الكوفي اليابس خلافاً للخط الذي كتب به النص القرآني، وقد خلت من النقط والشكل وكتبت في الأغلب بالذهب، ويصادف أن نجدها مكتوبة بالأحمر أو الأزرق كما وضعت في الأغلب أيضاً داخل إطار مذهب مزخرف. وقد تفنّن المزوقون في رسم دوائر، ومنهم من يعطي علامات التخميس أشكالاً

(1/8973)

هندسية.

... إن الاهتمام بمشكلة الخط قد أقرّ الإعجام وعوَّض النقطة الدالة على الحركات بما هو معروف في وقتنا الحاضر بالفتحة والكسرة والضمة على معنى أنها أحرف مصغرة (الألف والياء والنون)، وهو ضبط حفظ النص القرآني من اللحن عندما جاء علم النحو والبلاغة.

تطور الكتابة الخطية على شواهد القبور:

... وخلال هاته الفترة ظهرت نقائش على الشواهد القبرية خاصة (بمقابر القيروان وبمقابر سيدي بوخريصان ومقابر القرجاني). وقد حوت تلك النقائش أنواعاً من الخط الكوفي المتعدد العناصر الزخرفية التي تبرهن على مدى موهبة

(1/8974)

النقاشين في الابتكار وسعة الخيال وثراء السجل الذي اقتبسوا منه أشكال الحروف والزخارف التي كست الخط الكوفي بآيات الجمال والتأنق والفن.

... إن التطور الذي عرفه الخط الكوفي منذ أواخر القرن 3 هـ وأوائل القرن 4 هـ والمتمثل في استبدال النحت الغائر بالخط الكوفي، أي النحت البارز، وهو تطور عرفته قبريات إفريقية. ومن خصائص هذا الخط ما يلي:

1 ـ اتسمت الكتابة ببساطتها وقلة زخرفها.

2 ـ ما أفضى على هذا الخط طابعاً رصيناً هادئاً.

(1/8975)

3 ـ خلال النصف الأول من القرن 4 هـ، عرف الخط تطوراً ملحوظاً على المستوى العلمي والفني (تناول أشكال الحروف نفسها وطريقة نحتها ـ ظهور الكوفي ذي النحت البارز).

4 ـ حلول الكتابة الغائرة.

5 ـ بقيت الحروف خالية من الدقة والإتقان.

... في مستهل القرن 5 هـ بلغت كتابة النقائش درجة عالية في دقة رسم الحروف وجودة نحتها، حيث أطلق النقاشون موهبتهم في رسم أشكال الحروف. ثم انبثقت من أواخر هذه الحروف عدة زخارف نباتية لملء الفراغ وبرز الاهتمام بتغطية جل مساحة حقل الكلمة (الكتابة) وإيجاد تناسق بديع بين الحروف

(1/8976)

والزخرفة، فبلغ الخط درجة عالية من التعقيد الفني وأصبحت الحروف تستمد غناها من ذاتها فاشتعلت الحروف المزهرة والمتعانقة وكثرت الالتواءات. وبانتهاء القرن 5 هـ عرفت كتابة شواهد القبور تحوّلاً جذرياً يتمثل في ظهور الخط المستدير أو اللين لم يؤد إلى اختفاء الكوفي(1). ولوضع إطار كتابات النقائش في إطارها الزمني وخصائص الكوفي خاصة. نقرأ ما يلي:

1) مرحلة الكوفي البسيط (في الفترة الأغلبية):

__________

(1) خالد مودود، النقائش في الكتابات القديمة في الوطن العربي، ندوة.

(1/8977)

... عرف القرن 3 هـ النقائش الكوفية ذات الجزء الغارق مع أحرف متناسقة قليلة الزخارف والتمدد وظهور اتجاهين مختلفين:

... أ ـ ظهور زخارف هندسية مرتبطة بآخر الحروف.

... ب ـ ظهور زخارف نباتية تنتهي بها هذه الحروف.

2) نشوء الكوفي المزهر والمورّق (في الفترة الفاطمية والصنهاجية):

... يمتاز بتنوع الزخارف النباتية التي تنتهي بها، وكتابة الحرف الواحد بأشكال مختلفة. هذا الكوفي المورّق لم ينتشر في بقية مدن إفريقية والمغرب إلا بعد فترة (تنوع كثافة الزخارف النباتية والهندسية)، والتوريق لم ينتشر بالمغرب إلاّ

(1/8978)

في الفترة الفاطمية. وفيما يخص الزخارف الهندسية، فقد تمددت الحروف أكثر من قبل وأصبحت أكثر تعقيداً، كما كثر استعمال الأقواس في تمديد الحروف واتخذت الأطر التي أحاطت بالنقائش أشكالاً هندسية مرتبطة بالعناصر المعمارية المتداولة.

... لقد تطور خط الشواهد القبريّة عن طريق مواز لتطور أنماط الهندسة المعمارية والتوريق منذ العصر الأغلبي، وأصبحت الكتابة نفسها تشكّل زخرفاً بديعاً مع خلط من الزخارف النباتية والرقش العربي، والتصقت الكتابة بالنباتات إلى درجة أنه بات من الصعب فصلهما عن بعضهما(1)

__________

(1) محسن حسن، مجلة الحياة الثقافية، "القيمة الفنية".

(1/8979)

.

... لهذا كان الخط القيرواني في بدايته خطاً كوفياً، ثم تطور بفضل جهود خطاطي القيروان الذين بلغوا به درجة عالية من الجودة والإتقان حتى غدا الناس يطلقون على الجيّد مصطلح "الخط القيرواني" (1). واستمر في شهرته إلى حدود القرن 7 هـ عندما ضعف أمر أهل إفريقية وتراجع عمرانهم، فتراجع خطهم وفقد الجودة والإتقان اللذين عرف بهما سابقاً(2).

تطور الخط العربي على عهد الدولة الصنهاجية:

__________

(1) حسن حسني عبد الوهاب، الورقات.

(2) المصدر نفسه.

(1/8980)

... ازدهرت العلوم في عهد المعز بن باديس وبلغت الحركة الأدبية من الأوج ما لم تبلغه في أي عهد من عصور التمدن العربي الإفريقي. وكان بلاط المعز من أزهى قصور ملوك الإسلام. وقد بلغت العناية آنذاك بالكتب ونسخها وتنسيقها وزخرفتها أوجاً لم تدركه من قبل، وهو ما تشهد به المصاحف المحبسة من لدن عمته "أم ملال" وحاضنة أبيه "فاطمة" وأخته "أم الحلو" وزوجته "زليخا". وتُعَدُّ هذه المصاحف بحق آية من جمال الخط ورونق التذهيب والزركشة والتزويق مع كبر الحجم ومتانة الرقوق، بما لا يتسنى صنعه وتدبيجه، إلاّ في بلاط بلغ

(1/8981)

الذروة في الذوق والتفنن.

شجرة الخطّاطين:

... حفظت الآثار أسماء الخطاطين الذين كانوا يتداولون النسخ في بلاط المعز بن باديس أيام الدولة الصنهاجية، ومنهم:

1 ـ "الحارث بن مروان" وابنه "يحيى" من أبناء القيروان. كان خطّهما بقلم النسخ وكذا بالقلم الكوفي في طوالع الكتب من أمتع الخطوط وأوضحها وأمتنها قاعدة، وكانا ينسخان الكتب دوماً للخزانة الأميرية (وآثار قلمهما موجودة في ما بقي من الرقوق المحفوظة بمكتبة القيروان).

(1/8982)

2 ـ "علي بن أحمد الورّاق" من نساخ القصر الصنهاجي. كان يميل بخطه إلى أوضاع الكتابة البغدادية الراقية في عصره مع إتقانه البديع للرسم والتذهيب والتجليد.

3 ـ "درة" الكتابة كانت تعاصره وتلازمه في الكتابة، وقد وصل من آثارها (مصحف الحاضنة) منقطع النظير.

4 ـ "إبراهيم بن سوس المازدني" من كتاب ديوان الرسائل في دولة المعز، عرّف به معاصره "ابن رشيق" في كتابه "الأنموذج" بقوله: »أخذ بأطراف العلوم«. غير أن الغالب عليه الخط وتزويقه، كان عنده من ذلك أمر عجيب، وقد انفرد في مغربنا بالقلم الرياسي الخافي انفراداً

(1/8983)

كلياً لا يدانى فيه ولا ينازع.

5 ـ "عبد العزيز بن محمد القرشي الطارقي"، وكان اشتهاره أيضاً بالنثر دون النظم، إذ كان فيه فارس الفرسان وواحد الزمان، ما بين تزويق مقامة مبتدعة، وخطبة غير مفترعة، ورسائل سلطانية وكتابات إخوانية، وله من الخط البارع خط المحلى من قدّاح الميسر.

6 ـ "أحمد بن محمد القصري" المتوفى سنة 322 هـ. كان فقيراً جمّاعاً للكتب حافظاً لها، كتب بيده ما لم يكتبه أحد من أهل عصره، حتى أنه كان يقول: »منذ أربعين عاماً ما جفّ لي قلم«. قال المالكي:

(1/8984)

... وصل مرة إلى سوسة ليزور شيخه "يحيى بن عمر" فوجده ألف كتاباً، فلم يجد "القصري " ما يشتري به رقوقاً ينسخه عليها، فمضى إلى السوق وباع قميصه واشترى بثمنه رقّاً ونسخ الكتاب وقابله وأتى به للقيروان.

7 ـ "أبو العرب محمد بن أحمد التميمي" حامل لواء تاريخ القيروان، مات سنة 333 هـ. وكان كثير الكتب جداً، حسن الخط والتقييد.

العناية بالكتب ونسخها:

... مضى قرن ونصف قبل أن يستقر العرب بإفريقية، وكانت الثورات الداخلية تشغل بال الولاَة الذين تداولوا على الحكم. فلم يهتموا بالكتب التي كانت قليلة جداً ما عدا

(1/8985)

المصحف الشريف؛ إذ كان العصر عصر فتح وعصر جمع اللغة وإحصاء كلام العرب ونقل العلوم من لغاتها الأصلية إلى العربية. وعندما استتب الأمن، اتجهت عناية الأمراء إلى العلم والعلماء وإلى الكتب والفنون والصنائع، وخاصة أيام حكم بن زيري، وبالأخص أيام حكم المعز بن باديس الذي ازدهرت في مدته العلوم وبلغت الحركة الأدبية والعلمية أرقى مظاهر الرقي والمجد حيث كان بلاطه من أزهى قصور ملوك الإسلام. وقد بلغت العناية بالكتب ونسخها وتنسيقها وزخرفتها أوجاً لم تدركه من قبل كما شهدت بذلك المصاحف المحبّسة التي تقدر بحق آيةً

(1/8986)

في جمال الخط ورونق التذهيب والزركشة والتزويق مع كبر الحجم ومتانة الرقوق مما لا يتسنى صنعه وتدبيجه إلاّ في بلاط بلغ الذروة في الذوق والتفنّن(1). والعناية بالكتب تقتضي القيام بجرد للخطاطين والنسّاخ والوراقين وأدوات الكتابة وإعداد الحبر للتخطيط.

... ما أن استوفت الكتابة العربية معظم مقوماتها وتكاملت صور حروفها، حتى اتجه بعض المسلمين ممن لهم حاسة فنيّة إلى أن ينظروا نظرة جديدة من زاوية أخرى هدفها "تهذيب الحروف وتحسينها " والتمعن فيها من الناحية

__________

(1) عثمان الكعاك، ملتقى يحيى بن عمر؛ الورقات.

(1/8987)

الجمالية متصلة ومنفصلة. فنشأت بذلك مدرسة فنية قام عليها طراز جديد من العلماء الفنانين هم "الخطاطون" الذين تولوا العناية بالكتابة العربية حتى بلغوا في ذلك على توالي القرون شأواً بعيداً. وبهذا استوحى الخطاطون من الكتابة فناً هو "فن الخط".

إعداد الحبر للكتابة والتخطيط:

... لقد استغل الخطاطون أنواعاً عديدة من الأمدّة والأحبار كانوا يقومون بإعدادها وتجهيز موادها من تجاربهم. فالحبر له دور كبير في إظهار الحروف وجودة الخط وخلوده، واحتفظ الخطاطون الأقدمون بأسرار هذه الأحبار لأنفسهم لا يبوحون بها لأحد

(1/8988)

أبداً، وانتسبت الأحبار للمدائن التي تكتب بها كالخطوط تماماً: فهناك الحبر البغدادي والحبر الكوفي والشامي والمصري والقيرواني. وقد أدّى هذا إلى تنوع في المواد: فهناك المداد المذهب، والحبر بماء التوت والرمان، والصمغ العربي المستخرج من عَرَقْ الخرفان. ولابد من التمييز بين الحبر العربي القديم والحبر الإفرنجي. فأما الحبر العربي القديم، فلا تمحوه الحرارة، وذلك لمتانة المواد التي يتركب منها، ومنها الصمغ العربي والعفص والزاج وما إلى ذلك؛ وأما الحبر الإفرنجي ، فلا يطيق الحرارة ويمَّحي بمجرد اتصاله بالماء

(1/8989)

الحار وكذا بالندى المحيط به.

...

أدوات الكتابة والمواد التي تستعمل فيها قبل ظهور الورق:

... كثرت بإفريقية المستعربة مصاحف القرآن (النصف الأول من القرن الثاني للهجرة) المجلوبة من المشرق أو المنتسخة في البلاد بعد أن أتقن السكان الخط العربي وبرعوا فيه، ولا سيما "الخط الكوفي" العتيق ـ قلدوا فيه أوضاع المشرق وتمسّكوا برسومه المتبعة في العراق "بالكوفة وواسط والبصرة" ـ بواسطة الأجناد وأرباب الوظائف وأصحاب التجارة وبواسطة الراحلين من شبابهم إلى المشرق لطلب العلم. وقد نقل الراحلون الأولون من أبناء

(1/8990)

المغرب العربي إلى بلادهم ما تحتاج إليه الكتابة من معدات وأدوات، فجلبوا من المشرق:

... ـ أقلام الكتابة بأنواعها.

... ـ طريقة صنع المواد.

... ـ طريقة تحضير جلود الحيوانات لتكون صالحة لأن يكتب عليها (يلاحظ ذلك جيداً بالقيروان أواخر القرن الثاني للهجرة على عهد الأمراء المهلبين عند التجوّل في سوق الورّاقين(.

المادة المكتوب بها:

... هي بلا شك الحبر بألوانه. وهو ثبوت وغير ثبوت. فما كان ثبوتاً لا ينفسخ؛ وما كان غير ثبوت انفسخ مع طول الزمن. ومنها "الليقة" و"اللك والتذهيب والتكحيل والتجوين والتزويق".

(1/8991)

وكل هذه الصناعات موجودة. خذ مثلاً مصحف "فضل"، تجد به جميع هذه الفنون الجميلة الراقية: فأرضيته فرشت مثلاً بأزهار التفاح اللطيفة ونثرت عليها أشكال الإجاص الملون اللطيف، وتذهيبه قد كحل حتى يبدو بارزاً، ووردياته آية من إبداع الفن القيرواني. وهذه الفنون انتقلت إلى صقلية فأخذها النصارى وزخرفوا بها كتبهم.

الرّقوق:

... الرّق هو الجلد المعد للكتابة والنسخ. وقد كانت الرقوق تستعمل في نسخ المصاحف والدواوين العلمية وسائر المكتبات قبل ظهور الكاغد وانتشاره.

(1/8992)

... ودامت صناعة الرّق في القيروان وإفريقية عموماً في نمو وازدهار. وقد كتب عليه المصاحف والصكوك والعقود إلى آخر القرن 9 هـ، بينما نرى الرّق انقطع استعماله في المشرق. وقد قام مقامه الكاغد من أول القرن 4 هـ حتى لم يبق للرق بعد ذلك التاريخ من يكتب عليه. وإن وجود الرّق واستعماله في كتابات معينة لم يمنع الأفارقة من اتخاذ الكاغد والكتابة عليه، فقد كانا مستعملين معاً في وقت واحد(1).

__________

(1) عثمان الكعاك، مكتبة الجامع الأعظم، المصدر السابق.

(1/8993)

... وقد حافظت إفريقية التونسية وما تلاها من بلاد المغرب والسودان على أشكال الحروف العربية في نقطها وترتيبها الأبجدي على النمط الذي وضعت فيه بمدائن الحجاز وبأرض العراق (الفاء نقطة من أسفل، وأختها القاف بواحدة من فوق) ـ يظهر آخر القرن 3 هـ تغيير نقطها في المشرق، فتصير الفاء بنقطة واحدة من فوق؛ والقاف باثنين من فوق أيضاً، لكن المغرب يحافظ على استعمال الطريقة القديمة.

... أما ترتيب حروف الهجاء، فإنه كان ولا يزال في المغرب والسودان الموالي به على الوضع التالي: (أ ـ ب ـ ت ـ ث ـ ج ـ ح ـ خ ـ د ـ ذ ـ ر

(1/8994)

ـ ز ـ ط ـ ظ ـ ك ـ ل ـ م ـ ن ـ ص ـ ض ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ س ـ ش ـ هـ ـ و ـ ي). هذا الترتيب هو ما جرى به العمل في الممالك الشرقية والمغرب معاً إلى حد القرن 3 هـ قبل التغيير الحادث في المشرق.

الكاغد:

... هو صناعة صينية انتقلت إلى بغداد على عهد هارون الرشيد لما انتصر على الصين، فأسر جماعة من أهلها استعملهم في تعليم الصناعات. وقد انتقل الكاغد إلى تونس في أوائل القرن 3 هـ، فصنعه التونسيون من حرير قابس ومن قطن قمودة ومن كتّان الوطن القبلي، كان منه الأبيض الناصع والأصفر التبني اللطيف. وبعد مدة، اختصّت

(1/8995)

القيروان بالقطع الإفريقي القيرواني. وتوجد من جميع هذه الأحجام نماذج بمكتبة القيروان.

... ترك المعز بن باديس كتاباً قيماً في صناعة الكاغد والحبر والليقة واللك وصنوف التجليد نعلم منه كيف كان يصنع الكاغد بالقيروان. هذا الكاغد مظهر عظيم من مظاهر الحضارة القيروانية الخالدة. وبهذه المكتبة القيروانية نماذج كثيرة من كاغد الحرير القيرواني وكاغد القطن وكاغد الكتان محفوظة أحسن حفظ ومصنوعة أبدع صنعة منها مصاحف وكتب فقه وتحابيس.

الفن القيرواني:

(1/8996)

... الفن القيرواني يستمد أصوله من الفنون الإسلامية التي سبقته في الوجود خلال القرنين الأول والثاني للهجرة. فقد استطاع أن يتميز بوضوح ويستقل بطابع خاص وأصبح حلقة ممتازة في تاريخ الفن الإسلامي. وهذا الفن القيرواني نجده مثلاً في جامع "عقبة" سواء من ناحية البناء أو الهندسة أو من ناحية النحت والتخريم والنقش والزخرفة. وجامع عقبة أثر أغلبي وشاهد من شواهد ازدهار الفنون في عصرهم. فشكله الحالي وزخارفه ونقوشه يرجع أغلبها إلى العهد الأغلبي. ومن عجائب الفن القيرواني تلك التيجان التي على رؤوس الأسطوانات؛ فهي

(1/8997)

ذات أشكال عديدة تغلب فيها ورقة الكرم في زخارف مختلفة تارة يانعة ممتدة، وتارة منكمشة ضيقة، وأحياناً مستقيمة، وأحياناً أخرى ملفوفة. وربما كان زخرف التاج مكوناً من زهرة أو من نخيل أو ربما امتزج بإحداها عنقود من العنب أو من الرمّان. وقد تطور شكل التيجان في مسجد القيروان، فشمل بلاد المغرب والأندلس وتعداهما إلى أوروبا. ذلك بأن الكنائس استقلت أصول تيجانها وعناصرها وشكلها من التيجان الإسلامية في الأندلس. ونحن نعلم أن الفن الأندلسي يدين بالشيء الكثير للقيروان.

التجليد:

(1/8998)

... ومن الزخارف "التجليد". ذلك بأن القدماء لم يعرفوا الكتاب المبسوط المجلّد، بل عرفوا "الدرج" وهو رقة تلف لفاً وتوضع في أنبوب قصب أو معدن. ثم ابتدع الأغالبة "التجليد"، وربما اقتبسوه من جالية "الأقباط" التي جلبها حسان بن نعمان لبناء دار الصناعة.

... التجليد الأغلبي له دفتان من خشب وتصافيح من معدن. ويعلق الكتاب بـ "قفل". وتوجد بالقيروان مئات من التجاليد الأغلبية عثر عليها بمقصورة في الجامع، ثم انتقل التجليد من القيروان إلى أوروبا. ونجد التجليد القيرواني في الكتب القيمة بديار الكتب في إيطاليا،

(1/8999)

ولاسيما بصقلية.

الورّاقون:

... الورّاق هو ذلك الشخص الذي يشتغل بالورق والكتابة وصناعة الكتب والنسخ وبيع المخطوطات (ما يشبه في زماننا دور النشر اليوم ). ولذلك كان للوراقين أهمية لا تقل عن تلك الأهمية في نشر الثقافة الإسلامية وخاصة في العصر الذهبي. وقد قامت لذلك أسواق بكاملها اختصت بهذه الصناعة.

... ومن شروط النسّاخ أن يكون خطه جيداً وصحيحاً وواضحاً، وهو ما ينعكس على أجور النسخ التي تحسب غالباً على أساس عدد الأوراق.

الوراقون بإفريقية (إلى ق 4 هـ):

(1/9000)

... كانت صناعة الورق رائجة بالقيروان وفي رقادة بالذات. وقد نقلت إليها طريقة عمل الورق (الكاغد) من بغداد ومن الفسطاط ق 3 هـ. ومن القيروان تحولت إلى إيطاليا (باليرمو) ثم إلى بقية المدن الإفرنجية؛ مما ساعد على اختراع فن الطباعة. ومن وراقي إفريقية نذكر:

إبراهيم بن سالم التونسي أشهر ورّاق (3 و 4 و 5 هـ). ويعرف بالورّاق الإفريقي. »ولد بتونس ودرس في القيروان وأتقن صناعة الوراقة حتى لقب بها. باشر مهنته للأمراء الأغالبة في رقادة. وبعد سقوطهم، تحول للأندلس واستقر بقرطبة«.

(1/9001)

محمد بن يوسف التاريخي المشهور بالورّاق الذي تحول بعد إتقانه للعلوم والفنون في إفريقية إلى بلاط الأندلس وانخرط في سلك العلماء المؤلفين لحاشية الحكم الثاني بقرطبة. اشتغل بالوراقة الرفيعة.

عثمان بن سعيد الصيقل. من موالي الأغالبة. نشأ في بلاط رقادة وتتلمذ لأبي اليسر الشياني رئيس "بيت الحكمة". مهر في صناعة الوراقة الرفيعة.

محمد بن حارث الحسيني من أبناء القيروان ومن علمائها العاملين بالوراقة والتزويق وتركيب الأًصباغ والأدهان وحل الذهب والفضّة.

النساخون:

(1/9002)

عبد الله بن أبي هاشم بن مسرور التجيبي. مات سنة 346 هـ. كان حسن التقييد، صحيح الكتب، وكانت كتبه كلها بخطه.

أبو الفضل أحمد بن الوزير الأغلبي علي بن حميد التميمي. تخلى عن المناصب وانقطع للعلم والعناية بجمْع الكتب ونسخها وتصحيحها. وهو من تلاميذ أسد بن الفرات وسحنون.

عيسى بن مسكين المتوفى سنة 290 هـ.

محمد بن بسطام بن رجاء الضبي المتوفى سنة 313 هـ. كتب كتباً كثيرة بخطه وكان قد اشترى وصيفاً لإصلاح "المصباح"، في حين نسخه بالليل حسب قول المالكي من "رياض النفوس".

(1/9003)

حمدون بن مجاهد الكلي المتوفى سنة 221 هـ. من أهل جزيرة شريك، استوطن رباط المنستير ونسخ هناك أكثر دواوين العلم، وكان حسن النقل والضبط. قال القاضي عياض في "المدارك": »كان لا يكتب إلا عن فهم ويضبط الشكل ويحب نشر العلم وإذاعته«.

(1/9004)

دور الحركة الصهيونية في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876 ـ 1919 م)

... ... ... ... ... الدكتور تيسير جبارة

... ... ... ... جامعة النجاح الوطنية ـ نابلس ـ فلسطين

مقدمة

... تولى اللورد بالمرستون وزارة الخارجية البريطانية عام 1830 م أول مرة. وكان ضعف الإمبراطورية العثمانية واضحاً، خاصة عندما احتل محمد علي باشا منطقة بلاد الشام عام 1830 م. لذا حاول بالمرستون أن تبقى الدولة العثمانية سليمة وحية، في حين كانت روسيا وفرنسا تتلهفان على موت الدولة العثمانية أملاً في الحصول على نصيبهما من تركة

(1/9005)

الإمبراطورية. لذا كان بالمرستون يبحث عمّن يحمي مصالح بريطانيا في الشرق العربي، فوجد ضالته في اليهود، وذلك بتأسيس كيان لهم في المستقبل.

... وقد بحث بالمرستون الموضوع مع اللورد شافتسبري؛ لكن شافتسبري أفصح عن مشروع أعده منذ زمن وأطلع بالمرستون عليه، وهو الاستيطان اليهودي في فلسطين وتكثيفه. ولم ينجح مشروع شافتسبري، لكن صاحبه لم يعرف اليأس، وهو صاحب الجملة المأثورة: ”فلسطين أرض بلا شعب إلى شعب بلا أرض، أي اليهود“. وقد تبنى الصهاينة فيما بعد هذه الجملة وأصبحت من أوّل الشعارات الصهيونية: ”أرض بلا شعب

(1/9006)

لشعب بلا أرض“.

... كان بالمرستون في مقدمة الساسة الإنجليز الذين نفخوا في الصهيونية قبل أن تولد عام 1897 م والتي تتبع الروح العنصرية الاستعلائية، وشدد على ربط تركيا بالغرب، وذلك عن طريق مشروع الاستيطان الصهيوني، وكان يقول إن تركيا بلد متأخر وبحاجة إلى اللحاق بركب الحضارة الغربية.

... وتم افتتاح أول قنصلية بريطانية في القدس عام 1834 م، وذلك لحماية المصالح البريطانية في الشرق أولاً، والاهتمام بتشجيع اليهود للهجرة إلى فلسطين ثانياً. وكانت التعليمات البريطانية للقنصلية في القدس الاهتمام بشؤون اليهود

(1/9007)

وتسجيلهم في القنصلية بقصد حمايتهم. وقد كتب القنصل الإنجليزي في القدس المستر ديكسون بتاريخ 11/7/1893 م إلى المستر آرثر نيكلسون مسؤول وزارة الخارجية البريطانية ما يلي: ”يحصل لي الشرف أن أكتب لك قائمة بأسماء اليهود الروس الذين سجلوا أسماءهم في القنصلية البريطانية لحمايتهم إلى الأبد، وأذكر لك أنني بعثت بقائمة مماثلة إلى السلطات العثمانية في القدس“(1). وكان القنصل الإنجليزي يقدم هذه الكشوفات إلى بلاده أيضاً. وقد ساعد الإنجليز عدداً

__________

(1) أرشيف وزارة الخارجية البريطانية، ملف رقم 38. Fo195/ 1806/ No.

(1/9008)

من اليهود على شراء الأراضي في فلسطين وبناء مستعمرات يهودية عليها، ولا سيما في مناطق زمارين وملبس وعيون قارة والخضيرة وتل أبيب (تل الربيع) (1) وغيرها.

... وكانت تعليمات بالمرستون إلى القنصل البريطاني في القدس تقديم تقارير عن وضع اليهود في فلسطين وضرورة حمايتهم، وكانت رسائله تنص على اعترافه باليهود أُمَّةً وارتباطهم بفلسطين. وفي أيار عام 1839 م وتنفيذاً لتعليمات بالمرستون أرسل ينغ ـ نائب القنصل في القدس ـ إلى وزارة الخارجية تقريراً

__________

(1) محمد عزة دروزة، القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها، ص. 16.

(1/9009)

يقول فيه: ”إن عدد اليهود المقيمين في فلسطين 9690 شخصاً، وإن وضعهم بائس، وإنهم يعتمدون اعتماداً كاملاً على المساعدة الخارجية“(1). ومن المعروف أن الحماية البريطانية كانت لليهود الذين يحملون جنسيات أجنبية. أما يهود الإمبراطورية العثمانية (يهود الراية)، فكانوا يعتبرون رعايا للإمبراطورية خاضعين لتشريعات السلطان.

... وكان دعم بالمرستون للاستيطان اليهودي في فلسطين جزءاً متمماً لنزعاته الصهيونية. وهذا دعم لخطة سافتسبري الداعية

__________

(1) ريجينا الشريف، الصهيونية غير اليهودية، ترجمة أحمد عبد الله، ص. 119.

(1/9010)

لإعادة اليهود بشكل جماعي إلى فلسطين.

... وهكذا نلاحظ أن بريطانيا قد خططت لضرورة التكلم مع السلطان العثماني لتجميع اليهود في فلسطين تحت الحماية البريطانية وبموافقة السلطان، ولكن هذا التخطيط كان الهدف الأول منه المصلحة البريطانية تجارياً، وذلك بسبب موقع فلسطين على الطريق بين بريطانيا والهند. وقد صرح بذلك توماس كلارك في كتابه "الهند وفلسطين" عام 1861 م فقال:

... إن بعث الأمة اليهودية سوف ينعش بني إسرائيل ويعود علينا بأفضل المنافع قاطبة. ومن المؤكد أن احتلال اليهود لفلسطين تحت حماية بريطانيا يجب أن

(1/9011)

يكون بمثابة الضرورة القصوى على الإطلاق. وإذا كانت بريطانيا تعتمد من جديد على تجارتها كحجر الزاوية في عظمتها، وإذا كان أقرب مجرى للتجارة وأفضله يمر عبر القارات الثلاث الكبرى، وبما أن اليهود يؤلفون شعباً تجارياً في الجوهر، فهل توجد بادرة أكثر طبيعية ومنطقية من زرعهم على طول ذلك الطريق القديم العظيم للتجارة القديمة؟ (1).

وتركزت مصلحة بريطانيا في الشرق في تأمين المواصلات إلى الهند عبر سوريا وفي المحافظة على أمن الهند الذي كان مهدداً من

__________

(1) علي محمد علي، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ص. 34.

(1/9012)

قبل روسيا وفرنسا. لذا وجدت بريطانيا أنه لابد من التحالف بين بريطانيا الاستعمارية والصهيونية الدينية.

... وهكذا كانت بريطانيا تخطط للمحافظة على إمبراطوريتها الممتدة من كندا في الغرب إلى الهند في الشرق وأستراليا في الجنوب الشرقي، هذه الإمبراطورية التي لا تغرب عن مستعمراتها الشمس.

...

الحركة الصهيونية في عهد السلطان عبد الحميد الثاني

... سميت الحركة الصهيونية بهذا الاسم نسبة إلى جبل صهيون في القدس، وقامت بين يهود روسيا في أواسط القرن 19 ”حركة أحباء صهيون“ أو الصهيونية. إن كلمة ”صهيون“ في أصلها

(1/9013)

كلمة كنعانية أطلقت على الجبل الشرقي في مدينة القدس. وقد وردت كلمة ”صهيون“ في التوراة خمسين ومائة واثنتين مرة على أنها المدينة المقدسة كما وردت سبع مرات بالمعنى نفسه في العهد الجديد(1).

... إن الحركة الصهيونية الحديثة ما كان ممكناً أن يكون لها دور، أو أن تقوم لها قائمة، لولا الجذر الديني الذي اعتمدت عليه جسراً أو إلى حد لا بديل عنه بين الشتات والدولة. فهذا الجسر هو صلة الوصل بين اليهود أينما كانوا وبين الهدف الرئيس للحركة الصهيونية وهو

__________

(1) بيان الحوت، فلسطين. القضية، الشعب، الحضارة، ص. 272.

(1/9014)

تجميع اليهود وإقامة دولة خاصة بهم في فلسطين، علماً بأن عدداً منهم أراد دولة لليهود في أي مكان في العالم، وتطورت حركة أحباء صهيون على يد ليوبنسكر في كتابه "التحرير الذاتي" ـ نشر بالألمانية عام 1882 م ـ ليؤكد أن اليهود ليسوا جماعة دينية فقط، بل هم أمة مستقلة بذاتها وخلاصهم من حياة الاضطهاد لا يكون إلا بتحرير أنفسهم باستقلالهم في أرض يعيشون فيها عيشة قومية حرة، ولم تكن هذه الأرض بالضرورة فلسطين(1)

__________

(1) خيرية قاسمية، النشاط الصهيوني في الشرق العربي وصداه 1908 ـ 1918 م، م. ت. ف.، مركز الأبحاث، بيروت، 1973، ص. 17.

(1/9015)

.

... وهناك نوعان من الصهيونية السياسية هما: الصهيونية غير اليهودية، وهي الصهيونية التي خطط لها زعماء الاستعمار، والصهيونية اليهودية وهي التي خطط لها زعماء اليهود. لذا فالصهيونية غير اليهودية هي تلك التي نادى بها الغرب لدوافع استعمارية، وذلك بقصد احتلال بلاد المشرق العربي عن طريق المناداة بضرورة تجميع اليهود في فلسطين. وأصبح للحركة الصهيونية أنصار من اليهود يدافعون عنها ويؤيدونها، وهدفها تجميع اليهود في فلسطين وإقامة دولة لهم فيها، وهناك جمعيات وحركات أخرى يهودية في أوروبا كان الهدف من تشكيلها

(1/9016)

تشجيع اليهود على الهجرة إلى فلسطين وشراء الأراضي وتوزيعها على اليهود(1).

... كان لورنس أوليفانت عضو البرلمان البريطاني من الشخصيات القوية الداعمة للصهيونية، وهو صاحب نظرية إعادة إحياء الإمبراطورية العثمانية لمواجهة الإمبراطورية الروسية، وقام لورنس بزيارة فلسطين حيث درس ظروف الاستيطان والاستعمار الزراعي فيها ونشر كتابه "أرض جلعاد" الذي اقترح فيه إقامة مستوطنة يهودية شرقي نهر الأردن تكون تحت السيادة العثمانية والحماية البريطانية،

__________

(1) عيسى السفري، فلسطين العربية بين الانتداب والصهيونية، ص. 9.

(1/9017)

وقدم توصيات بشأن السكان العرب في فلسطين. فمثلاً، قال: يجب طرد البدو لأنهم مولعون بالحرب. أما الفلاحون، فيجب وضعهم في أراضٍ خاصة بهم كالهنود الحمر في أمريكا الشمالية(1). وأقام لورنس اتصالات بين الصهيونيين اليهود وغير اليهود. وكان أوَّل اتصال له مع ”حركة أحباء صهيون“ التي تشكلت من الأوربيين الشرقيين، والذين كان همهم الأكبر هو الفرار من موجة المذابح التي أعقبت اغتيال القيصر الإسكندر الثاني عام 1881 م. وفي خلال سنتي 1881 ـ 1882 م بدأت تتشكل جمعيات

__________

(1) ريجينا الشريف، الصهيونية غير اليهودية، ص. 141.

(1/9018)

في روسيا هدفها تحقيق هجرة اليهود إلى فلسطين. وقد عرفت هذه الجمعيات باسم ”حب صهيون“، ثم اشتهرت باسم ”أحباء صهيون“. وقد عقد ”أحباء صهيون“، أول مؤتمر لهم عام 1884 م، ويعتبر هذا المؤتمر أول محطة بارزة في تاريخ هذه الحركة. وقد انتشرت فروع لأحباء صهيون في أوروبا الشرقية. وحصلت ”جمعية أحباء صهيون“، عام 1890 م على ترخيص رسمي من السلطات الروسية معرفة عن نسها بأنها ”جمعية لمساعدة اليهود الزراعيين والحرفيين في فلسطين وسوريا“. وبسبب النزاعات الداخلية في الحركة، فشلت وأخذ أفرادها يعمل كل واحد بمفرده.

(1/9019)

... إن الانتقال بالمشروع الصهيوني من الساحة الأوروبية المسيحية إلى الساحة الأوروبية اليهودية كان واضحاً. وقد أفصح هيرتسل في مؤتمر بال عام 1897 م عندما قال إن النداءات والدعوات الفكرية لتجميع اليهود لم تجد أذناً صاغية حتى بين اليهود أنفسهم في الثلاثينيّات من القرن التاسع عشر، ولكن في الستينيّات من القرن نفسه بدأت هذه الدعوة تلقى نجاحاً. ومن أبرز الرواد لهذه الحركة في هذه المرحلة ثلاثة يهود هم يهودا الكلعي وكاليشر وهس، ثم جاء بنسكر متأخراً عن هذه المرحلة. ولد يهود الكلعي في يوغوسلافيا، وكان حاخام

(1/9020)

الطائفة اليهودية في سراجيفو ـ في البوسنة. نشر كتاباً في تعليم اللغة العبرية، وكتاباً آخر عام 1840 م عنوانه "شلوم يروشالايم" حث فيه اليهود على دفع 1/10 من مدخولهم لمساعدة يهود القدس، وسكن فيها في أواخر عمره ومات فيها عام 1878 م. وكان الكلعي أول الداعين إلى تحديث اللغة العبرية وأول من نشر فكرة إنشاء جمعية ليهود العالم لتوحيدهم(1).

... وأما تسفي هيرش كاليشر، فهو من روسيا. كان حاخاماً للطائفة اليهودية في مدينة ثورن، وتقع هذه المدينة حالياً في بولونيا. نشر كتاباً عام

__________

(1) بيان الحوت، فلسطين، ص. 312.

(1/9021)

1862م بعنوان "البحث عن صهيون"، وكان أول كتاب يصدر بالعبرية في أوربا الشرقية بشأن المستعمرات الزراعية في فلسطين. وبمبادرة منه، أنشأت المدرسة الزراعية في ملبس: ”بتاح تكفاح“ (مفتاح الأمل) قرب يافا.

... وأما موشي هيس، فهو يهودي ألماني وكان صديقاً لماركس، وقد أصدر كتاباً بعنوان "روما والقدس". قال هس إنه من الممكن استرداد فلسطين عن طريق إغراء السلطان العثماني بالمال، لكنه لم يعتقد أن الأغنياء اليهود سيذهبون لفلسطين. أطلق هس على الشعب اليهودي ”الشعب الممتاز“. أما المساواة بين البشر، فيناقضها هس كل

(1/9022)

المناقضة. وأما ليوبنسكر، فكان من رواد الحركة الصهيونية في روسيا، ولد في بولونيا ودرس في أوديسا، تجول في أوروبا داعياً اليهود للتجمع في أي مكان، أصدر كتابه "التحرر الذاتي" بالألمانية. وأبرز ما جاء في كتابه عدم التركيز على فلسطين.

... وكانت أهداف الصهيونية متوافقة مع الاستعمار البريطاني حتى إنها أصبحت فرعاً له، وأصبح أشد أنصار الصهيونية هم أولئك الذين يشغلون مناصب هامة في الدوائر الحكومية في إنجلترا. وأخيراً، ترأس بعض اليهود الدعوة الصهيونية وعبروا عن اهتمامهم بالعمل السياسي من أجل توطين اليهود

(1/9023)

في فلسطين. وكان من هؤلاء ليوبنسكر صاحب كتاب "التحرر الذاتي". لقد تأثر هذا بمذابح عام 1881 م في بلاده، فهاجر إلى وسط وغرب أوروبا داعياً إلى إحياء القومية اليهودية وإقامة دولة يهودية، وذكر في كتابه أن هذه الدولة ليست بالضرورة في صهيون في فلسطين وإن كان يفضل هذا، وقال:

... يجب أن نجد وطناً لهذا الشعب حتى نكف عن التجوال في العالم وحتى نعيد إقامة الأمة اليهودية… إن هدفنا في الوقت الحاضر ينبغي ألا يكون استعادة الأرض المقدسة إنما نطالب بأرض لنا… أية أرض… إننا لا نريد قطعة من الأرض ذات اتساع يستطيع أن

(1/9024)

يأوي إخواننا البؤساء، قطعة من الأرض تظل ملكاً لنا ولا يستطيع أحد أن يطردنا منها(1).

... وفي هذه المرحلة بالذات، وفي إثر المذابح القيصرية ضد اليهود في روسيا، ابتدأت الهجرة الجماعية الأولى إلى فلسطين، وهي الهجرة التي كانت الشعارات الدينية عنواناً لها، والفقر والاضطهاد من مبرراتها. ومن أبرز نتائج الهجرة من روسيا أن اليهود توجهوا في أغلبيتهم إلى الولايات المتحدة وكذلك إلى فلسطين. فكانوا في أمريكا نواة الجالية اليهودية الضخمة، وكانوا في

__________

(1) علي محمد علي، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ص. 39.

(1/9025)

فلسطين نواة الصهيونية. كان شبح الاضطهاد الذريعة الكبرى للهجرة الصهيونية نحو فلسطين، لذلك أصبح من هموم الدعاية الصهيونية التركيز على سيرة الاضطهاد.

... وزادت الهجرة الصهيونية إلى أمريكا في أواخر القرن التاسع عشر، مما أدى بأمريكا عام 1890 م إلى بعث مندوبين اثنين إلى أوروبا الشرقية لدراسة أسباب الارتفاع المفاجئ في الهجرة اليهودية إلى الولايات المتحدة، وذكر المندوبان الأميركيان في تقريرهما: ”إن أغلبية يهود روسيا يعيشون في ظروف أشد سوءاً من الفلاحين والعمال الروس“(1)

__________

(1) استراتيجية الاستيطان الصهيوني في فلسطين المحتلة، منشورات الطلائع بإشراف حبيب قهوجي، ص. 61، هامش 20.

(1/9026)

. لذلك فضل كثير من اليهود الروس الهجرة إلى أمريكا البلد الجديد بدلاً من الهجرة إلى فلسطين. وذكر هرتسل في كتابه "الدولة اليهودية": ”سيذهب أولاً أولئك الذين هم في حالة بؤس ثم يتبعهم الفقراء“ (1).

... وأقيمت مستعمرات في فلسطين عام 1882 م وهاجر عدد من اليهود الروس إليها، ولكن بسبب صعوبة العيش في فلسطين وصعوبة التأقلم وقلة الخبرة الزراعية عاد بعض المستوطنين إلى روسيا وذهب قسم منهم إلى أمريكا وقليل منهم بقي في القدس. وكانت البعثات المسيحية قد أنفقت على عودتهم إلى

__________

(1) هرتزل، الدولة اليهودية، ص. 110.

(1/9027)

أوروبا(1). وأما يهود فلسطين، فلم يعجبهم قدوم الهجرات اليهودية من الخارج والإقامة في فلسطين، لأن المهاجرين يزاحمونهم اقتصادياً في فلسطين. وقد أثبت هرتزل في يومياته هذه الحقيقية التاريخية التي كشفت عن المعارضة اليهودية الفلسطينية للصهيونية(2). كما واجهت عملية الاستيطان في فلسطين مقاومة عنيفة ومسلحة من العرب في هجومهم على المستوطنات في وقت مبكر من إقامة تلك المستوطنات

__________

(1) Walter Laquer, A Short History of Zionism, p. 78.

(2) استراتيجية الاستيطان، منشورات الطلائع بإشراف حبيب قهوجي، ص. 79.

(1/9028)

اليهودية. وفي عام 1870 م، أنشأ يهود فرنسا مدرسة زراعية قرب يافا تدعى بالمكفية؛ وتقوم المدرسة على أراضي قرية يازور العربية. كما أنشأ اليهود الإنجليز أول مستعمرة لهم في أراضي قرية ملبس العربية قرب يافا، وهي مستعمرة بتاح تكفا، أي مفتاح الأمل. وكانت هذه المستعمرة تعيش على المساعدات التي قدمها اليهودي روتشيلد، وذلك لتشجيع اليهود على البقاء في فلسطين. ووصل عدد من الطلاب اليهود من روسيا من جمعية ”بيلو“ التابعة لحركة ”أحباء صهيون“ إلى فلسطين في 5/8/1882 م وأسسوا مستوطنة ريشون ليتسيون (الأول في صهيون)

(1/9029)

بين القدس ويافا. وقد تأسست بين عام 1882 ـ 1884م تسع مستوطنات وضعت أساس الاستيطان الحديث في فلسطين(1).

... وتأسست بين عام 1889 و1908 م ثماني مستوطنات جديدة. ولم يتوقف إنشاء المستوطنات أو شراء الأراضي حتى خلال الحرب العالمية الأولى. فقد حصلت المنظمة الصهيونية خلال الثلاث السنوات الأولى من الحرب على 40 ألف هكتار من أجود الأراضي، وذكر كالفاريسكي أن هناك أربع مستوطنات في الجليل تأسست في فترة الحرب العالمية الأولى(2)

__________

(1) خيرية قاسمية، النشاط الصهيوني في الشرق العربي وصداه 1908 ـ 1918 م، ص. 18.

(2) المصدر نفسه، ص. 276.

(1/9030)

.

... وتذكر الكتب التاريخية أن الهجرة الصهيونية إلى فلسطين مرت في مرحلتين هما: الهجرة الأولى (1882 ـ 1904 م) والهجرة الثانية (1905 ـ 1914 م). أما قبل ذلك التاريخ، فكانت الهجرة إلى الولايات المتحدة من روسيا ورومانيا. لقد شهدت الهجرة الأولى موجتين: تسمى موجة الهجرة الأولى بالعبرية ”عالياه“ كانت عام 1881 ـ 1884 م، ولم يصل فلسطين منها سوى 2 % فقط من هذه الموجة والباقي توجه إلى أمريكا. وتم إنشاء مستعمرات في هذه المرحلة مثل ريشون ليتسيون (عيون قاره) وروش بيناه (الجاعونه) وزخرون يعقوف (زمارين) وبتاح

(1/9031)

تكفا (ملبس). أما الموجة الثانية من (عالياه الأولى) فكانت خلال سنتي 1890 ـ 1891 م من روسيا. ومن أهم المستعمرات التي قامت آنذاك هي رحفوت (ديران) وحواره (الخضيرة) ومشمار هايرون ويئير طوفياه والمطله(1). وكان الممول لهذه المستعمرات روتشيلد أحد أغنياء اليهود. وهناك مشكلات داخلية واجهت هذه الهجرة الأولى، وهي الأمراض التي تفشت بينهم مثل الملاريا وقلة الخبرة الزراعية واختلاف الجو الذي جاءوا منه. لذا هاجر بعضهم من فلسطين لأمريكا، ورجع بعضهم الآخر لروسيا، وترك آخرون

__________

(1) بيان الحوت، فلسطين، ص. 394.

(1/9032)

المستوطنات إلى القدس. وفي مواقع لم تستقطب المستعمرات إلا عدداً ضئيلاً بسبب سكناهم في المدن، وكان عدد الذين سكنوا في هذه المستوطنات ستة آلاف مستوطن فقط.

... وكانت الهجرة الثانية (عالياه الثانية) في فترة 1905 ـ 1914 م حيث تأسس مكتب فلسطين في هذه الفترة على يد آرثر روبن عام 1908 م، وكان مسؤولاً عن الاستيطان، واستطاع إقامة 9 مستوطنات في ستة أعوام وقد شيدت في هذه المرحلة مستعمرة تل أبيب عام 1909 م. ثم أُنْشِئَتْ منظمة هاشومير في هذه الفترة ومعناها الحارس عام 1909 م ولم يبلغ عدد الحراس اليهود أكثر من

(1/9033)

مئة شخص لحراسة المستعمرات. وقد كان هؤلاء نواة لمنظمة الهاجاناه العسكرية فيما بعد. ويقول المؤرخ اليهودي والتر لاكور إن أبرز نتائج الهجرة الثانية كانت:

1) برهان اليهود على قدرتهم أن يكونوا مزارعين وقدرتهم على تطوير وسائل حديثة في المستعمرات.

2) إحياء اللغة العبرية.

3) تصميم عدد من اليهود على البقاء في فلسطين، بالرغم من كل الصعوبات(1).

اليهودي الصهيوني ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 399.

(1/9034)

... كان ثيودور هرتزل أول من خطط لإنشاء دولة يهودية، حيث شرح في كتابه الذي صدر عام 1895 م بعنوان "الدولة اليهودية" فكرة إيجاد دولة لليهود. وتناول في كتابه نقطاً عن كيفية إنشاء الدولة اليهودية وشرح فيه أحوال اليهود في أوروبا فقال:

... إننا شعب واحد، ولقد حاولنا بشرف وفي كل مكان أن نندمج في الجماعات التي نعيش فيها. إننا نعامل في الدول التي نعيش فيها على أننا غرباء. إن إقامة دولة جديدة ليست بالشيء المستحيل. وستكلف وكالتان متخصصتان بالقيام بهذا العمل هما ”جمعية اليهود“ و”الشركة اليهودية“، وستخول

(1/9035)

الجمعية السلطات للتفاوض مع الحكومات بكونها ممثلة للشعب اليهودي، وسيكون هدفها خلق الدولة اليهودية. أما الشركة، فهي لتمويل هذه العمليات(1).

وذكر في كتابه أن الأرجنتين مناسبة لإيجاد دولة يهودية فيها، لأنها أرض واسعة وفيها عدد قليل من السكان. أما عن فلسطين، فقال إنها مناسبة أيضاً لأن فيها ذكريات تاريخية، وأضاف قائلاً: ”وإذا وافق السلطان على إعطائنا فلسطين، فإننا في مقابل ذلك سنتعهد بتنظيم الأموال المالية لتركيا، وسنعمل على أن نظل

__________

(1) علي محمد علي، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ج 1، ص. 53.

(1/9036)

مرتبطين بكل أوروبا التي ستضمن بقاءنا“ (1).

... كيف سيتم تأسيس الدولة اليهودية في فلسطين؟ لقد وضح هرتزل ذلك عندما شرح المشروع الصهيوني في يومياته عام 1895 م قائلاً إن جوهر المشروع الصهيوني هو انتزاع الأرض العربية من أصحابها وإعطاؤها مستوطنين أو مهاجرين يهود من الخارج، ولن يتم الاستيطان إلا على حساب العرب، وأضاف هرتزل قائلاً:

... يجب أن نستخلص ملكية الأرض التي ستعطى لنا ولكن باللطف والتدريج، وسنحاول أن نشجع فقراء السكان على النزوح إلى البلدان المجاورة، وذلك بتأمين أشغال

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 55.

(1/9037)

لهم هناك ورفض إعطائهم أي عمل في بلادنا… على أننا يجب أن نقوم بكلتا العمليتين، استخلاص الأرض وإبعاد الفقراء بتعقل وحذر(1).

... وفي 29/8/1897 م عقد أول مؤتمر صهيوني في مدينة بال بسويسرا. وكانت أبرز القضايا في هذا المؤتمر بعث اليهودية في يهود أوروبا الغربية وتعليم اللغة العبرية لليهود. أما القضية الأساسية للمؤتمر، فهي توجيه أنظار اليهود ومشاعرهم نحو فلسطين وتحويلها عن أمريكا أو أي مكان آخر.

__________

(1) استراتيجية الاستيطان الصهيوني في فلسطين المحتلة، منشورات الطلائع، ص. 89.

(1/9038)

... وكان مؤتمر بال نقطة هامة في تاريخ الحركة الصهيونية، لأن الأعضاء الذين شاركوا فيه درسوا الوسائل الكفيلة لنجاح خطتهم في تأسيس وطن أو كيان ليهود العالم. وقد التقى في هذا المؤتمر الصهيوني تياران، الأول منهما يمثل جماعة ”محبي صهيون“ الذين ركزوا حديثهم على تأسيس مركز لليهود في فلسطين، بينما الثاني يمثل أنصار ”الدولة اليهودية“ الذين أرادوا تأسيس دولة يهودية في أي مكان، لكن اتفق الطرفان وقررا إنشاء وطن قومي لليهود(1). كما تم في هذا المؤتمر وضع برنامج الحركة الصهيونية

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 55.

(1/9039)

السياسي وجاء فيه:

... تكافح الصهيونية من أجل إنشاء وطن للشعب اليهودي في فلسطين يحميه القانون، ويرى المؤتمر أن الوسائل التالية تؤدي إلى الغاية المنشودة. وهذه هي قرارات مؤتمر بال:

1 ـ تشجيع العمال اليهود الصناعيين والزراعيين استعمار فلسطين على أسس مناسبة.

2 ـ تنظيم وربط جميع اليهود عن طريق المؤسسات المحلية أو الدولية طبقاً لقانون ”كل أمة“.

3 ـ تعزيز وتشجيع الإحساس والشعور القومي اليهودي، أي إيقاظ الوعي اليهودي.

(1/9040)

4 ـ اتخاذ الخطوات التمهيدية لدى مختلف الحكومات للحصول على موافقتها على أهداف الحركة الصهيونية(1).

... وأضاف المؤتمر أن كل شخص يهودي يعتنق المبادئ التي وضعت في مؤتمر بال يكون صهيونياً وعليه دفع شلن واحد في السنة، والشلن هو عملة نقدية تساوي 1/20 من الجنيه.

... ألقى هرتزل خطاباً في مؤتمر بال قائلاً:

... إننا نريد أن نرسم أسس البناء الذي سيأوي يوماً الشعب اليهودي. إن الواجب كبير جداً… سنستمع إلى

__________

(1) ريجينا الشريف، الصهيونية غير اليهودية، ص. 149؛ وانظر جمال عبد الناصر، هذه هي الصهيونية، ص. 47.

(1/9041)

تقارير عن وضع اليهود في مختلف الأقطار… إن الوضع باستثناء حالات نادرة لا يدعو للارتياح… إن الشتات المبعثر للشعب اليهودي قد تحمل في كل مكان اضطهاداً… ومنذ التاريخ السحيق والعالم يسيء فهمنا… إن الصهيونية هي العودة إلى الحياة اليهودية قبل أن تكون عودة إلى الأرض اليهودية… سيكون من أول نتائج حركتنا تحويل المسألة اليهودية إلى مسألة خاصة بصهيون… إن هجرة اليهود ستبدأ إنعاشاً للأرض الفقيرة، بل في الحقيقة فهو إنعاش للإمبراطورية العثمانية بأكملها(1)

__________

(1) علي محمد علي، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ج 1، ص. 77. وثيقة رقم 35.

(1/9042)

.

... دام عقد المؤتمر ثلاثة أيام حضره أكثر من مائتي مندوب يمثلون سائر الهيئات اليهودية وخرج بتوصيات هامة وخطيرة(1).

... وعندما رجع هرتزل من بال إلى فيينا، كتب في جريدته، بقصد الدعاية لتأييد الصهيونية، قائلاً:

... لو طلب مني تلخيص أعمال مؤتمر بال، فإني أقول، بل أنادي على رؤوس الأشهاد أنني أسست الدولة الصهيونية. وقد يثير هذا القول عاصفة من الضحك هنا وهناك، ولكن العالم قد يشهد بعد خمسة أعوام أو بعد خمسين عاماً قيام الدولة اليهودية حسبما تمليه إرادة

__________

(1) المصدر نفسه، ج 1، ص. 94. وثيقة رقم 37.

(1/9043)

اليهود بأن تنشأ لهم دولة(1).

... وعقدت مؤتمرات صهيونية أخرى بعد المؤتمر الأول، حيث عقدت عدة مؤتمرات صهيونية معظمها عقد في بال. وقد قرر المؤتمر الصهيوني الثاني إنشاء بنك لتمويل المشاريع الصهيونية برأس مال قدره مليونا جنيه إسترليني. وعقد المؤتمر الثالث بتاريخ 1899 م أكد قرارات المؤتمرات السابقة. وعقد المؤتمر الصهيوني الرابع في لندن، وذلك بقصد استثارة عطف الرأي العام الإنجليزي على الصهاينة. أما المؤتمر الخامس، فقد تقرر فيه التخطيط لإنشاء جامعة عبرية

__________

(1) جمال عبد الناصر، هذه هي الصهيونية، ص. 48.

(1/9044)

وإقامة وطن قومي يهودي في فلسطين، وعقد مؤتمر صهيوني سادس بتاريخ 1903 م وهو آخر مؤتمر يشهده هرتزل لأنه توفي عام 1904 م. وفي هذا المؤتمر ثار عليه الأعضاء الصهاينة، لأنه قبل اقتراح الإنجليز بتأسيس وطن قومي لليهود في أوغندا بإفريقيا(1). ...

... واتخذ مؤتمر بال الصهيوني قرارات علنية وأخرى سرية. أما العلنية، فخلاصتها تأسيس دولة لليهود في فلسطين، وعهد لذلك بتقوية الحركة الزراعية وشراء الأراضي في فلسطين. وأما السرية، فهي تلك التي سميت بـ"قرارات حكماء صهيون".

__________

(1) تيسير جبارة، تاريخ فلسطين الحديث، ص. 32.

(1/9045)

وقد تسربت منها نسخة إلى مراسل جريدة "المورننج بوست" اللندنية في روسيا وقام بترجمتها إلى اللغة الإنجليزية، و"البروتوكولات الصهيونية" هي الخطة التي وضعت للسيطرة على العالم(1).

... وكان قد صدر كتاب الإنجليزية بعنوان "بروتوكولات حكماء صهيون" عام 1919 م في لندن وصدرت الطبعة الحادية والثمانون سنة 1958 م بالإنجليزية أكثر من مليون

__________

(1) عبد الله التل، خطر اليهودية على الإسلام والمسيحية، ص. 165. وذكر التل أن أول ترجمة للعربية قام بها محمد خليفة التونسي عام 1951 م، ونشرتها دار الكتاب العربي عام 1951 م.

(1/9046)

نسخة وبلغ عدد البروتوكولات أربعة وعشرين بروتوكولاً، ”هو مخطط شامل لتقويض كل ما هو قائم في هذا العالم، ولا سيما أوروبا المسيحية وروسيا الأورثوذكسية والبابوية والإسلام وإقامة ملكٍ يهوديٍّ لنسل داود على هذا العالم المنهار“ (1).

مقابلة هرتزل للسلطان عبد الحميد الثاني

... كان هرتزل نشيطاً في اتصالاته مع الشخصيات الهامة في أوروبا وتركيا، وكان أحياناً يطلب منهم الاتصال بالسلطان عبد الحميد لإقناعه بإعطائه فلسطين.

__________

(1) بيان الحوت، فلسطين، ص. 349؛ انظر أيضاً إبراهيم خليل أحمد، إسرائيل والتلمود، ص. 106.

(1/9047)

فطلب مثلاً من ليونسكي ـ صديق السلطان ومفوض الشؤون الأرمنية ـ أن يقنع السلطان بهجرة اليهود لفلسطين. فقال ليونسكي لهرتزل إن السلطان قال له إنه لن يتخلى أبداً عن القدس. قال هرتزل: ”سندبر هذا الأمر… سنجعل القدس خارج حدود الدولة اليهودية ـ المكان المقدس يمتلكه كل المؤمنين“(1). وقد نقل ليونسكي رأي السلطان عبد الحميد إلى هرتزل في 19/6/1896 م بشأن بيع فلسطين لليهود، فذكر ليونسكي لهرتزل:

__________

(1) علي محمد علي، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ج 1، ص. 62. وثيقة رقم 25.

(1/9048)

... قال السلطان لي: إذا كان هرتزل صديقك بقدر ما أنت صديقي، فانصحه ألا يسير أبداً في هذا الأمر. لا أقدر أن أبيع ولو قدماً واحدة من البلاد، لأنها ليست لي بل لشعبي… لا أستطيع أبداً أن أعطي أحداً أي جزء منها، ليحتفظ اليهود ببلايينهم. فإذا قسمت الإمبراطورية، فقد يحصل اليهود على فلسطين بدون مقابل. إنما لن تقسم إلا جثثنا ولن أقبل بتشريحنا لأي غرض كان(1).

ثم بعث هرتزل رسالة للسلطان عبد الحميد بتاريخ 25/8/1896 م عرض فيها دفع مبلغ عشرين مليون جنيه إسترليني ضريبة

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 66. وثيقة رقم 28.

(1/9049)

يدفعها اليهود الذين سيقيمون بفلسطين للسلطان العثماني، تكون في السنة الأولى مئة ألف جنيه وتزداد إلى مليون جنيه سنوياً، ويزداد دفع الضريبة على مقدار ازدياد الهجرة اليهودية التدريجية إلى فلسطين غير المحدودة ثم يعطى المهاجرون الاستقلال الذاتي(1). وعندما زار القيصر الألماني فلسطين، وكان صديقاً للسلطان، تقدم هرتزل لمقابلة القيصر وألقى خطاباً أمامه في 2/11/1898 م، يستشف منه أن يتدخل القيصر لإقناع السلطان العثماني بإعطاء فلسطين وطناً قومياً لليهود. قال هرتزل:

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 69. وثيقة رقم 30.

(1/9050)

... نحن نطلب من جلالتكم مساعدتكم السامية من أجل المشروع في ”إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين“، ولكنا ما كنا نقدم على مثل هذا الطلب لو كان في خطتنا أدنى أذيّة أو تعد على حاكم هذا البلد (السلطان عبد الحميد)… نحن نخطط لقيام شركة يهودية لأراضي سوريا وفلسطين والتي ستحمل على عاتقها مهمة القيام بهذا المشروع (الوطن القومي) ونطلب لها أن تكون تحت حماية القيصر الألماني… (1).

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 106. وثيقة رقم 43.

(1/9051)

... كان هرتزل قد قابل القيصر الألماني غليوم قبل هذه المرة مرتين سابقتين: الأولى في إستامبول في 18/10/1898 م، والثانية في فلسطين في 29/10/1898 م. وفي كل مرة كان هرتزل يضرب على وتر الحماية الألمانية للوطن القومي اليهودي الذي يخطط له. وذكر أن الاستعمار الصهيوني في فلسطين برعاية ألمانيا وحمايتها سيفتح الطرق البري لآسيا من البحر المتوسط إلى الخليج الفارسي. بعد أن تيقن هرتزل أن هذه المساعي في إقناع القيصر الألماني لم تثمر، ركز جهوده على كسب تأييد بريطانيا التي عرضت عليه استعمار أوغنده عام 1903 م(1)

__________

(1) إميل توما، جذور القضية الفلسطينية، ص. 59.

(1/9052)

.

... بعد هذه الرسائل المرسلة للسلطان عبد الحميد الثاني، وبعد هذه الوساطات الأوروبية والتركية والألمانية ورفض السلطان عبد الحميد التنازل عن فلسطين، قرر هرتزل مقابلة السلطان لإقناعه. وقد كتب هرتزل في مذكراته عن مقابلته للسلطان عبد الحميد الثاني في 18/5/1901 م أنه بحث مع السلطان مسألة الديون العثمانية بأنها شوكة في حلق السلطان وعلى اليهود مساعدته، فرفض السلطان عبد الحميد العرض. وفي أثناء اجتماع هرتزل مع السلطان عبد الحميد عام 1901 م لأول مرة، طلب منه هرتزل فتح باب الهجرة اليهودية إلى فلسطين بدلاً

(1/9053)

من أوروبا والعمل على إنشاء حكومة يهودية تابعة للسلطان العثماني. ولكن السلطان رفض هذا الطلب بشدة أيضاً وأصدر قانوناً يقضي بمنع اليهود المهاجرين من الإقامة في فلسطين أكثر من ثلاثة أشهر(1).

... وقد منحت الدولة العثمانية المهاجرين اليهود بطاقات حمراء ليسهل عليها مراقبتهم وطردهم من البلاد لو مكثوا فيها أكثر من ثلاثة أشهر، على أن يتم ترحيل اليهودي عن طريق القنصلية ذات العلاقة التي ينتمي إليها، وكانت البطاقة التي يحملها اليهودي من

__________

(1) ناجي علوش، المقاومة العربية في فلسطين (1917 ـ 1948 م)، ص. 37.

(1/9054)

السلطات التركية مكتوب عليها الجنسية والمهنة وسبب الرحلة لفلسطين(1).

... ويعزو لوثر (السفير البريطاني في الأستانة) أن سبب تشدد عبد الحميد في رفض الهجرة الصهيونية لفلسطين هو الصدر الأعظم كامل باشا (1886 ـ 1891 م)، لأنه شرح للسلطان النتائج الخطيرة لمثل هذه السياسة على الدولة العثمانية. ولم يستطع هرتزل الذي قابل السلطان مرتين بواسطة الأستاذ Armenius Vambery أن يقنع السلطان عبد الحميد بالتخلي عن معارضته(2)

__________

(1) خيرية قاسمية، النشاط الصهيوني في الشرق العربي وصداه 1908 ـ 1918 م، ص. 24.

(2) المصدر نفسه، ص. 42.

(1/9055)

.

... ثم بعث هرتزل رسالة أخرى للسلطان في 17/6/1901 م طلب فيها تأسيس شركة يهودية في الدولة العثمانية تدعى الشركة العثمانية اليهودية يبلغ رأسمالها خمسة ملايين جنيه تركي هدفها تنمية الزراعة والصناعة والتجارة في آسيا الصغرى وفلسطين وسوريا، وأن تقوم هذه الشركة بدفع ستين ألف جنيه سنوياً للدولة العثمانية مقابل الامتيازات التي يمنحها السلطان للشركة بالإقامة، وذكر هرتزل في رسالته قائلاً للسلطان العثماني:

... إن خدماتي الخالية من أية مصلحة في هذه المشروعات هي تحت تصرف جلالتكم حتى وإن كنتم لا تعتقدون أن

(1/9056)

من المناسب البدء الآن… لا أسأل في عملي لجلالتكم إلا شرف استعادة ثقة جلالتكم فيّ … سيكون لمشروع الشركة "العثمانية ـ اليهودية" فائدة أخرى وهي أن دافعي الضرائب بشراً وممتلكات سيزدادون في كل المناطق التي ستعمل الشركة فيها، وستدفع الشركة المزيد من الضرائب بنمو عملها. وسيتدفق رأس المال اليهودي من كل زاوية ليوطد نفسه هناك وليبقى في الإمبراطورية (1).

__________

(1) علي محمد علي، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ص. 121. وثيقة رقم 48.

(1/9057)

... إن كل هذه الإغراءات المادية من هرتزل لسداد ديوان الدولة العثمانية قد رفضها السلطان عبد الحميد الثاني. وقد بلغت الديون على الدولة العثمانية حوالي 85 مليون جنيه إسترليني كان قد استدانها السلاطين العثمانيون السابقون من الدول الأوروبية بفوائد عالية. حاول هرتزل الحصول على فلسطين من السلطان عبد الحميد بعدة طرق، منها: أولاً، الإغراءات المادية، وذلك بسداد ديون الدولة العثمانية؛ وثانياً، إنشاء شركة يهودية عثمانية؛ وثالثاً، الوساطات الأوروبية والتركية لدى السلطان لإقناعه. وقد فشل فيها هرتزل كلها. ثم

(1/9058)

قرر هرتزل أخيراً الحصول على فلسطين عن طريق إنشاء جامعة عبرية في القدس، حيث قدم هرتزل اقتراحاً بهذا المشروع للسلطان العثماني في 3/5/1902 م قال فيه: : ”إننا معشر اليهود نلعب دوراً هاماً في الحياة الجامعية في جميع أنحاء العالم، والأساتذة اليهود يملأون جامعات البلدان… إننا نستطيع أن نقيم جامعة يهودية في إمبراطوريتكم ولتكن في القدس مثلاً. عندها لن يضطر الطلاب العثمانيون الذهاب إلى الخارج“…(1). ولقي مشروعه هذا الرفض من السلطان أيضاً.

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 128. وثيقة رقم 50.

(1/9059)

... كان السلطان عبد الحميد الثاني يتصدى للمخططات الصهيونية التي تريد ابتلاع فلسطين والقدس خاصة. لذا أصدر قوانين وتشريعات لمنع هذه المخططات. ومن أهم خطواته ربط سنجق القدس مباشرة بالصدر الأعظم في إستنبول حتى يشرف بنفسه على منع تغلغل النفوذ الاستعماري والصهيوني في فلسطين عامة والقدس خاصة. وأشار هوجارت ـ وهو أحد البريطانيين المتخصصين في أمور الشرق الأوسط خلال الحرب العالمية الأولى ـ إلى أن الاستيطان هو الذي دفع السلطان عبد الحميد عام 1887 م إلى جعل القدس سنجقاً مستقلاً عن ولاية دمشق ومتصرفيَّة لها

(1/9060)

اتصال مباشر بالصدر الأعظم(1). وكانت متصرفيّة القدس تضم أقضية القدس ويافا وغزة والخليل وبئر السبع، وذلك حسب التقسيمات الإدارية العثمانية.

... وعندما علم السلطان أن سيل الهجرة الصهيونية من روسيا قد يتدفق إلى فلسطين بسبب ما جرى ضد اليهود من قبل الحكومة القيصرية أرسل في 29/6/1882 م رسالة إلى متصرف القدس طلب فيها منع اليهود الذين يحملون الجنسيات الروسية والرومانية والبلغارية من الدخول إلى القدس، وكانت

__________

(1) خيرية قاسمية، النشاط الصهيوني وصداه (1908 ـ 1918 م)، م. ت. ف.، مركز الأبحاث، بيروت، ص. 24.

(1/9061)

قوانين عام 1882 م التي أصدرها السلطان لا تسمح لليهود بدخول فلسطين إلا في حالة واحدة وهي الحج ولمدة ثلاثة أشهر، على أن يحجز جواز سفر الزائر ويودع في مركز البوليس التركي حيث يستبدله مؤقتاً بـ”الجواز الأحمر“؛ ولكن ظلت تلك الأوامر حبراً على ورق، لأن اليهود استطاعوا خرقها ”بفضل البخشيش“ (1).

... كان السلطان على معرفة بفساد الإدارة الحكومية وانتشار الرشوة والمحسوبية عند كبار الموظفين، لذلك كان يحرص على تعيين موظفين أكفاء مخلصين على

__________

(1) حسان حلاق، موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية، ص. 97.

(1/9062)

سنجق القدس حتى لا يقعوا فريسة إغراءات قناصل الدول الأجنبية واليهود. ومن هؤلاء الموظفين رءوف باشا الذي كان متصرفاً للقدس بين عام 1876 وعام 1888 م. لكن سعى سفير الولايات المتحدة الأميركية (أوسكار شتراوس) اليهودي الأصل إلى طرد رءوف من منصبه، وذلك بالضغط على السلطات التركية، ووافقت السلطة التركية على استبدال هذا الوالي بوالٍ آخر أقل عداءً للصهيونية، لأن مواقف وأعمال رءوف باشا أدت إلى تجميد النشاط الصهيوني في متصرفية القدس خلال فترة ولايته(1).

__________

(1) صبري جريس، تاريخ الصهيونية، ج 1، ص. 110.

(1/9063)

... وفي عام 1890 م قدم وجهاء القدس عريضة احتجاج للصدر الأعظم ضد رشاد باشا متصرف القدس الجديد الذي أبدى محاباة وتحيزاً للصهاينة، بخلاف سلفه رءوف باشا؛ وكذلك قدموا عريضة أخرى عام 1891 م طالبوا فيها بإصدار فرمان سلطاني يمنع هجرة اليهود إلى فلسطين، لأنهم لاحظوا بداية النشاط الصهيوني لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين(1). لذا أصدر السلطان فرماناً عام 1900 م جدد فيه إقامة

__________

(1) إسماعيل أحمد ياغي، ”موقف عرب فلسطين من الهجرة اليهودية والصهيونية“، بحث مقدم إلى المؤتمر الدولي الثالث لتاريخ بلاد الشام، ص. 5.

(1/9064)

اليهود الزائرين لفلسطين بمدة لا تتجاوز ثلاثة أشهر. فاحتج الصهاينة وطلبوا من الدول الأوروبية الاحتجاج على هذا القانون، فاحتجت إيطاليا وأمريكا وبريطانيا. وكان رد الصدر الأعظم أن ذلك الفرمان ليس جديداً، بل هو تجديد لفرمان صدر منذ عشرين عاماً. ولكي يخفف السلطان من حدة هذه الاحتجاجات، وافق على مقابلة هرتزل عام 1901 م(1).

__________

(1) حسن صبري الخولي، سياسة الاستعمار والصهيونية تجاه فلسطين في النصف الأول من القرن العشرين، ص. 7.

(1/9065)

... وفي عام 1898 م أصدر السلطان عبد الحميد قوانين جديدة منع فيها اليهود من دخول القدس. وقد بلغ من تشدد السلطات العثمانية في تنفيذ هذه القوانين أنها منعت القنصل البريطاني في أنطاكيا من الدخول ما لم يقدم التعهد المطلوب باعتباره يهودياً، ذلك التعهد الذي يقضي بأن يغادر البلاد خلال المدة التي حددها القانون.

... ربالرغم من هذه الإجراءات العثمانية المشددة للحفاظ على فلسطين، استطاع اليهود الصهاينة التسلل إلى فلسطين بمساعدة بعض القناصل الأوربيين في فلسطين، وقبول بعض الموظفين العثمانيين الرشاوي. لكن

(1/9066)

أعيان القدس طالبوا الصدر الأعظم باتخاذ إجراءات فعالة وكفيلة بمنع تدفق اليهود إلى فلسطين وشرائهم الأراضي.

... علم هرتزل أنه من المستحيل إقناع السلطان عبد الحميد أو شراء ذمّته بالمال؛ لذلك دبر الصهاينة مؤامرة لخلعه أو زج تركيا في حرب عالمية(1). وبما أن تركيا ضعيفة، فهي لابد من أن تخسر الحرب. وهذا ما حصل فعلاً فيما بعد. ومن الغرابة أنه أثناء خلع السلطان عبد الحميد عام 1908 م والثورة عليه، جاء موظف عثماني يهودي كان يعرفه السلطان وسلمه رسالة

__________

(1) جريدة فلسطين، عدد رقم 408 ـ 41، بتاريخ 24/8/1921 م.

(1/9067)

الخلع عن الحكم. وكان هذا اليهودي مندوباً عن حركة ”تركيا الفتاة“، فاستغرب السلطان عبد الحميد لهذه المكيدة المدبرة(1). لقد التقت مصلحة اليهود مع مصلحة ”تركيا الفتاة“ للإحاطة بالسلطان عبد الحميد وأوضحت رسائل السفارة البريطانية في الأستانة إلى الخارجية البريطانية عن الدور الذي لعبه اليهود وجماعة يهود الدونمة في مجالس ”تركيا الفتاة“ في مدينة سالونيك. ويقول لوثر (السفير البريطاني) في تركيا أن عمانويل (قره صو) المحامي

__________

(1) مذكرات السلطان عبد الحميد السياسية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2، 1979 م، ص. 34.

(1/9068)

الماسوني اليهودي من سالونيك كان قد أسس محفلاً فيها له صلة بالماسونية الإيطالية. وأضاف لوثر أن قره صو، النائب اليهودي في سالونيك، قد أظهر حماساً شديداً في تأييد التقدم نحو العاصمة لخلع السلطان، وأن قائد الفرق الأربع المتجهة إلى العاصمة من سالونيك هو الكولونيل رمزي بيه الذي عين رئيساً لمعاوني السلطان محمد الخامس (محمد رشاد) وأن قره صو هو أحد أعضاء الوفد الذي أبلغ عبد الحميد بقرار خلعه في 24/4/1909 م(1). وبعد أن رضخ عبد الحميد لقرار خلعه عن العرش، أشار

__________

(1) خيرية قاسمية، النشاط الصهيوني، ص. 43.

(1/9069)

إلى قره صو وقال بغضب: ”..... ما هو عمل هذا اليهودي في مقام الخلافة… بأي قصد جثتم بهذا الرجل أمامي…؟ “ (1).

... وكان السلطان عبد الحميد يعلم أهداف اليهود من محاولة تملك فلسطين. وقد قام عدد من الفلسطينيين والعرب في البرلمان العثماني بشرح خطورة الحركة الصهيونية وأهدافها للسلطان العثماني. وقد كتب السلطان في مذكراته عن خطر اليهود قائلاً:

... لدينا عدد كاف من اليهود. فإذا كنا نريد أن يبقى العنصر العربي متفوقاً (في فلسطين)، علينا أن نصرف النظر عن فكرة توطين المهاجرين في

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 44.

(1/9070)

فلسطين؛ وإلا فإن اليهود إذا استوطنوا أرضاً، تملكوا كافة قدراتها خلال وقت قصير. وبذا نكون قد حكمنا على إخواننا في الدين بالموت المحتم (1).

بعد إعلان الدستور العثماني عام 1908 م وإعطاء الحرية السياسية للأجانب، نشط الصهاينة في السيطرة على الصحافة في تركيا. فوصل الأستانة د. فيكتور جاكبسون (صهيوني روسي)، وأشرف على الدعاية في الأستانة، أو ما سموه حملة ”تنوير سياسية منظمة“. وجاء جابوتنسكي ممثلاً للصحيفة الروسية الصهيونية وأوكلت إليه مهمة

__________

(1) مذكرات السلطان عبد الحميد السياسية، مؤسسة الرسالة، ص. 34.

(1/9071)

الإشراف على شبكة من الصحافة تديرها الصهيونية(1). وهذه الصحف كثيرة وبلغات أجنبية وتركية ولا داعي لتعدادها.

... نتيجة للمواقف الصلبة للسلطان عبد الحميد ضد مخططات الاستعمار والصهيونية، أصبح من المؤكد لدى زعماء الدول الاستعمارية أنه لا مجال لتنفيذ المشروع الصهيوني وتهويد فلسطين ما دام السلطان على العرش.

... لقد ضحى السلطان عبد الحميد بعرشه من أجل فلسطين. والذي يؤكد ذلك وثيقة تاريخية بخط السلطان تبين سبب خلعه، وهي رسالة وجهها بعد خلعه إلى شيخه في الطريقة

__________

(1) خيرية قاسمية، المصدر السابق، ص. 50.

(1/9072)

الشاذلية الشيخ محمود أبي الشامات شيخ الطريقة الشاذلية في دمشق. وقد نشر هذه الرسالة الأستاذ سعيد الأفغاني الدمشقي في مجلة "العربي" الكويتية في عددها الصادر كانون أول عام 1972 م ضمن مقالة بعنوان ”سبب خلع السلطان عبد الحميد“، جاء فيها:

... إنني لم أتخل عن الخلافة الإسلامية لسبب ما، سوى أنني بسبب المضايقة من رؤساء جمعية الاتحاد المعروفة باسم ”جون تورك“ وتهديدهم، اضطررت وأجبرت على ترك الخلافة. إن هؤلاء الاتحاديين قد أصروا علي بأن أصادق على تأسيس وطن قومي لليهود في الأرض المقدسة فلسطين. ورغم إصرارهم،

(1/9073)

فلم أقبل بصورة قطعية هذا التكليف، وأخيراً وعدوا بتقديم 150 مليون ليرة إنجليزية ذهباً فرفضت هذا التكليف بصورة قطعية أيضاً، وأجبتهم بهذا الجواب القطعي الآتي: ”إنكم لو دفعتم ملء الدنيا ذهباً فضلاً عن 150 ليرة ذهباً، فلن أقبل بتكليفكم هذا بوجه قطعي. لقد خدمت الملة الإسلامية والأمة المحمدية ما يزيد عن ثلاثين سنة، فلم أسود صحائف المسلمين آبائي وأجدادي من السلاطين والخلفاء العثمانيين. لهذا لن أقبل تكليفكم بوجه قطعي أيضاً. وبعد جوابي القطعي، اتفقوا على خلعي، وأبلغوني أنهم سيعيدونني إلى سلانيك فقبلت

(1/9074)

بهذا التكليف الأخير“ (1).

وبعد خلع السلطان عبد الحميد ازداد النشاط الصهيوني المنظم على شتى المستويات، وكانت فرحتهم ظاهرة بسبب خلع السلطان عبد الحميد. فقد كتب الصهيوني الأمريكي ريتشارد غوتهايل ـ رئيس الفرع الأمريكي للمنظمة الصهيونية قائلاً: ”ما من أحد يخفق قلبه فرحاً وابتهاجاً مثلما يخفق قلب الصهيونيين على انقلاب تركيا الفتاة“(2).

__________

(1) السلطان عبد الحميد الثاني: مذكراتي السياسية، ص. 35.

(2) رفيق شاكر النتشه، السلطان عبد الحميد وفلسطين، ص. 184.

(1/9075)

... بعد أن فشل هرتزل في إقناع السلطان عبد الحميد، وبعد أن فشل في إقناع القيصر الألماني، اتجه إلى بريطانيا. فبدأت مفاوضات بين هرتزل وجوزيف تشمبرلين (سكرتير وزير المستعمرات البريطانية) بشأن استيطان اليهود في عدد من الأقطار، فقدم هرتزل في 22/10/1902 م مشروعاً لاستعمار جزيرة قبرص وشبه جزيرة سينا حتى العريش. لكن تشمبرلين استبعد مشروع جزيرة قبرص بسبب رفض اليونانيين المسلمين في الجزيرة. وأبدى تشمبرلين نظرة إيجابية نحو سينا، وعرف هذا بمشروع العريش(1). وقد

__________

(1) إميل توما، جذور القضية الفلسطينية، ص. 54.

(1/9076)

طلب تشمبرلين من هرتزل أن يتكلم مع لاندسون في وزارة الخارجية ويبحث معه مشروع العريش، وعندئذ بعث هرتزل إلى لاندسون مذكرة بتاريخ 24/10/1902 م ذكر فيها أهمية المنطقة واستفادة بريطانيا مع تجمع اليهود في سينا. فقال في مذكرته: ”... هناك حوالي عشرة ملايين يهودي في العالم لا يستطيعون في جميع البلدان أن ينتموا إلى إنجلترا علناً إنما سينتمون إليها بقلوبهم إذا هي قامت بعمل مثل هذا فأصبحت حامية للشعب اليهودي...“(1).

__________

(1) علي محمد علي، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ص. 133. وثيقة رقم 52.

(1/9077)

... ولكن اللورد كرومر المندوب السامي البريطاني في مصر رفض اقتراح هرتزل بالاستيطان في سينا، ففشل المشروع. ثم اقترح تشمبرلن منح أوغندا في كينيا للاستعمار الصهيوني، واقتنع هرتزل بهذا العرض الإنجليزي. وبحث هرتزل هذا الاقتراح في المؤتمر الصهيوني السادس الذي عقد أيضاً في بال في الفترة ما بين 23 و28 آب عام 1903 م. ونجح هرتزل في أخذ موافقة أكثرية المندوبين على قبول العرض وإقامة ”فلسطين جديدة“ في أوغندا.

... لكن مشروع أوغندا فشل أيضاً لأكثر من سبب، منها: معارضة المستوطنين الإنجليز في أوغندا لأي استيطان

(1/9078)

يهودي يهدد مواقعهم، ومعارضة قسم من الصهيونية اختيار أوغندا اعتقاداً منهم أنها لن تحرك عواطف اليهود كما تحركها فلسطين التي ترتبط حسب اعتقادهم بتقاليدهم وطقوسهم الدينية، ومنها أن المؤتمر السابع الذي عقد في بال في 27/7/1905 م رفض مشروع أوغندا.

... عقد المؤتمر السابع الصهيوني بعد وفاة هرتزل ـ زعيم الحركة الصهيونية ـ عام 1904 م. وفي هذا المؤتمر السابع انشق الصهاينة إلى قسمين: قسم منهم أراد العودة إلى البرنامج الصهيوني الأصلي وهو استعمار فلسطين، وقسم منهم أراد استيطان اليهود في أي جزء ملائم من

(1/9079)

العالم، وتزعم هذا الفريق إسرائيل زانغويل من كبار الصهيونيين البريطانيين الذي شكّل ”الاتحاد الإقليمي اليهودي“(1). لقد وضع زانغويل معادلة لتنفيذ المشروع الصهيوني، فقال: يجب أن تكون إسرائيل ”نظيفة كلياً من السكان العرب، وإما لا إسرائيل“ (2).

... وقد قرر المؤتمر السابع الصهيوني التخلي عن فكرة استعمار أوغندا والتمسك بفلسطين. وبالرغم من هذا القرار، فإن الهجرة اليهودية استمرت

__________

(1) أميل توما، جذور القضية الفلسطينية، ص. 61.

(2) استراتيجية الاستيطان الصهيوني في فلسطين المحتلة، منشورات الطلائع، ص. 90.

(1/9080)

إلى أمريكا وفلسطين. لكن اليهود في فلسطين رفضوا استقبال الصهاينة القادمين من أوروبا، وأيدوا مشروع استيطان أوغندا ورفضوا استيطان فلسطين، حتى إن يهود فلسطين شكوا إلى السلطات التركية من قدوم المستوطنين من أوروبا(1). وكان سبب تأييد يهود فلسطين لمشروع أوغندا يكمن في كونهم ينظرون بارتياب وازدراء للصهيونية السياسية، ويخشون أن يؤدي تدفق المهاجرين اليهود بأعداد كبيرة إلى تهديد علاقات حسن الجوار مع العرب. وكان وايزمن يصنف يهود فلسطين ضمن فئة ”عديمي الجدوى والفائدة“(2)

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 78.

(2) المصدر نفسه، ص. 80.

(1/9081)

.

... حل وايزمن محل هرتزل في زعامته الصهيونية(1) بسبب وفاة الأخير، وكان وايزمن صديقاً لبلفور صاحب الوعد المشؤوم الذي صدر عام 1917 م. وقد أنشأ مكتباً تنفيذياً للحركة الصهيونية في لندن لكسب تأييد الحكومة البريطانية.

... أقر المؤتمر الصهيوني الثامن استئناف النشاط الصهيوني العملي في فلسطين، وقامت شخصيات صهيونية بزيارات استطلاعية إلى فلسطين لدراسة إمكاناتها، بدأها وايزمن بحجة إنشاء مشاريع صناعية في

__________

(1) كانت المنظمة الصهيونية قد قام بإدارتها بعد وفاة هرتزل لجنة مركزية برئاسة ولفسون صديق هرتزل.

(1/9082)

فلسطين، واستغرقت رحلته ثلاثة أسابيع، توصل إلى انطباع أثناء مشاهداته أن الصهاينة في فلسطين يعتمدون على مساعدات خارجية وأن أبناءهم يتركون المستوطنات ويذهبون إلى المدن أو يعودون من حيث أتوا من أوروبا. والتقى وايزمن أثناء وجوده في فلسطين بآرثر روبن (الألماني الروسي) الذي جاء لفلسطين عام 1907 م مكلفاً من المؤتمر الصهيوني، وتوصل إلى انطباع كما توصل وايزمن من هجرة الصهاينة من الريف للمدينة. وقد عينت اللجنة التنفيذية الصهيونية آرثر روبين بتولي منصب ممثل المنظمة الصهيونية في فلسطين مديراً للدائرة التي

(1/9083)

عرفت باسم ”مكتب فلسطين“، ومقره في يافا، ومهمته تقديم معلومات عن فلسطين والإشراف على النشاط العملي فيها تساعده شركة تطوير أراضي فلسطين (Palestine Development Company) (1).

... كانت الأهداف والغايات الصهيونية واضحة، وهي تهجير أكبر عدد ممكن من اليهود المضطهدين في الدول الأوروبية إلى فلسطين للعمل بالزراعة والصناعة، واعتقد الصهاينة أن الدولة العثمانية ترغب في إعمار البلاد وأن الدول الأوروبية لا تمنع فقراء اليهود من ترك بلادهم والانتقال إلى البلاد

__________

(1) خيرية قاسمية، النشاط الصهيوني ص. 27، هامش 79.

(1/9084)

الشرقية، وخطط الصهاينة لأن يشكلوا وطناً قومياً يهودياً في فلسطين بعد أن يكثر العنصر اليهودي فيها.

من أهم المؤسسات التي أنشأتها المنظمة الصهيونية من أجل تحقيق أهدافها ما يلي:

... 1 ـ البنك الاستيطاني اليهودي ((The Jewish Colonial Trust برأس مال قدره مليونا جنيه إسترليني. وهو شركة مسجلة في لندن عام 1899 م من أجل تطوير فلسطين والبلاد المجاورة صناعياً وتجارياً.

... 2 ـ بنك أنجلو فلسطين Anglo Palestine Bank))، وهو فرع للبنك الأول. وله فروع في يافا والقدس وحيفا وصفد وبيروت والخليل وطبريه وغزة. وهو

(1/9085)

شركة مسجلة برأس مال قدره 100,000 جنيه تأسس عام 1903 م، هدفه منح القروض للأغراض الصناعية والتجارية.

... 3 ـ الصندوق القومي اليهودي Jewish National Fund))، ويعمل تحت منظمة البنك الأول. ويطلق عليه بالعبرية ”كيرين كايمت“. وهو شركة إنجليزية برأس مال قدره 300,000 جنيه إسترليني. هدفه جمع الأموال بشتى الطرق للحصول على أرض في فلسطين للشعب اليهودي. تأسس عام 1907 م واشترى حتى نهاية الانتداب 758,000 دونمٍ(1).

__________

(1) حبيب قهوجي، استراتيجية الاستيطان الصهيوني في فلسطين المحتلة، ص. 129.

(1/9086)

... 4 ـ شركة تطوير الأراضي (Palestine Land Development)، وهي شركة إنجليزية سجلت في عام 1909 م في لندن برأس مال قدره 17,500 جنيه إسترليني هدفها الحصول على الأراضي للصندوق القومي اليهودي وشركات الاستيطان وبيعها للمستوطنين في المستقبل.

الخاتمة

... لقد وضعت الحكومة العثمانية صعوبات أمام المنظمة الصهيونية في الحصول على صفقات بيع الأراضي: فالسلطة العثمانية زمن السلطان عبد الحميد هي التي وقفت ضد شراء الأراضي. أما بعد عام 1908 م، فالعرب وقفوا بشكل فردي ضد الصهاينة ومشاريعهم. وبالرغم من ذلك، فقد استطاع

(1/9087)

الصهاينة بأساليب عدة الحصول على الأراضي وإنشاء المستوطنات، حتى أنه حين انتهت الحرب العالمية الأولى عام 1918 م كان في فلسطين 40 مستوطنة معظمها في الجليل ومرج بن عامر وسهل سارونة، بلغ عدد سكانها حوالي 12,000 نسمة وتملك 400,000 دونم وهي من أحسن أراضي فلسطين(1). واعترفت المنظمة الصهيونية والقنصل البريطاني في القدس بالمعارضة العربية للاستيطان اليهودي في فلسطين وحوادث الاشتباكات بين العرب والمستوطنين خاصة في يافا وطبريا وحيفا،

__________

(1) كاميليا بدر، نظرة على الأحزاب والحركات السياسية الإسرائيلية، ص. 58.

(1/9088)

وكذلك اعترفت المنظمة الصهيونية بشعور الاستيلاء والهياج لدى المستوطنين واتهمت الجريدة اليهودية "جويش كرونيكل" السلطات المحلية بعجزها عن إعادة الأمن إلى المنطقة. كما أن الجرائد العربية التي صدرت في فلسطين أواخر عام 1908 م قد نبهت إلى الخطر الصهيوني(1).

المصادر والمراجع

__________

(1) الجرائد العربية التي صدرت في فلسطين أواخر عام 1908 م هي: "الأصمعي" في يافا لصاحبها حنا عبد الله عيسى، و"القدس" لصاحبها جرجي حنانيا، و"الكرمل" في حيفا لصاحبها نجيب نصار.

(1/9089)

الحوت، بيان، فلسطين. القضية، الشعب، الحضارة، دار الاستقلال، بيروت، 1991.

أرشيف وزارة الخارجية البريطانية.

أرشيف وزارة المستعمرات البريطانية.

السفري، عيسى، فلسطين العربية بين الانتداب والصهيونية، يافا، 1937.

الشريف، ريجينا، الصهيونية غير اليهودية. جذورها في التاريخ، عالم المعرفة، المجلس الوطني للثقافة، الكويت، 1985.

النتشة، رفيق شاكر، السلطان عبد الحميد وفلسطين.

التل، عبد الله، خطر اليهودية على الإسلام والمسيحية، دار القلم، 1964.

(1/9090)

بدر، كاميليا، نظرة على الأحزاب والحركات السياسية الإسرائيلية، ط 3، جمعية الدراسات العربية، القدس، 1985.

توما، إميل، جذور القضية الفلسطينية، المكتبة الشعبية، الناصرة.

جبارة، تيسير، تاريخ فلسطين الحديث، ط 2، البيادر، القدس، 1986.

حلاق، حسان، موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية.

دروزة، محمد عزة، القضية الفلسطينية في مختلف مراحلها، بيروت، 1959.

عبد الناصر، جمال، هذه هي الصهيونية.

علي، علي محمد، ملف وثائق وأوراق القضية الفلسطينية، ج 1، مركز دراسات الشرق الأوسط.

(1/9091)

علوش، ناجي، المقاومة العربية في فلسطين (1917 ـ 1948 م)، بيروت، 1967.

مذكرات السلطان عبد الحميد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2، 1979.

منشورات الطلائع، بالتعاون مع مؤسسة الأراضي للدراسات الفلسطينية بإشراف حبيب قهوجي، استراتيجية الاستيطان الصهيوني في فلسطين المحتلة، ط 1، 1978.

قاسمية خيرية، النشاط الصهيوني في الشرق العربي وصداه (1908 ـ 1918 م)، م. ت. ف.، مركز الأبحاث، بيروت، 1973.

ياغي، إسماعيل أحمد، موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية.

(1/9092)

دور الدين في التوجه السياسي للدولة العثمانية

... ... الدكتور عبد المنعم إبراهيم الجميعي

أستاذ التاريخ الحديث بكلية التربية بجامعة القاهرة ـ فرع الفيوم

... اتخذت الدولة العثمانية من الدين الإسلامي غطاء لتوجهاتها السياسية لدرجة يمكن معها القول إن تاريخ آل عثمان، بما فيه من حسنات وسيئات، يعد في الواقع إحدى الحلقات الهامة من تاريخ المسلمين. ونظراً لأن الوطنية حتى بدايات القرن الماضي كانت مرتبطة بالدين، فلم ينظر العرب إلى الدولة العثمانية في ذلك الوقت على أنها دولة مغتصبة أو مستعمرة لبلادهم كما

(1/9093)

يتردد ذلك لدى بعض الباحثين في الوقت الحالي، خاصة وأن العاطفة الدينية الإسلامية كانت أكثر تأثيراً في نفوس رعايا الدولة من العاطفة القومية. وبهذه الواجهة الشرعية فرض الأتراك أنفسهم على العرب، واعتبرهم العرب أصحاب أياد بيضاء في رفع شأن الإسلام في أوربا ونشره في العديد من البلدان لدرجة أن الأفراح والزينات كانت تقام في العديد من العواصم الإسلامية عقب كل انتصار يحرزه العثمانيون. وكان المسلمون في شتى البلدان يعتبرون السلطان العثماني خليفة رسول الله(1)

__________

(1) حول انتقال الخلافة إلى عثمان، انظر: محمد أنيس، الدولة العثمانية والشرق العربي (1514 ـ 1914)، ص. 12.

(1/9094)

والأب الروحي للمسلمين الذي يجب عليهم طاعته، ويرون المحافظة على الدولة العثمانية ثالث العقائد بعد الإيمان بالله ورسوله. ونتيجة لذلك، أطلق السكان العرب على القوات العثمانية المرابطة في بلادهم اسم الحامية العثمانية ولم يطلقوا عليها جيش الاحتلال العثماني؛ كما أن أحد المفكرين المسلمين وهو الشيخ محمد عبده وصفها بأنها الحافظة لسلطان الدين، وأن المحافظة عليها يعد ثالث العقائد بعد الإيمان بالله ورسوله(1).

__________

(1) محمد رشيد رضا، تاريخ الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده، ج 1، ص. 909.

(1/9095)

... وفي ظل هذا الشعور، وجهت الدولة العثمانية سياستها. فنظر العثمانيون إلى أنفسهم على أنهم مسلمون قبل كل شيء، لدرجة أن قال عنهم المؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي إنهم اهتموا »بإقامة الشعائر الإسلامية والسنن المحمدية، وتعظيم العلماء وأهل الدين، وخدمة الحرمين الشريفين، والتمسك في الأحكام والوقائع بالقوانين والشرائع«(1).

... وإلى جانب ذلك، نظرت أوربا إلى توسعاتهم على أنها فتوح إسلامية(2)

__________

(1) عبد الرحمن الجبرتي، عجائب الآثار في التراجم والأخبار، ج 1، ص. 21.

(2) للتفاصيل، انظر: Bernard Lewis, The Emergence of Modern Turkey, London, 1968.

(1/9096)

. وحتى تتضح الصورة، ينبغي أن نقسم أدوار الحكم العثماني إلى مرحلتين أساسيتين: مرحلة القوة وهي المرحلة التي شيد فيها العثمانيون دولتهم في ظل روح الجهاد الديني التي كانت غالبة عليهم والتي مكنتهم من فرض سيطرتهم على مناطق كبيرة في آسيا وأوربا وأفريقية؛ ومرحلة الضعف التي تميزت بالتخبط السياسي وبالهزائم العسكرية المتلاحقة والتي استمرت حتى سقوط الخلافة.

... أما في المرحلة الأولى، فقد كان ولاء الدولة العثمانية يتجه ناحية الدين الإسلامي شكلاً ومظهراً. فاهتم السلاطين بإضفاء الألقاب الدينية بجانب أسمائهم

(1/9097)

مثل لقب حامي حمى الحرمين الشريفين، ولقب خليفة، كما حرصوا على تطبيق الشريعة الإسلامية تطبيقاً صارماً(1) وأخضعوا رعاياهم غير المسلمين لنظام الملل(2). وكان الدين والدولة عندهم أمراً واحداً، والقرآن والسنة هما المصدران الأصيلان لسياستهم، وكان الطابع الديني الإسلامي بمثابة السمة الواضحة في تشريعات الدولة وفتوحاتها. ويؤكد ذلك

__________

(1) أكد ذلك "قانون نامه" الذي وضعه السلطان سليمان القانوني.

(2) نظام يقوم على تصنيف رعايا الدولة غير المسلمين تصنيفاً يقوم على أساس الدين، وكان يطلق على كل مذهب ديني »ملة«.

(1/9098)

"قانون نامـ"ـه الذي وضعه السلطان سليمان القانوني، والذي التزم بمبادئ الشريعة الإسلامية، كما يؤكده ما كان للهيئة الإسلامية من مركز مرموق. فكان يطلق على رئيسها المفتي أو مفتي إستانبول، ثم أطلق عليه شيخ الإسلام. وكان المفتي يصدر فتوى تجيز الحرب التي خاضتها الدولة دفاعاً أو هجوماً وعقداً للصلح(1).

... ومن هنا فتح العثمانيون، باسم الإسلام، العديد من الأمصار التي لم تطأها قدم مسلم من قبل(2)

__________

(1) عبد العزيز الشناوي، الدولة العثمانية، ج 1، ص. 74.

(2) ول ديورانت، قصة الحضارة، ج 4، المجلد السادس، ص. 109.

(1/9099)

. فباسم الإسلام واصل عثمان مؤسس الدولة العثمانية جهوده في نشر الإسلام في مناطق الثغور، وواصل عمليات الجهاد الإسلامي المنظم ضد الكيانات المسيحية المجاورة له. وباسم الإسلام تمكن مراد الأول ثالث أمراء آل عثمان من دخول البلقان، وتحقيق العديد من الانتصارات التي توجت بفتح مدينة »أدرنة« سنة 1361 م(1)، وهزيمة القوى النصرانية ونقل العاصمة من بروسه إلى أدرنة التي عمرت بالمساجد والمدارس وأصبحت نقطة انطلاق لمواصلة الفتوحات الإسلامية في أوربا(2)

__________

(1) أرنولد توينبي، تاريخ البشرية، ج 2، ص. 187.

(2) أحمد عبد الرحيم مصطفى، في أصول التاريخ العثماني، صص. 48 ـ 50.

(1/9100)

.

... وباسم الإسلام، استولى الجيش العثماني على العديد من مدن شرق أوربا، ومن أبرزها صوفيا عاصمة بلغاريا التي تم الاستيلاء عليها في عام 787 هـ/ 1385 م(1).

... وباسم الإسلام، استمرت الفتوحات العثمانية في البلقان وتساقطت مدنها أمام ضربات العثمانيين، ووصل العثمانيون إلى المورة وأخضعوها لحكمهم وأصبحت معظم بلاد البلقان تحت الحكم العثماني(2).

__________

(1) عبد الكريم رافق، العرب والعثمانيون (1516 ـ 1916 م)، ص. 34.

(2) كارل بروكلمان، تاريخ الشعوب الإسلامية، صص. 427 ـ 428.

(1/9101)

... وباسم الإسلام، فتح محمد الثاني القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية في عام 857 هـ/ 1453 م، مصداقاً للحديث الشريف: »لتفتحن القسطنطينية. فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش«(1). وهو ذلك الفتح الذي يعد نقطة تحول فاصلة ليس فقط في تاريخ العثمانيين«(2)، بل في تايخ الصراع بين

__________

(1) ورد في "مسند أحمد"، وفي "مستدرك الحاكم" (حديث صحيح)؛ وانظر أيضاً جلال الدين السيوطي، الجامع في أحاديث البشير النذير، المجلد الثاني، ص. 402، رقم 7227.

(2) سيد مصطفى، الإصلاح العثماني في القرن الثامن عشر، ص. 11.

(1/9102)

النصرانية والإسلام. فبعد هذا الفتح المبين، أمر محمد الفاتح أن يؤذن فيها، واتجه إلى القبلة وصلى؛ كما حول كاتدرائية آيا صوفيا إلى مسجد وأطلق على القسطنطينية اسماً إسلامياً جديداً هو إسلامبول(1)، بمعنى عاصمة الإسلام. وبنى محمد الفاتح مسجداً كبيراً يحمل اسمه، كما بنى عشرة مساجد أخرى(2)، ألحق بها مدارس للتعليم ومستشفيات

__________

(1) حملت القسطنطينية على مر تاريخها أسماء عديدة منها استامبول واستانبول ودار السعادة ودار الخلافة والآستانة.

(2) ... منها مسجد »أبو أيوب الأنصاري«. (انظر: دليل الآستانة، ص. 3).

(1/9103)

للفقراء. ولم تتوقف جهود الفاتح على ذلك، بل استطاع القضاء على الإمارات المسيحية في الأناضول وتحويل آسيا الصغرى كلها إلى مناطق عثمانية.

... وباسم الإسلام، شرع هذا السلطان ينفذ مشروعاً خطيراً وهو الاستيلاء على روما مقر البابوية مقسماً على أن يقدم الطعام بيده إلى حصانه وهو واقف على مذبح الكنيسة البابوية في روما، مما أزعج العالم المسيحي كله الذي لم يتنفس الصعداء إلا بعد وفاة هذا القائد المسلم في عام 886 هـ/ 1481 م.

(1/9104)

... وباسم الإسلام، تعددت مظاهر الطابع الإسلامي في السياسة العامة للدولة العثمانية بدءاً بالمراسيم التي كانت تتخذ عند تقليد السلاطين العثمانيين عرش السلطنة، حيث كان السلطان الجديد يتسلم عرش السلطنة في موكب رسمي يتجه إلى مسجد أبي أيوب الأنصاري، ويتسلم في جو ديني سيف الجد الأكبر للسلاطين العثمانيين السلطان عثمان الأول(1).

... وباسم الإسلام، تردد في القوانين العامة التي أصدرها السلاطين، وفي مراسيم التنظيمات العثمانية ما يؤكد حرص الدولة على الظهور

__________

(1) كارل بروكلمان، الأتراك العثمانيون وحضارتهم.

(1/9105)

بمظهر المدافع عن الشريعة الإسلامية والمتبني لأحكامها(1).

... وباسم الإسلام، استولى السلطان سليمان القانوني على بلجراد ورودس وبودابست ووصلت قواته إلى فيينا آخر نقطة وصل إليها العثمانيون في فتوحاتهم بأوربا(2).

... وباسم الإسلام، قدم السلطان العثماني بايزيد الثاني (1480 ـ 1511 م) المعاونة للسلطان المملوكي قانصوه الغوري بعد تحطيم أسطوله في موقعة ديو البحرية، فأمده بالأسلحة

__________

(1) أحمد فهد الشوابكة، حركة الجامعة الإسلامية، ص. 14.

(2) أحمد محمود الساداتي، تاريخ الدول الإسلامية بآسيا وحضارتها، ص. 255.

(1/9106)

والأخشاب اللازمة لبناء أسطول جديد، وتجهيز حملة أخرى لمواجهة البرتغاليين استنقاذاً للأماكن الإسلامية المقدسة(1)؛ كما انضم إلى الأسطول المملوكي بعض البحارة والضباط من الأسطول العثماني للوقوف معاً ضد البرتغاليين(2).

... وباسم الإسلام، أوقفت الدولة العثمانية المخطط الصليبي الذي كان يستهدف دخول البرتغاليين البحر الأحمر، والاستيلاء على جدة، والزحف

__________

(1) ابن إياس، بدائع الزهور في وقائع الدهور، ج 4، صص. 201 ـ 203.

(2) محمد عبد المنعم الراقد، الغزو العثماني لمصر ونتائجه على الوطن العربي، صص. 123 ـ 125.

(1/9107)

على مكة المكرمة لهدم الكعبة المشرفة، ثم مواصلة الزحف منها على المدينة المنورة لنبش قبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومواصلة الزحف إلى تبوك وصولاً إلى بيت المقدس حيث المسجد الأقصى وقبة الصخرة. فقامت الدولة العثمانية بوضع خطة جديدة تمثلت في اتخاذ الموانئ اليمنية ـ خصوصاً عدن ـ خط دفاع لمهاجمة المراكز البرتغالية في الهند، والدفاع عن سواحل البحر الأحمر؛ كما استطاعت دحر الأسطول البرتغالي بالقرب من جدة عام 923 هـ، وتحطيم كل المحاولات التي بذلها البرتغاليون لتكوين جبهة مسيحية، وذلك بالتحالف مع

(1/9108)

الأحباش ضد القوى الإسلامية في البحر الأحمر وشرقي أفريقية(1).

... وباسم الإسلام، قامت الدولة العثمانية بتوحيد أقطار العالم الإسلامي في إطار سياسي واحد، وتأليف جبهة إسلامية واحدة بعد أن كانت كيانات متنافرة، وتكاد تكون متباعدة بين بعضها منذ أن تلاشت الوحدة الإسلامية نتيجة ضعف الخلافة وسقوطها في عام 656 هـ على يد المغول(2)، وأصبحت رابطة الدين هي الرابطة الأساسية فيما بين البلاد العربية بمن جهة وبينها وبين الدولة

__________

(1) الشناوي، المرجع السابق، ج 1، ص. 21.

(2) رأفت الشيخ، تاريخ العرب الحديث، ص. 31.

(1/9109)

العثمانية من جهة أخرى.

... وباسم الإسلام، اهتمت الدولة العثمانية بأمور الحجاز ـ وكان من أبرز مظاهر ذلك اهتمامها بالأماكن الإسلامية المقدسة ـ، إذ به قبلة المسلمين، مهبط الرسالة ومنزل الوحي، وملتقى قلوب المسلمين. فقد أمر السلطان سليم الأول بوضع ثلث ما كان يجبى من مصر للإنفاق على خدمة الحرمين الشريفين؛ كما أضاف لهذه المهمة أيضاً خراج اليونان، مما جعل من بلاد الحجاز مركزاً دينياً مرموقاً؛ كذلك أولت الدولة العثمانية قوافل الحج والإشراف عليها، وتيسير الحج أمام الراغبين فيه، اهتماماً خاصاً: فاهتمت

(1/9110)

بالطرق، وحفرت الآبار بمحاذاة طرق الحج، وأقامت المخافر، وكانت تشرف على قواعد الحج الرئيسة التي كانت تخرج من كافة أنحاء الدولة في مواعيد محددة(1).

... وباسم الإسلام، تدخلت الدولة العثمانية لنجدة أهالي الخليج العربي الذين طلبوا منها المعاونة في عام 857 هـ/ 1550 م لمواجهة الخطر البرتغالي على بلادهم. فبعث السلطان سليمان القانوني بحملات منظمة من السويس إلى الخليج

__________

(1) ... الصفصافي المرسي، »قوافل الحج في الدولة العثمانية«، قدسية الحرمين الشريفين، مركز البحوث والدراسات العربية الإسلامية، صص. 63 ـ 64.

(1/9111)

العربي لمعاونة إخوانه في الإسلام، وسار على نهجه بقية السلاطين من بني عثمان حتى عام 989 هـ/ 1581 م. واستطاعت هذه الحملات أن تنزل العديد من الهزائم بالبرتغاليين(1).

... وباسم الإسلام، وقفت الدولة العثمانية ضد الأطماع البرتغالية وحالت دون تحقيقها في أرض الإسلام، وذلك بعد أن عجز المماليك وغيرهم من الوقوف أمام تهديدات البرتغاليين، خصوصاً بعد معركة ديو البحرية (1509 م). فقامت بإغلاق البحر الأحمر في وجه السفن النصرانية، ولم يسمح لها

__________

(1) نوال الصيرفي، النفوذ البرتغالي في الخليج العربي، صص. 144 ـ 145.

(1/9112)

بتسيير سفنها في القسم الشمالي من البحر الأحمر، أو بالإبحار في هذا البحر فيما وراء ثغر المخا جنوبي الحديدة في اليمن. وكانت ذريعتها في ذلك أن أهم الأماكن الإسلامية في العالم على الإطلاق تقع في الحجاز، ويطل ساحل هذا الإقليم على البحر الأحمر؛ لذلك يجب ألا تبحر منه غير السفن الإسلامية(1). وظلت الدولة العثمانية متمسكة بذلك الموقف حتى أواخر القرن الثامن عشر(2). ومعنى ذلك أن الدولة العثمانية قدمت

__________

(1) الشناوي، المرجع السابق، ج 4، صص. 698 ـ 699.

(2) محمد أنيس، الدولة العثمانية والشرق العربي، ص. 128.

(1/9113)

أعظم خدمة للإسلام، حيث وقفت في وجه الزحف الصليبي البرتغالي للبحر الأحمر والأماكن الإسلامية المقدسة، وكانت الملجأ للعالم الإسلامي وقت الملمّات.

... وباسم الإسلام، تقدم العثمانيون لمساعدة عرب شمالي أفريقية في الصراع الصليبي مع الإسبان والبرتغاليين الذين حاولوا احتلال هذه الأقاليم وتحويلها إلى المسيحية. فأعلن السلطان سليم الدعوة إلى الجهاد في شمالي أفريقية، وأمر بتكوين كتائب المجاهدين(1) حتى استقرت الأمور للإسلام والمسلمين هناك.

__________

(1) عبد الكريم رافق، المرجع السابق، صص. 76 ـ 77.

(1/9114)

... وباسم الإسلام، ساندت الدولة العثمانية أهالي طرابلس في مقاومة الخطر الصليبي على بلادهم، بعد أن أرسلوا إلى السلطان سليمان القانوني يلتمسون منه التدخل لإنقاذهم لتحرير بلادهم من الإسبان الذين استولوا عليها(1) وفرسان القديس يوحنا الذين استهدفوا تغيير الوجه الإسلامي لبلادهم. وقد أرسل السلطان سليمان قواته للمحافظة على هذه البلاد العربية الإسلامية(2)

__________

(1) الشناوي، المرجع السابق، ج 2، صص. 928 ـ 929.

(2) ... ناصر سعيدوني، »طبيعة الكتابات التاريخية حول الفترة العثمانية من تاريخ الجزائر«، المجلة التاريخية المصرية، المجلد الخامس والعشرون، 1978 صص. 149 ـ 150.

(1/9115)

حتى استقرت الأمور هناك.

... وباسم الإسلام، قام العثمانيون بملاحقة فرسان القديس يوحنا وطردهم من رودس(1) ثم من ليبيا عام 1551 م، وكذلك قاموا بكسر شوكة الإسبان في حوض البحر المتوسط الغربي(2).

... وباسم الإسلام، وقفت الدولة العثمانية أمام زحف الصفويين الشيعة الذين تمكنوا من الاستيلاء على العراق، ونشر المذهب الشيعي في الأناضول، وراحوا يحملون الناس قسراً على الدخول في مذهبهم، ولا يترددون في إفناء مدن

__________

(1) ول ديورانت، المرجع السابق، ج 4، م 6، ص. 127.

(2) رأفت الشيخ، المرجع السابق، صص. 32 ـ 33.

(1/9116)

باسرها، والقضاء على العلماء والأعلام زرافات ووحداناً حين يرفضون الاستجابة لدعوتهم، ويتمسكون بالمذهب السُّنِّيّ(1).

... وكان من نتيجة ذلك قيام السلطان العثماني سليم الأول بغزو فارس والالتقاء مع الصفويين بوادي جالديران(2) في أواخر عام 920 هـ/ 1514 م في معركة رهيبة استطاع فيها العثمانيون هزيمة الصفويين في جالديران ودخول عاصمتهم تبريز(3) في 14 من رجب 920 هـ وضم ولايتي ديار

__________

(1) أحمد الساداتي، المرجع السابق، ص. 152.

(2) يقع بين بحيرة أرمية وتبريز بآذربيجان.

(3) الشناوي، المرجع السابق، ج 2، ص. 964.

(1/9117)

بكر وكردستان إلى بلاده والاستيلاء على خزائن الشاه، والقضاء على المد الشيعي في الأناضول(1) والعمل على انحساره في العراق. وبذلك استطاع العثمانيون حماية المذهب السني من خطر الزحف الشيعي الذي كان الشاه إسماعيل الصفوي يأمل في نشره في كافة أنحاء المشرق العربي والقضاء على المذهب السني. ولم يكتف العثمانيون بذلك، بل خاضوا العديد من المعارك مع الفرس دفاعاً عن العراق الذي كان الفرس

__________

(1) مما يذكر أن السلطان سليم قتل نحو الأربعين ألفاً من الشيعة. (انظر: محمد فريد، تاريخ الدولة العلية العثمانية، ص. 189).

(1/9118)

يتطلعون إليه دائماً، ويرغبون في صبغته بالصبغة الشيعية ولو بحد السيف(1). وبالرغم من أن ذلك كلفهم العديد من الرجال والعتاد(2)، فقد تمكنوا من حصر المذهب الشيعي في فارس، ولم يسمحوا بتسربه إلى البلدان العربية الواقعة تحت سيطرتهم(3). وبذلك ظهر سلاطين الدولة العثمانية أمام العالم الإسلامي بمظهر المدافع عن الشريعة الإسلامية، والحماة

__________

(1) عبد العزيز نوار، تاريخ العراق الحديث من نهاية حكم داود باشا إلى نهاية مدحت باشا، ص. 5.

(2) الساداتي، المرجع السابق، ص. 255.

(3) الشناوي، المرجع السابق، ج 2، ص. 965.

(1/9119)

التقليديين للمذهب السني.

... وباسم الإسلام، عدّ الأتراك أنفسهم حراساً لدولة الإسلام. وقد دفعهم ذلك إلى الاحتفاظ بحاميات في الأقاليم العربية التابعة لهم. وإذا كان الجندي العثماني لا يتميز بسرعة اندماجه مع الأهالي، فإن طول مدة إقامة الحاميات العثمانية في عدد من الأقاليم البعيدة عن عاصمة الدولة، وخاصة في شمالي أفريقية كان يسمح بنوع من الاندماج والمصاهرة(1).

__________

(1) جلال يحيى، المغرب الكبير، ج 3، العصور الحديثة وهجوم الاستعمار، ص. 700.

(1/9120)

... وباسم الإسلام، أصدرت الدولة العثمانية بعد فتحها لمصر فرماناً بمنع اليهود من الهجرة إلى سيناء على أساس أنها تضم الوادي المقدس طوى الذي كلم فيه الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام. فقال تعالى: {وكلم الله موسى تكليما}(1)، وقال أيضاً: {جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه}(2).

... وسار سلاطين الدولة العثمانية على هذا المنوال حتى جاء الإنجليز وسيطروا على مصر في عام 1882 م، فتغيرت الأوضاع(3) هناك.

__________

(1) النسا، الآية 164.

(2) الأعراف، الآية 143.

(3) الشناوي، المرجع السابق، ج 2، ص. 966.

(1/9121)

... وباسم الإسلام، استولى العثمانيون على قسم كبير من الحبشة (1529 ـ 1542) في المعركة التي دارت رحاها بينهم وبين القوات البرتغالية، والتي قاتلت فيها القوات العثمانية إلى جانب المسلمين، بينما قاتل البرتغاليون إلى جانب الأحباش. وقد خرجت الحبشة من القتال وقد أصابها الدمار ونقص سكانها(1).

... وباسم الإسلام، قام السلطان عبد الحميد الثاني بالدعوة إلى الجامعة الإسلامية، خصوصاً وأن مبعث ولاء المسلمين للدولة العثمانية كان دينياً، حيث كانوا مكلفين شرعاً بطاعة

__________

(1) توينبي، المرجع السابق، ج 2، ص. 189.

(1/9122)

السلطان باعتباره الخليفة والأب الروحي للمسلمين، ونائب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعليهم أن يسمعوا له ويطيعوا(1). ومن هنا رأى السلطان عبد الحميد الثاني استخدام هذا الولاء في حماية البلدان الإسلامية من الأخطار التي تحيط بها، وإنقاذها من حالة التفسخ والركود الذي تغلغل بين أفرادها. فدعا إلى جامعة إسلامية تجمع بين المسلمين مهما اختلفت لغاتهم وبلادهم.

__________

(1) محمد شفيق غربال، تاريخ المفاوضات المصرية البريطانية، ج 1، ص. 20.

(1/9123)

... وباسم الإسلام، قام السلطان عبد الحميد الثاني بإنشاء سكة حديد الحجاز التي تصل دمشق بالمدينة المنورة. وبذلك شهدت الأراضي الإسلامية المقدسة لأول مرة في التاريخ »خطّاً حديدياً« يخدم حجيج بيت الله الحرام، ويوفر لهم الأمن والسرعة والراحة بعد أن كانوا يستخدمون قوافل الجمال ويتعرضون للعديد من المخاطر. فكان ذلك أعظم هدية قدمها السلطان عبد الحميد للمسلمين(1).

__________

(1) الشناوي، المرجع السابق، ج 3، صص. 1325 ـ 1326.

(1/9124)

... وباسم الإسلام، وقف السلطان عبد الحميد الثاني ضد استيطان اليهود في فلسطين. فعندما عرض عليه هرتزل حل أزمته المالية نظير السماح لليهود بالاستيطان في فلسطين(1)، رفض طلبه وحسم الموقف معه بقوله: »إني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض؛ فهي ليست ملك يميني، بل ملك شعبي. لقد ناضل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه، فليحتفظ اليهود بملايينهم«(2).

__________

(1) المرجع نفسه، ج 2، ص. 988.

(2) عبد الحميد الثاني، مذكراتي السياسية، ص. 24 وما بعدها.

(1/9125)

... ولإحساس السلطان عبد الحميد بعدم توقف الضغوط اليهودية عليه، بدأ يهتم بالأوضاع الإدارية في بيت المقدس، فجعلها متصرفية تابعة للباب العالي مباشرة بعد أن كانت تابعة لباشا دمشق؛ كما عين محمد شريف رؤوف باشا المشهور بشدته متصرفاً على القدس (1). ويضاف إلى ذلك أن الدولة العثمانية حافظت على تقاليد الخلافة السابقة في اعتمادها على القرآن مصدراً للتشريع، وإن كانت تحيد عن بنوده في بعض الأحيان (2).

__________

(1) سيدي مصطفى، المرجع السابق، ص. 10.

(2) الشناوي، المرجع السابق، ج 2، صص. 975 ـ 979.

(1/9126)

... كل ذلك جعل العالم الإسلامي ينظر إلى أعمال العثمانيين على أنها مفخرة للإسلام والمسلمين، وأن زعامتهم للعالم الإسلامي أدّت إلى إعلاء شأن الشريعة الإسلامية وإعلاء شأن المسلمين. هذا عن المرحلة الأولى.

... أما في المرحلة الثانية وهي فترة ضعف الدولة العثمانية ومحاولاتها استغلال الوازع الديني في نفوس المسلمين لصالح سياستها، فقد استغل الأتراك الخلافة واجهة شرعية وحاولوا باسم الدين فرض هيمنتهم ومصالحهم. وفي ما يلي نضرب بعض الأمثلة على ذلك:

(1/9127)

... 1 ـ استغلال السلطان العثماني لتأثيره الديني في إضعاف صورة محمد علي أمام المسلمين أثناء حروب الشام. فبعد نجاح قوات محمد علي في اقتحام أسوار عكا، أعلن السلطان خيانة محمد علي للدولة ومروقه عن الدين؛ كما قام بتجريده من منصبه وإباحة دمه، مما جعل بعض علماء المسلمين يصبون لعناتهم على محمد علي ويتهمونه بالخروج على طاعة السلطان؛ كذلك استصدر عبد الله باشا والي عكا من العلماء ورجال الدين فتوى تتضمن أن من يمت من عساكر محمد علي مصيره النار، ومن يمت من عساكره مصيره الجنة. وقد استند علماء عكا في إصدار هذه

(1/9128)

الفتوى على ما أصدرته الدولة العثمانية من أن محمد علي وإبراهيم قد خانا الدولة، ومرقا عن دين الله (1).

... 2 ـ استغلال الدول الأوربية، خصوصاً إنجلترا وفرنسا، ضعف الدولة العثمانية ومدى تأثير السلطان الديني في نفوس المصريين. فأوعزت إلى السلطان العثماني بعزل الخديوي إسماعيل بعد أن رفض النزول عن العرش وفقاً لمشيئة الإنجليز. ووافق السلطان على طلبهم. وبذلك انتهى حكم إسماعيل، وتولى توفيق الحكم مكانه في 26 يونيو 1879 (2)

__________

(1) محافظ عابدين، محفظة 235، صورة المرفق العربي للوثيقة 140.

(2) جورج يانج، تاريخ مصر في عهد المماليك إلى نهاية حكم إسماعيل، ص. 568.

(1/9129)

.

... 3 ـ استغلت إنجلترا التأثير الديني للسلطان العثماني في نفوس المصريين، ونجحت في إجباره على إصدار منشور بعصيان عرابي (1) أثناء ثورته، مما كان له أسوأ الأثر في النفوس، وتسبب في قلب ميزان الحماس الشعبي وأضاع التأييد الإسلامي والعربي للثورة العرابية، خاصة وأن عرابي كان يعتمد في حربه ضد الإنجليز على أنه يدافع عن حقوق

__________

(1) نشر هذا المنشور في جريدة " الجوائب". (انظر: العدد 1105 في 15 سبتمبر 1882؛ للتفاصيل، انظر: ملف ثابت باشا، محفظة 164؛ وأيضاً محمد مهري كركوكي، رحلة مصر والسودان حتى 282).

(1/9130)

السلطان. وقد استغلت إنجلترا هذا المنشور في إضعاف الروح المعنوية لدى العثمانيين، فبادرت القوات الإنجليزية إلى إذاعة إعلان السلطان بعصيان عرابي أثناء زحفها على مصر، مما أضعف من مركزه، وأدى إلى تغيير ميزان المعركة في غير صالحه (1).

... 4 ـ في مواجهة للتدخل الأجنبي في شؤون العالم الإسلامي وإزاء الموقف المتدهور الذي عانى منه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، تبنى السلطان عبد الحميد فكرة الجامعة الإسلامية التي

__________

(1) لتفاصيل ذلك، انظر: عبد المنعم الجميعي، الثورة العرابية. بحوث ودراسات، صص. 89 ـ 90.

(1/9131)

نادى بها نامق كمال(1) وجمال الدين الأفغاني(2) بهدف جمع شمل البلاد الإسلامية في مشارق الأرض وفي مغاربها؛ كما قرب

__________

(1) نادى نامق كمال (1840 ـ 1888) بأن تأخذ الدولة العثمانية زمام المبادرة لحماية العالم الإسلامي بصفتها أعظم الدول الإسلامية مكانة، وبها مقر الخلافة، وذلك عن طريق قيام وحدة إسلامية تحت قيادة الدولة العثمانية. (الشناوي، مرجع سابق، ج 3، ص. 1183).

(2) دعا الأفغاني إلى قيام وحدة بين الدول الإسلامية وتخليص المسلمين من شرور الدول الاستعمارية عن طريق توحيد صفوفهم والالتفاف حول الخلافة.

(1/9132)

العرب إليه وعمل على جمع كلمة رعاياه حول هدف واحد هو الإسلام(1).

... 5 ـ رغبة السلطان العثماني في جذب قلوب المسلمين إليه، وفي أن يظهر أمام العالم الإسلامي بمظهر الخليفة القائم برعاية مصالحهم، فدعا إلى مشروع ديني تم تغليفه بإطار سياسي وهو إنشاء سكة حديد الحجاز. وكان الهدف الديني من هذا المشروع هو إيجاد وسيلة سفر أكثر أماناً لحجاج بيت الله الحرام، بينما كان الهدف السياسي منه هو إحكام قبضة القوات العثمانية على الحجاز عن طريق إمدادها بالنجدات العسكرية للقضاء

__________

(1) محمد فريد، المرجع السابق، ص. 746.

(1/9133)

على الاضطرابات هناك في أقصر وقت.

... وعلى الرغم من أن الاتحاديين ابتعدوا عن الخط الإسلامي إلى حد كبير، فإنهم ظلوا في بعض الأحيان يرفعون شعار الجامعة الإسلامية ابتغاء الحصول على تأييد الشعوب الإسلامية، واستثارة عاطفتهم الدينية. فقد تمسحوا بحركة الجامعة الإسلامية خلال الحرب العثمانية ـ الإيطالية (1911) أثناء هجوم القوات الإيطالية على طرابلس بهدف تأليب الولايات الإسلامية على إيطاليا؛ كما تمسحوا بها خلال الحرب العالمية الأولى، فاستصدروا ثلاث فتاوى من الخليفة، ومن شيخ الإسلام، ومن كبار علماء الدين

(1/9134)

قالوا فيها إن الحرب التي تخوضها الدولة إنما هي حرب دينية تستهدف تحرير المسلمين المستعبدين والدفاع عن الدولة، وإنه ينبغي على المسلمين الوقوف بجانب مقر الخلافة ودرع الإسلام، وإن الجهاد الديني فرض عين على كل مسلم بالغ وقادر(1). ولاستثارة الشعور الديني لدى المسلمين، صدرت فتوى من شيخ الإسلام في استنبول، ثم لحقت بها فتوى أصدرها السلطان محمد رشاد الخامس بصفته خليفة؛ ثم أعقبتها فتوى ثالثة وقع عليها شيخ الإسلام وثمانية وعشرون من كبار العلماء من ذوي المناصب

__________

(1) الشناوي، المرجع السابق، ج 3، ص. 1226.

(1/9135)

الدينية الكبرى(1) لدعوة جميع المسلمين إلى الجهاد والاشتراك في الدفاع عن الإسلام(2)؛ كما صدرت الأوامر إلى أئمة المساجد في بلاد الشام بأن تتضمن خطبهم الدعوة إلى الجهاد ضد بريطانيا وحلفائها أعداء الدين والملة. وإلى جانب ذلك، فقد تمسح رجال »الاتحاد والترقي« بالإسلام خلال حملة جمال باشا على قناة السويس في فبراير 1915، فأطلقوا على هذه الحملة »الخطة الحربية الإسلامية« بدلاً من أن يطلقوا عليها »الخطة الحربية

__________

(1) انظر جورج أنطونيوس، يقظة العرب، ص. 222.

(2) الشناوي، المرجع السابق، ج 1، ص. 76.

(1/9136)

العثمانية« (1). والواقع أن الاحتلال العثماني للوطن العربي، كان احتلالاً مقنعاً باسم الدين، وأنهم اتخذوا من الوشيجة الدينية التي كانت تربط المسلمين ستاراً لتنفيذ أغراضهم السياسية.

... وظلت الأمور على هذا المنوال حتى قام كمال أتاتورك باتخاذ الإجراءات التي باعدت بين الدولة والإسلام والتي كان أبرزها الفصل بين السلطنة والخلافة في أول نوفمبر 1922. وأعقب ذلك إلغاء منصب شيخ الإسلام، ثم إلغاء الخلافة في الثالث من مارس 1924.

الوثائق

__________

(1) المرجع نفسه، ج 3، ص. 1317.

(1/9137)

موضوع الوثيقة: فتوى فحواها أن من يموت من عساكر عكا يدخل الجنة، ومن يموت من عساكر محمد علي يدخل النار.

تاريخها: ... بلا تاريخ.

مصدرها: ... محافظ عابدين. محفظة رقم 235. صورة المرفق العربي للوثيقة 140.

... ما قول الأعلام عفا عنهم الملك السلام في خارجي خرج عن طاعة الإمام السلطان الأعظم وجمع له أقواماً كثيرة وخرج من موضعه يريد سبي أبناء الإسلام وسفك دمائهم واستباحة أموالهم وأعراضهم وجهز عدة الحرب والقتال للإسلام، وصدر الأمر المملوكي الخاقاني بالنفير العام لرده وزجره وردعه عما هو عليه. فهل يجب على

(1/9138)

الخاص والعام من كافة ديار الإسلام قتاله ورده وردعه عما هو عليه قاصد له؟ وهل إذا هلك أحد منهم يكون إلى النار؟ وإذا مات أحد من أبناء الإسلام الرادين له في الجهاد يكون شهيداً ومثواه دار النعيم؟ أفيدوا بالجواب ولكم الأجر والثواب من الملك الوهاب.

... الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛

... حيث الحال كما هو مقرر في السؤال، وصدر الأمر الملوكي بالنفير العام لقتال هذا الباغي الخارج عن طاعة الإمام، يجب على كل مسلم قتاله ومن كان موافقاً له فيما قصدوا إن مات أحد من المجاهدين يكون في الجنة ولا

(1/9139)

كلام، وإذا هلك أحد منهم وممن وافقه على ما يريد، في النار دار الجحيم. والله أعلم.

... الفقير إليه عز شأنه الشيخ محمد أفندي الشافعي عفا عنه

... الفقير إليه عز شأنه السيد محمد أفندي المغربي الحسبي المالكي عفا عنه

... الفقير إليه عز شأنه السيد الحاج محمود أبو الهدى قاضي عكا عفا عنه

... الفقير إليه عز شأنه السيد سعد أبو الهدى الناجي مفتي عكا عفا عنه.

يستخلص من هذه الوثيقة

أن علماء عكا استندوا في فتواهم بدخول من يموت من مدافعيهم الجنة، ودخول من يموت من قوات محمد علي النار، على أن السلطان كان قد

(1/9140)

أعلن خيانة محمد علي للدولة ومروقه من دين الله، وعزله.

...

المصادر والمراجع

أولاً: الوثائق

... دار الوثائق القومية، محافظ عابدين، محفظة رقم 164.

ثانياً: المصادر العربية

ابن إياس، محمد بن أحمد (ت 930 هـ)، بدائع الزهور في وقائع الدهور، مطبعة بولاق، القاهرة، ج 2، 1311 هـ.

عبد الرحمن الجبرتي، عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المطبعة الشرفية، القاهرة، ج 1، 1322 هـ.

ثالثاً: المراجع العربية

أحمد عبد الرحيم مصطفى، في أصول التاريخ العثماني، بيروت، دار الشروق، ط 1، 1982.

(1/9141)

أرنولد توينبي، تاريخ البشرية، ترجمة نقولا زيادة، الأهلية للنشر، بيروت، ج 2، 1988.

أحمد فهد الشوابكة، حركة الجامعة الإسلامية، الزرقاء، الأردن، 1984.

أحمد محمود الساداتي، تاريخ الدول الإسلامية بآسيا وحضارتها، دار الثقافة، القاهرة، 1979.

جلال الدين السيوطي، الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير، ط 1، دار الفكر، بيروت، م 2، 1981.

جلال يحيى، المغرب الكبير، ج 3، العصور الحديثة وهجوم الاستعمار، دار النهضة العربية، بيروت، 1981.

(1/9142)

جورج أنطونيوس، يقظة العرب، ترجمة أحمد حيدر الركابي، مطبعة الترقي، دمشق، د. ت.

جورج يانج، تاريخ مصر من عهد المماليك إلى نهاية حكم إسماعيل، ترجمة علي شكري، القاهرة، 1934.

رأفت الشيخ، تاريخ العرب الحديث، دار المعارف، القاهرة، 1975.

سيد مصطفى، الإصلاح العثماني في القرن الثامن عشر. نقد حالة الفن العسكري والهندسة والعلوم في القسطنطينية، تحقيق خالد زيادة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1979.

عبد العزيز الشناوي، الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها، الأنجلو المصرية، القاهرة، 1980.

(1/9143)

عبد العزيز نوار، الشعوب الإسلامية، بيروت، 1973.

عبد الكريم رافق، العرب والعثمانيون (1516 ـ 1916)، دمشق، ط 1، 1973.

عبد المنعم الجميعي، الثورة العرابية بحوث ودراسات وثائقية، دار الكتاب الجامعي، القاهرة، 1982.

كارل بروكلمان، أ ـ الأتراك العثمانيون وحضارتهم، بيروت، 1949.

... ب ـ تاريخ الشعوب الإسلامية، ترجمة نبيه أمين ومنير ... ... ... البعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت، 1979.

محمد أنيس، الدولة العثمانية والشرق العربي (1514 ـ 1914)، الأنجلو المصرية، القاهرة، 1985.

(1/9144)

محمد رشيد رضا، تاريخ الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده، مطبعة المنار، القاهرة، ج 1، 1350 هـ.

محمد شفيق غربال، تاريخ المفاوضات المصرية البريطانية، النهضة المصرية، القاهرة، ج 1، 1952.

محمد فريد، تاريخ الدولة العلية العثمانية، دار الجيل، بيروت، 1977.

محمد عبد المنعم الراقد، الغزو العثماني لمصر ونتائجه على الوطن العربي، مؤسسة شباب الجامعة، القاهرة، د. ت.

محمد مهري كركوكي، رحلة مصر والسودان، مطبعة الهلال، القاهرة، 1914.

(1/9145)

مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية، قدسية الحرمين الشريفين، هجر للطباعة والنشر، القاهرة.

نوال الصيرفي، النفوذ البرتغالي في الخليج العربي، دار الملك عبد العزيز، الرياض، 1403 هـ/ 1983 م.

ول ديورانت، قصة الحضارة، ترجمة عبد الحميد يونس، لجنة التأليف والترجمة والنشر، ج 4 من المجلد 6.

رابعاً: المراجع الإنجليزية

Lewis, Bernard, The Emergence of Modern Turkey, London, 1968.

خامساً: المذكرات

السلطان عبد الحميد الثاني، مذكراتي السياسية، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1402 هـ.

سادساً: الدوريات

(1/9146)

الجوائب، العدد 1105، 15 سبتمبر 1882.

المجلة التاريخية المصرية، المجلد الخامس والعشرون، 1978.

(1/9147)

دور الرحالة الأوربيين في رسم خريطة الجزيرة العربية في ما بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر الميلاديين(1)

... ... ... ... ... الدكتور خالد بن محمد العنقري

(وزير التعليم العالي ـ المملكة العربية السعودية) الرياض

__________

(1) هذه محاضرة للدكتور خالد بن محمد العنقري وزير التعليم العالي في المملكة العربية السعودية كان قد افتتح بها ندوة الرحلات إلى شبه الجزيرة العربية التي نظمتها دارة الملك عبد العزيز في مدينة الرياض في الفترة من 24 إلى 27 رجب 1421 هـ الموافق 21 إلى 24 أكتوبر 2000 م.

(1/9148)

... لقد استهواني موضوع البحث والكتابة حول الرحلات والخرائط القديمة عن الجزيرة العربية منذ أعوام عديدة. وقد ساند هذه الرغبة ... وأغراني على ذلك عديد من الأمور الإيجابية يأتي في مقدمتها حبي لجزيرة العرب. فأنا ابن من أبنائها، وهي مهد عقيدتي، ووطني الغالي يمتد على معظم أرضها. وثاني هذه الإيجابيات التي ألحَّت علي للبحث في هذا الموضوع تخصصي في علم الجغرافيا الذي يرتبط بمثل هذه البحوث ويُثريها. وقد دعَّم هذه الرغبة كذلك هوايتي لجمع الخرائط القديمة، وشغفي بالاطلاع على الرحلات الأوروبية إلى الجزيرة

(1/9149)

العربية، وما كُتب عن خرائطها القديمة. هذه الأمور وغيرها أوجدت لديَّ الرغبة في الإسهام في ما تسعى دارة الملك عبد العزيز لتحقيقه من توفير معلومات تُفيد الباحثين والدارسين لتاريخ الجزيرة العربية وجغرافيتها، وتُضيف إلى رصيد المعلومات عن تاريخ هذه المنطقة ما نقص أو ندر عن بعض مراحله.

... وفي ضوء ما ذكرت أتيت اليوم لأخوض هذا الميدان الذي يكتنفه الكثير من الغموض والعقبات والشراسة بصورة لا تقل عن شراسة وغموض صحاري وجبال الجزيرة العربية عندما حاول الرواد الأوائل اقتحامها أو الكتابة عنها.

(1/9150)

... ومع ذلك كله، فإنني أقول لمن تكرم بالحضور هذه الليلة، واضعاً ثقته في شخصي الضعيف الذي مُنح شرف تقديم الورقة الأولى في هذا اللقاء: ترفق في طموحك وحكمك، فقد آثر هذا العاشق للجزيرة العربية وتاريخها وجغرافيتها أن يخوض هذا اللقاء بالرغم مما تكتنفه من صعاب يدركها جيداً المتخصصون في تاريخ الجزيرة العربية، وما أمتعه من لقاء بكل ما فيه من صعاب وتقصير إذا كانت النية صادقة والجهد سخياً والهدف نبيلاً.

* * *

(1/9151)

... إن موضوع هذا البحث يتعلق بالخريطة وعلاقتها بالرحلة الأوروبية. لذلك فربما يكون من المستحسن أولاً تحديد مفهوم كل منهما قبل التفصيل عن تلك العلاقة. فمفهوم ”الرحلة“ اختلف من وقت لآخر بحسب الظروف السائدة وطبيعة الأهداف التي كانت تسعى لتحقيقها. وإذا كان استخدام لفظ ”الرحلة“ اليوم مرتبطاً بشكل كبير بالترفيه والتسلية، فإنها لم تكن كذلك في أي من الرحلات التي أسهمت بشكل مباشر أو غير مباشر في دعم جهود الكشف الجغرافي للجزيرة العربية ورسم خرائطها. ويكفي أن نشير هنا إلى شاهد أو مثال واحد على ذلك، إنها

(1/9152)

الرحلة المشهورة باسم ”رحلة نيبور“، التي قادها العالم الدنمركي ”كارستن نيبور“ وضمت خمسة علماء، لم يعد منهم حياً سوى ”نيبور“ وحده، بينما هُلكت البقية بسبب الأمراض التي أصابتهم. ومن الظريف، إن صح هذا الوصف، أن نذكر هنا أن كثيراً من المعلومات التي وصلت أوربا عن الجزيرة العربية منذ بدء الاهتمام الأوروبي بها في عصر القوة البرتغالية في القرن الخامس عشر الميلادي وحتى القرن الثامن عشر الميلادي، كانت تأتي عن طريق أسرى قضوا سنوات طويلة، حسب إفاداتهم، في السجون ومعاناة الرق إلى أن أتيحت لهم العودة إلى

(1/9153)

بلادهم ليكتبوا عن مشاهداتهم خلال فترة وجودهم في الجزيرة العربية، ويُسهموا بالتالي في رسم خريطتها الجغرافية وتحديثها. وهؤلاء يُعدون من الرحالة، وإن كانت الظروف التي وجدوا أنفسهم فيها هي التي أجبرتهم على تلك المهمة. وتنظر هذه الورقة إلى تعريف ”الرحلة“ بمفهومها الواسع باختلاف أهدافها وتنوع الطرق التي تمت بها.

... أما ”الخريطة“ أو ”الخارطة“، فهي كلمة ذات أصل لاتيني جاءت من الكلمة اللاتينية Carta (e) أو Charta (e)، بمعنى لوحة من الورق أو المعدن الرقيق عليها مادة مكتوبة أو مرسومة(1)

__________

(1) Glare (ed), P. G. W. (1996), Oxford Latin Dictionary, Oxford, Clarendon Press, p. 309.

(1/9154)

. وتهتم هذه الورقة بالخرائط التي ظهرت منذ نشرت الطبعة الأولى من خريطة بطليميوس عن الجزيرة العربية عام 1477 م وحتى نهاية الربع الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، باختلاف موضوعاتها، وتنوع طباعتها، وتعدد أشكالها.

... ويمكن القول بأن دور ”الرحلة“ الأوروبية وعلاقتها برسم خريطة الجزيرة العربية جاء بصورتين أساسيتين:

... أولاً: الرحلات التي دونت مشاهداتها كتابة أو شفاهة دون أي رُسوم، واستخدم الخرائطيون في أوروبا هذه المعلومات الوصفية فيما بعد لتحديد المواقع ومسمياتها، ورسم الظاهرات الطبيعية المختلفة.

(1/9155)

... ثانياً: الرحلات التي تضمنت خرائط للجزيرة العربية بعض أجزائها أو مدنها، إضافة إلى المعلومات الوصفية المكتوبة. ويأتي معظم هذه الرحلات في فترة لاحقة بدأت بشكل أساسي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي حتى مطلع القرن العشرين.

... كذلك يمكن تصنيف الكتابات التي جاءت عن طريق الأوروبيين حول الجزيرة العربية وأثرت في رسم خريطتها في أربعة أنواع أساسية:

أعمال الرحالة الذين خططوا لزيارة الجزيرة العربية والكتابة عنها قبل التوجه إليها، فزاروها وأقاموا فيها وتجولوا في بعض مناطقها، وكتبوا عن

(1/9156)

الأماكن التي سمحت لهم الظروف التي أحاطت بهم بزيارتها. وغالباً ما احتوت كتابات هؤلاء الرحالة على معلومات جيدة ودقيقة إلى حد كبير عن الظاهرات الطبيعة والبشرية المختلفة، وإن كانت تميل إلى الوصف العام، وليس إلى الدراسة العلمية.

أعمال الرحالة الذين وجدوا أنفسهم يتجولون في بعض مناطقها، أو كما يُطلق عليهم ”رحالة المصادفة“، وهم في الغالب أشخاص يقعون في الأسر، أو بحارة السفن الذين توقفوا في أحد موانئ الجزيرة العربية وتطلب الأمر ذهابهم إلى مقر الحاكم البعيد عن الميناء من أجل بحث أمر معين أو تصفية مشكلة

(1/9157)

ما. وهؤلاء في غالب الأمر لم يكونوا متخصصين، أو ربما ليس لديهم الصفات الشخصية التي يجب أن تتوافر في الرحالة المتخصص، مثل دقة الملاحظة، ومعرفة تاريخ المنطقة التي يزورها وعادات أهلها، وفهم الأحداث التي تجري فيها. فجاءت كتاباتهم عامة أو سطحية، وفي كثير من الأحيان غير دقيقة؛ إلا أنها لم تخل من بعض المعلومات التي استفاد منها صُناع الخرائط في أوروبا.

أعمال الباحثين الذين كتبوا عن الجزيرة العربية بناء على معلومات حصلوا عليها من تقارير رحالة سابقين زاروا المنطقة ولم يكتبوا مذكراتهم وإنما تحدثوا عنها، أو

(1/9158)

من البحارة والمبعوثين الذين قدموا إليها في مهام معينة. كما تشمل هذه المعلومات أيضاً الروايات التي ينقلها الحجاج أو أهالي المناطق الداخلية عند وجودهم في الموانئ أو نقاط الاتصال.

أعمال المستكشفين، وهم الرواد الذين استخدموا الأسلوب العلمي في التخطيط لرحلاتهم وتنفيذها ونشر نتائجها. وغالباً ما احتوت كتبهم على معلومات تفصيلية ودقيقة، وخرائط متنوعة، تُعبر عنها بشكل أمثل أولى تلك الرحلات الاستكشافية العلمية وهي ”رحلة نيبور“.

(1/9159)

... وسوف تُذكر بعض الأمثلة عن كل نوع من تلك الأعمال مواضع مختلفة من هذه الورقة.

دوافع الرحلة إلى جزيرة العرب وعلاقتها برسم خريطتها

... لقد تعددت دوافع ”الرحلة“ التي أثرت في رسم خريطة جزيرة العرب وتطويرها، واختلفت تلك الدوافع من فترة إلى أخرى بحسب الظروف السياسية والتجارية والعلمية السائدة، كما أنها تداخلت مع بعضها بشكل يصعب معه في كثير من الأحيان تخصيص دافع واحد فقط لأي رحلة من الرحلات.

... فنجد أن الحملات العسكرية تحتوي ضمناً على أهداف علمية جغرافية أسهمت في تطوير المعرفة الجغرافية عن جزيرة

(1/9160)

العرب، حيث كان يشترك فيها جغرافيون وعلماء من تخصصات مختلفة قاموا بجمع المعلومات الجغرافية المتنوعة عن الأرض والسكان ونشرها في كتب وخرائط ورسوم بعد انتهاء تلك الحملات. ومن الأمثلة على ذلك الدورُ الذي قام به الجغرافي الروماني المشهور سترابو (Strabo) الذي رافق الحملة العسكرية الرومانية إلى الجزيرة العربية عام 25 قبل الميلاد، وكذلك ما قام به بعض العلماء والمهتمون بمثل هذه المعلومات الذين رافقوا حملتي إبراهيم باشا وأحمد باشا إلى نجد وعسير، على التوالي، من تدوين كثير من المعلومات الجغرافية عن المناطق

(1/9161)

التي وصلوا إليها. بالإضافة إلى ذلك، كان التخطيط العسكري يتطلب جمع المعلومات الجغرافية بشكل مكثف قبل الحملات وأثناءها، ثم يتم انتشارها وتداولها بعد انتهاء المهمة الأساسية.

... ويدخل ضمن هذه الرحلات أيضاً تلك المهمات التي قام بها مبعوثون أو دبلوماسيون وضعتهم وظائفهم في ظروف جعلتهم يكتبون عن المناطق التي زاروها للقيام بمهمتهم الرسمية. فهذا هو سادلير الذي أوفدته حكومة الهند البريطانية عام 1819 م لتهنئة إبراهيم باشا على نتائج حملته إلى نجد، وتقديم عرض حكومته للتعاون معه من أجل القضاء على نفوذ الدولة

(1/9162)

السعودية المتبقي في الخليج العربي، وكان يتوقع اللقاء بالقائد المصري على ساحل الخليج العربي؛ إلا أنه اضطر إلى أن يذهب إليه ويلتقيه في ينبع، وبذلك سجل التاريخ اسمه رغماً عنه ليكون أول أوروبي يعبر وسط الجزيرة العربية من الشرق إلى الغرب. ورسم سادلير خريطة تُبين المناطق التي سار فيها، كما كتب عن القرى والمدن والأماكن التي مر بها؛ إلا أن معظم الأسماء التي ذكرها لم تكن واضحة أو مفهومة لجهله

السابق بالمنطقة وسكانها وباديتها(1)

__________

(1) حمد الجاسر، رحالة غربيون في بلادنا، الرياض، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، 1417 هـ، ص ص. 30 ـ 31.

(1/9163)

. وهذا يُبين طبيعة المعلومات التي يمكن أن يقدمها غير المتخصص الذي تضعه الظروف في وضع مثل ما حدث في رحلة سادلير، وإن كانت هذه ليست قاعدة دائماً.

... وأسهمت التجارة بأعظم الأثر في تشجيع الرحلات الأوروبية للجزيرة العربية، إما للرغبة في الوصول إليها أو من أجل السيطرة عليها. وتأتي الأهمية التجارية للجزيرة العربية من عاملين رئيسين: الأول، أن الجزيرة العربية كانت مركزاً لإنتاج بعض السلع التي كانت أوروبا تستهلكها بكثرة، مثل العُطور والطيب، ثم أضيفت إليها القهوة في القرن الثامن عشر الميلادي. أما العامل

(1/9164)

التجاري الثاني، الذي ربما كان أكثر أهمية من سابقه في ظهور اهتمام القوى الأوروبية بالجزيرة العربية وإسهامهم في تطوير خريطتها، فهو موقعها من الطرق التجارية البحرية التي تصل أوروبا والبحر المتوسط بالهند وشرق آسيا، إما عبر البحر الأحمر أو باستخدام الخليج العربي. لذلك كان لابد من معرفة تلك المياه وأعماقها والطرق الملاحيةوالعوائق التي تعترض أو تُهدد الملاحة فيها والمضايق التي تقع في طريقها، وكذلك مواقع الجزر والشعاب المرجانية وحركة الرياح والتيارات المائية، وتحديد مواقع الموانئ التي تتوقف فيها السفن

(1/9165)

للطوارئ أو للتجارة أو للتزود بالمؤن، ومعرفة مداخلها وخصائص مياهها، وغير ذلك من المعلومات. وكانت الخرائط البحرية التي عُرفت باسم ”خرائط البورتولان“ تؤدي هذه الأغراض، وهي خرائط مخطوطة تُرسم على جلود الحيوانات وتُستخدم فيها عدة ألوان. وبالرغم من أن تلك الخرائط ارتبطت بالملاحة في البحر المتوسط بشكل أساسي، فإنه تظهر على بعضها أجزاء من المناطق الساحلية للجزيرة العربية. وبعد معرفة الطباعة، أصبحت الخرائط الملاحية تُطبع على الورق، وإن ظلَّ هذان النمطان يُستخدمان معاً حتى نهاية القرن السادس عشر الميلادي.

(1/9166)

... وكانت المنافسة التجارية بين مختلف الدول الأوروبية منذ القرن الخامس عشر الميلادي سبباً أساسياً في تمويل الكثير من الرحلات إلى الجزيرة العربية، واستُخدمت معلوماتها في تطوير خريطتها. ولم تخل الكثير من تلك الرحلات من استخدام القوة العسكرية لفرض الهيمنة التجارية.

... وقامت الدوافع الدينية بدور كبير في ”الرحلة“ التي أسهمت في تطوير خريطة الجزيرة العربية، ويمكن تتبع تأثيرها في أربعة أشكال:

... أولاً: رحلة الحج السنوية التي جذبت كثيراً من المؤرخين والجغرافيين المسلمين، إضافة إلى عدد من الأوربيين

(1/9167)

الذين أسلموا أو ادعوا اعتناق الإسلام من أجل دخول المناطق المقدسة الإسلامية في الجزيرة العربية. ولاشك في أن رحلة الحج والتجمعات المرتبطة به في المدن الرئيسة مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة التي يجتمع فيها الحجاج القادمون من كافة أنحاء الجزيرة العربية وخارجها، تتيح ظروفاً مهمة لجمع المعلومات الجغرافية والتاريخية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية عن الأجزاء الداخلية من الجزيرة العربية، مع ما لهذا الأسلوب من مخاطر وسلبيات في نقل معلومات خاطئة.

(1/9168)

... ثانياً: لم يخل كثير من الرحلات الأوروبية من روح التنصير، أو بعبارة أدق استكشاف فرص التنصير الممكنة في مناطق مجهولة للغرب، ومتاخمة للمناطق الدينية المسيحية، وتُعد في الوقت نفسه قلب الإسلام الذي وقفت منه أوروبا موقفاً عدائياً، خصوصاً بعد المواجهات العسكرية المباشرة، في الأندلس أثناء ما يُطلق عليها ”حروب الاسترداد“ في القرن الخامس عشر الميلادي وقبلها ، وفي فلسطين خلال الحروب الصليبية. وقد كان البرتغاليون يرون أن محاربة الإسلام واجبٌ مقدَّسٌ؛ وكان الفاتيكان يعمل على تنمية هذا الموقف العدواني.

(1/9169)

فنجد أن البابا نيكولاس (1447 ـ 1455 م) يقول صراحة:” إنه من واجب البرتغاليين أن يقضوا على الطاعون أينما وجدوه“، وكان يقصد بالطاعون الإسلام والمسلمين(1). وقد زاد من ذلك الشعور العدائي فتحُ القسطنطينية، العاصمة الثانية عند النصارى ومركز الكنيسة الأرثوذكسية، عام 1453 م على يد السلطان العثماني محمد الفاتح، وتغيير اسمها إلى إسلامبول، أو دار الإسلام. وبذلك أصبحت طرق التجارة البرية والبحرية بين أوروبا وجنوب

__________

(1) محمد حسن العيدروس، دراسات في الخليج العربي، الكويت، دار الكتاب الحديث، 1999، ج 2، ص. 44.

(1/9170)

آسيا وشرقها في أيدي المسلمين. ولم يُخفِ أبرز رواد هذه الرحلات، وهو القائد البرتغالي ”البوكيرك“، الذي قاد الأسطول البرتغالي في المحيط الهندي والبحار العربية بين عامي 1503 م و1551 م، هذه الروح العدائية تجاه الإسلام، وإعلانه عن أمنيته بتدمير مكة وقبر الرسول في المدينة والقضاء على الإسلام(1). كما أنه تلقى تعليمات بهذا الخصوص من الملك البرتغالي ”دوم مانويل“ في فبراير عام 1513 م تُعلمه بالتوجه إلى

__________

(1) جلال يحيى، التاريخ الأوروبي الحديث والمعاصر، الإسكندرية، المكتب الجامعي الحديث، د. ت.، ج 1، ص. 436.

(1/9171)

عدن ومنها إلى البحر الأحمر لتدمير مكة. إلا أنه فشل في تنفيذ هدفه بعد هبوب عواصف عند مدخل البحر الأحمر أعاقته عن المضي في مهمته، وعاد إلى مركزه في جوا بالهند(1).

... ثالثاً: وردت أسماء مواقع في الجزيرة العربية في الكتب الدينية النصرانية، فكانت هناك رغبة من بعض المختصين للوصول إلى تلك المواقع وتوثيقها والكتابة عنها والبحث في آثارها بما يمكن أن يُساعد في الكشف عن غموض بعض المواقع والأحداث التي ورد ذكرها في التراث الديني النصراني.

__________

(1) محمد حسن العيدروس، مرجع سابق، ج 2، ص. 61 ـ 62.

(1/9172)

... رابعاً: إن الدعوة الإصلاحية التي ظهرت في الجزيرة العربية في نجد، تلك الأرض المجهولة لأوروبا مقارنة بالمناطق الساحلية، وهي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي حققت نجاحاً مذهلاً لطبيعتها الإصلاحية من جهة، والدعم السياسي والعسكري الذي لقيته من الإمام محمد بن سعود وأبنائه من بعده من جهة أخرى- لاشك أن هذه الدعوة أثارت انتباه أوروبا وانزعاجها. فقد كانت أوروبا ترى أن نجاح تلك الدعوة واتساع نطاق تأثيرها سوف يعملان على إعادة توحيد المسلمين الذين كانت تفرقهم الاختلافات المذهبية والعقدية والفكرية في

(1/9173)

ذلك

الوقت، وأوروبا النصرانية لا تريد أن تعيش رعب استعادة المسلمين لقوتهم، ومن ثم عودة الإسلام إلى أراضيها.

... أما الرحلة العلمية المنظمة، فتعود إلى النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي، حيث كانت المراكز العلمية في أوروبا تتلقى تباعاً نتائج الكشوف الجغرافية في آسيا وإفريقيا والعالم الجديد. وكانت مراكز إنتاج الخرائط تتلقى تلك المعلومات أيضاً. فأخذت الفراغات والمعلومات غير الدقيقة على خريطة العالم تتقلص بشكل كبير، باستثناء قسم كبير من الجزيرة العربية بقي خالياً من المعلومات أو وُضعت عليه

(1/9174)

معلومات خاطئة. وقد أثار ذلك انتباه بعض العلماء والمهتمين بشؤون الجزيرة العربية في تلك المراكز والجامعات الأوروبية، فبدأت مرحلة الرحلة العلمية المنظمة إليها، والتي يُعد ”كارستن نيبور“ ورفاقه، مرة أخرى، رواداً لها.

... وكما سنرى من العرض الآتي أن البحث في تأثير الرحلة الأوروبية على رسم خريطة الجزيرة العربية يعتمد على كتابات وردت في ثلاثة مجالات أو تخصصات هي: علم التاريخ، وعلم الجغرافيا، وعلم الخرائط (أو الكارتوجرافيا). وقد اجتهدت قدر الإمكان في الربط بين المعلومات والأحداث ذات العلاقة بموضوع هذه

(1/9175)

الورقة في تلك العلوم.

...

الرومان يضعون المسودة الأولى لخريطة الجزيرة العربية

... إن بداية رسم خريطة الجزيرة العربية على أسس علمية وبشكل يشبه إلى حد ما الشكل الحقيقي لها كان في القرن الثاني الميلادي، وبالتحديد خريطة الجغرافي الإسكندري المشهور ”كلاوديوس بطليميوس“. لذلك ستكون البداية بتلك الخريطة، التي ذكرنا أنها طُبعت لأول مرة عام 1477 م.

... إن الرغبة في السيطرة السياسية والعسكرية كانت في يوم من الأيام هدفاً سعت إلى تحقيقه الدولة الرومانية، التي كانت قد تمكنت من إيجاد فروع لها حول الجزيرة

(1/9176)

العربية، ولكنها اكتفت في البداية بالوصول إلى بعض موانئ الجزيرة نفسها فقط، كما تُشير إلى ذلك بعض المصادر. وسبق أن أشرنا إلى الحملة الرومانية المشهورة التي دخلت الجزيرة العربية براً من شمال الحجاز، وبحراً عبر البحر الأحمر، وتوغلت جنوباً حتى نجران وبعض أجزاء اليمن، كانت بقيادة ”أوليوس جالوس“ في عام 25 ق. م.، وذلك بهدف السيطرة على تجارة القوافل، ومراكز التجارة في جنوبي الجزيرة العربية الواقعة على الطرق البحرية التي كانت تربط أوروبا بالهند، مصدر الكثير من المنتجات التي كانت تستوردها أسواق أوروبا

(1/9177)

وأديرتها. وقد رافق تلك الحملة الجغرافي الروماني المعروف ”سترابو“ (Strabo). وهو يُعد، مع ”بطليميوس“، الذي جاء بعده بأقل من قرنين، أبرز الجغرافيين الذين ظهروا في العصر الروماني. وقد دون ”سترابو“ تلك الحملة في القسم الخاص بإفريقيا، وهو الجزء السابع عشر من كتابه الجغرافي المعروف. وبالرغم من فشل الهدف العسكري من تلك الحملة، فإن الفائدة العلمية منها كانت كبيرة نسبياً. فقد عرف الأوروبيون في ذلك الوقت أن الجزيرة العربية تتكون من قسم غني ومزدهر أطلقوا عليه اسم بلاد العرب السعيدة، والقسم الثاني جاف وقاحل

(1/9178)

وفقير أطلقوا عليه اسم بلاد العرب الصحراوية(1).

__________

(1) قسم الرومان الجزيرة العربية، بما فيها بادية الشام وجنوب فلسطين وسيناء، إلى بلاد العرب الصخرية وتشمل منطقة شبه جزيرة سيناء، وبلاد العرب الصحراوية وتشمل بادية الشام، وبلاد العرب السعيدة وتشمل أراضي شبه الجزيرة العربية. وقد ظهر هذا التقسيم في خرائط بطليميوس واستمر استخدامه في خرائط عصر النهضة حتى القرن الثامن عشر الميلادي، وإن كانت حدود هذه المناطق التي عُرفت بالتقسيمات الكلاسيّة، اختلفت بين المدارس الخرائطية المختلفة.

(1/9179)

... وعلى الرغم من أن جغرافية ”سترابو“ احتوت على خريطة العالم المعروف آنذاك وظهرت عليها الجزيرة العربية، فإن أساس أول خريطة مطبوعة عن الجزيرة العربية، والتي طُبعت في الربع الأخير من القرن الخامس عشر الميلادي، وما تلاها من خرائط خلال ثلاثة عُقود، يرجع إلى القرن الثاني الميلادي، أي إلى كتاب "الجغرافيا" للعالم الجغرافي كلاوديوس بطليميوس. فهذا الكتاب احتوى ـ حسبما يؤكد الباحثون ـ على نص مكتوب وملحق به 27 خريطة. إلا أن خرائط بطليميوس الأصلية فُقدت، ولم يُعثر على أي منها حتى الوقت الحاضر(1)

__________

(1) رنيه كلوزييه، تطور الفكر الجغرافي، ترجمة عبد الرحمن حميدة، دمشق، دار الفكر، 1985، ص. 37.

(1/9180)

. أما النص المكتوب، فقد فقدته أوروبا لعدة قرون، ثم عُرف مرة أخرى عن طريق المسلمين، الذين يعود إليهم فضل ترجمته في البداية في عهد الخليفة العباسي المأمون في القرن الثاني الهجري. وهناك ترجمتان باللغة العربية لكتاب "الجغرافيا" تُرجمتا في عهد المأمون بعنوان "جغرافيا في المعمور وصفة الأرض"، إحداهما للكندي وهي ترجمة لم تكن جيدة، والأخرى لثابت بن قرة وهي ترجمة جيدة أفضل منها(1). ولا يُعرف وجود أي منهما في الوقت الحاضر، وإنما ترجع أقدم

__________

(1) أحمد سوسة، الشريف الإدريسي في الجغرافيا العربية، 1974، ص. 118.

(1/9181)

نسخة معروفة من كتاب "الجغرافيا" باللغة العربية إلى القرن الثاني عشر الميلادي. وكما هو الحال في كثير من الأعمال العلمية الأخرى من العصور الإغريقية والرومانية، لم يكن كتاب "الجغرافيا" معروفاً للأوروبيين حتى نهاية العصور الوسطى. ولكن تم حفظه ودراسته بواسطة العلماء المسلمين، الذين قدموه إلى أوروبا فيما بعد. وقد تُرجم كتاب "الجغرافيا" من اللغة العربية إلى اللغة اليونانية في القرن الثالث عشر الميلادي، وإلى اللغة اللاتينية في القرن الخامس عشر الميلادي (عام 1409 م)، قبل أن تعرفه أوروبا بلغته الأصلية.

(1/9182)

واعتماداً على المعلومات، وإحداثيات الطول والعرض لأكثر من 8000 موقع احتواها كتاب "الجغرافيا"، تمت إعادة رسم الخرائط، التي يُعتقد أنها لا تختلف كثيراً عن خرائط بطليميوس الأصلية.

... باختصار، فإن خريطة الجزيرة العربية التي أعدها ”بطليميوس“ تُعد الأساس الذي تطورت منه خرائط الجزيرة العربية فيما بعد اعتماداً على تزايد المعلومات التي كانت ترد من خلال ”الرحلة“ إلى الجزيرة العربية. وقد اعتمد بطليميوس على معلومات متراكمة جُمعت من مشاهدات البحارة الذين كانوا يسلكون البحر الأحمر في طريقهم من الهند وإليها،

(1/9183)

ويتوقفون في موانئ جنوب الجزيرة العربية والخليج العربي، إضافة إلى المعلومات التي جاءت بواسطة التجار السبئيين الذين كانوا واسطة نقل السلع القادمة من الهند براً عبر الجزيرة العربية بين موانئ الخليج العربي والبحر الأحمر. فبحلول القرن الثاني الميلادي، كان التجار الرومان يقومون برحلات بحرية عبر البحر الأحمر إلى الهند وماليزيا والصين. ولاشك في أن تلك الرحلات استدعت التوقف في موانئ الجزيرة العربية المطلة على البحر الأحمر والخليج العربي، وكذلك في الموانئ الواقعة على طول سواحل جنوبي الجزيرة العربية.

(1/9184)

يُضاف إلى ذلك المعلومات التي سُجلت أثناء الحملة المهمة التي قادها أوليوس جالوس وسبقت الإشارة إليها، وشارك فيها الجغرافيا المعروف سترابو.

... لقد وضع بطليميوس الهيكل العام لخريطة الجزيرة العربية اعتماداً على حسابات رياضية، وإن كانت تحتوي على أخطاء تركزت حول استخدام بطليميوس محيط الأرض الصحيح، ولكن دون حساب وجود الأمريكتين اللتين لم تكونا معروفتين، مما أدى إلى اتساع قارة آسيا في المحور الشرقي ـ الغربي، فظهرت خريطة الجزيرة العربية أعرض مما هي عليه في الواقع. هذا العرض يظهر في القسم الجنوبي منها.

(1/9185)

أما القسم الشمالي الذي كان معروفاً بشكل أكبر، فقد أخذه بطليميوس بعين الاعتبار؛ إلا أنه أضاف المساحة الزائدة إلى الخليج العربي الذي ظهر بشكل مستطيل محوره الأطول يمتد من الشرق إلى الغرب.

... واستمرت إعادة طباعة خرائط بطليميوس وتداولها حتى عام 1730 م، مع إجراء تعديلات وإضافات مستمرة نُشرت في معظم المدن الرئيسة في أوروبا، وبأحجام مختلفة، مع استمرار تعديلها والإضافة إليها بحسب تطور المعرفة الجغرافية، وبقاء الشكل العام للخريطة دونما تعديل رئيس. وربما تكون الطبعة التي نشرها جيرارد ميركيتور عام 1578 م

(1/9186)

هي آخر الطبعات التي استخدمت ألواحاً نحاسية جديدة، ثم تمت إعادة طباعتها خلال فترة القرن والنصف التالية باستخدام الألواح النحاسية نفسها في طبعات مختلفة في عدة مدن من هولندا وبلجيكا(1).

القرنان الخامس عشر والسادس عشر: دور البرتغاليين في تطوير خريطة الجزيرة العربية

... لقد كانت الاستكشافات الجغرافية البرتغالية خارج أوروبا مدفوعة بروح التجارة، لذلك حرص البرتغاليون على تأمين سلامة طرق

__________

(1) Jonathan Potter, Collecting Antique Maps: An Introduction t o the History of

Cartography, Dubazi, 1999, p. 34.

(1/9187)

الملاحة التي أنشأوها، ومن أهمها الطريق الذي يمر عبر مصر والبحر الأحمر إلى الهند وشرق آسيا، ثم الطريق الذي يدور حول رأس الرجاء الصالح، بعد اكتشافه بواسطة فاسكو دي جاما، ووصوله إلى سواحل جنوب الجزيرة العربية عام 1498 م. ومن أجل ذلك قام البرتغاليون بعمليات استكشاف واسعة لسواحل الجزيرة العربية على البحر الأحمر وبحر العرب والخليج العربي، وتمكن البرتغاليون من السيطرة على عدد من الجزر الاستراتيجية والأراضي الساحلية، وأسسوا مراكز عسكرية فيها خصوصاً في هرمز وعُمان وحضرموت، وأصبح أحد ألقاب ملك البرتغال

(1/9188)

هو ”سيد الفتح والملاحة والتجارة في الهند والحبشة وجزيرة العرب وفارس“.

... ويمكن القول بأن التطوير الحقيقي لخريطة الجزيرة العربية بدأ مع الرحلات البرتغالية ذات الطابع العسكري، وإن كان يصعب فصلها عن الأهداف التجارية. فعن طريقها لم يتم جمع كثير من المعلومات عن سواحلها ومناطقها الساحلية فقط، بل كانت هناك مراكز في البرتغال نفسها تابعت تلك المعلومات واهتمت بها، وحافظت عليها لتحقيق الأهداف التجارية والعسكرية التي كانت البرتغال تعمل من أجلها. فكان مكتب دار الهند الحكومي (Casa da India) هو الذي ينظم

(1/9189)

البعثات الاستكشافية البرتغالية البحرية، ويتحكم بالتجارة مع الهند والمناطق الأخرى في آسيا. وخلال العصور الذهبية للحملات البحرية البرتغالية الاستكشافية والاستعمارية في القرن السادس عشر ومطلع القرن السابع عشر الميلاديين، استخدم ”دار الهند “قواته لحماية طرق التجارة، والخرائط الملاحية، وأي معلومات أخرى قد تكون مفيدة تجارياَ. وكان على قادة السفن والملاحين تسليم خرائطهم وسجلاتهم للدار، التي تحفظها في مكان مغلق، مع أن الاستكشافات الحديثة أصبحت معروفة من خلال الحديث الشفهي أو التسريب. واحتوى أرشيف ”دار

(1/9190)

الهند “على خرائط وتقارير وسجلات أخرى كثيرة لا تقدر بثمن للعلماء الحاليين، ولكن ـ ويا للأسف !ـ فقد الكثير من هذه الوثائق عندما أصاب زلزال قوي مدينة لشبونة، عاصمة البرتغال، عام 1755 م ودمر أرشيف المستعمرات.

... لقد اعتمد البرتغاليون في جمع المعلومات الجغرافية عن سواحل الجزيرة العربية على عدد من المصادر المختلفة، أهمها الاتصال المباشر بواسطة السفن البرتغالية التي كانت تجوب البحار المحيطة بالجزيرة العربية للتجارة أو للأغراض العسكرية، والتي كانت تتوقف في موانئ الجزيرة العربية لما تمليه ضرورات

(1/9191)

الملاحة البحرية أو التجارة. وساعد الصراع البرتغالي ـ العثماني على التعريف بعدد من المدن والمناطق الواقعة على الخليج العربي ورد اسمها على الخرائط الأوروبية في القرن السادس عشر الميلادي، مثل القطيف التي خضعت للاحتلال البرتغالي، وبنوا فيها قلعة ذكر ”نيبور“ في القرن الثامن عشر الميلادي أنه شاهد آثاراً لها. وكانت القطيف مركزاً برتغالياً مهماً في شمال الخليج العربي استخدموه في السيطرة على سواحله. لذلك نجد أن اسم القطيف يرد في معظم الخرائط المبكرة، حيث كان الخليج العربي يُسمى ”بحر القطيف“ لفترة طويلة؛

(1/9192)

كما كانت الأراضي الواقعة على طول الخليج العربي الشمالي تُسمى ”منطقة القطيف“. ومن المواقع الأخرى التي عرفها البرتغاليون الأحساء التي كانت تابعة لنفوذ الدولة العثمانية، والبحرين التي احتلها البرتغاليون أيضاً، والقرنة (الكويت) التي خضعت للبرتغاليين. وذكر ”نيبور“ وجود آثار قلعة برتغالية فيها أيضاً، ومسقط التي كانت تُعد القاعدة الثانية للبرتغاليين في الخليج العربي بعد جزيرة هرمز، وخورفكان في إمارة رأس الخيمة الحالية التي كانت تُسمى ”جلفار“، كما وصل البرتغاليون إلى جدة وعدن والشحر وغيرها. وتظهر هذه

(1/9193)

الأسماء على معظم خرائط الجزيرة العربية المطبوعة في أوروبا منذ وقت مبكر.

... وأرسل البرتغاليون كذلك رحلات فردية إلى الجزيرة العربية حظيت باهتمام من قمة القيادة في لشبونة، وكان ملوك البرتغال يُنعمون على الرحالة بعد عودتهم بنجاح بمكافأة كبيرة. ومن الرحلات الفردية التي تذكرها أدبيات هذا الموضوع رحلة ”بدرو دي كوفيلها“ عام 1487 ـ 1488 م الذي كان أول برتغالي يصل إلى الهند عبر مصر والبحر الأحمر، وربما يكون أيضاً أول أوروبي يدخل مكة المكرمة والمدينة المنورة، إذا صح ادعاؤه. وهي رحلة وجه بها الملك حنا

(1/9194)

الثاني (Jean II) من أجل متابعة المهمة التي كان قد بدأها ”بارثولوميو دياز“ (Parthelomy Diaz) بهدف البحث عن طريق بحري إلى الهند يدور حول القارة الأفريقية. وقد جاءت أخبار رحلته عن طريق طرف ثان هو ممثل البرتغال في الحبشة التي مات بها ”كوفيلها“(1).

... ومن المحتمل أن يكون هناك رحالة برتغاليون آخرون وصلوا إلى الجزيرة العربية، ولكنهم لم ينشروا أو يُعلنوا عن رحلاتهم ومشاهداتهم للسرية الشديدة

__________

(1) عبد العزيز سالم، البحر الأحمر في التاريخ الإسلامي، الإسكندرية، مؤسسة شباب الجامعة، 1993، ص ص. 107 ـ 108.

(1/9195)

التي أحاط بها ملوك البرتغال هذه المعلومات، وحرصهم على عدم حصول القوى الأوروبية المنافسة لهم عليها، لدرجة أن أحد ملوكهم فرض عقوبة الإعدام على من يقوم بتسريبها خارج البرتغال. لذلك نلاحظ أن المعلومات التي جمعها البرتغاليون لم تظهر على خرائط تلك الفترة التي صدرت في إيطاليا، رائدة صناعة الخرائط في ذلك الوقت. وربما يُساعد الرجوع إلى أرشيف المكتبات الوطنية في البرتغال وإسبانيا على الكشف عن كتابات وخرائط مخطوطة أو مطبوعة تتعلق بتلك الرحلات الفردية، أو تلك التي جاءت من حملاتهم الاستكشافية والعسكرية

(1/9196)

الكبيرة، خصوصاً وأن وجود مركز برتغالي في إثيوبيا في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي جعلهم قريبين من سواحل الجزيرة العربية.

... أما أول رحلة فردية مطبوعة خلال الكشوف البرتغالية، فقد قام بها رحالة إيطالي هو ”لودفيكو (لويس) دي فارثيما“، الذي زار مكة المكرمة والمدينة المنورة، ووصل إلى اليمن عن طريق البحر الأحمر عام 1503 م، وهي الفترة نفسها التي تمت فيها رحلة ”فاسكو دي جاما“. ونشر ”دي فارثيما“ رحلته في إيطاليا عام 1510 م، ونالت شهرة واسعة لثلاثة أسباب رئيسة هي كالتالي:

(1/9197)

إنها أول رحلة تصف مشاهدات شخصية لمنطقة اتصفت بالغموض وانتشار الأساطير حولها، فقام كاتبها بتصحيح الكثير من المعلومات الخاطئة عنها والتي كانت منتشرة في أوروبا.

تُعد هذه الرحلة من الرحلات العلمية المبكرة التي حاول صاحبها قدر الإمكان أن يكون صادقاً ودقيقاً في وصفه لمشاهداته وكتابته عن الأحداث التي واجهته، مما شجع على الاعتماد عليها مصدراً من مصادر المعلومات عن الجزيرة العربية في وقت كانت الكتابات الأوروبية عن تلك المنطقة نادرة.

(1/9198)

احتواء كتاب ”دي فارثيما“، بالرغم من صغر حجمه، على معلومات كثيرة عن المدن والجبال والصحاري والسواحل. ولاشك في أن تلك المعلومات أسهمت في تطوير خريطة الجزيرة العربية. وقد احتوى الكتاب على خريطة للجزيرة العربية وفقاً للنمط البطليميوسي.

... ومن الرحالة البرتغاليين الآخرين الذين وصلوا إلى الجزيرة العربية ”جريجوريو دا كودرا“ (Gregorio Da Qudra) الذي كان قبطاناً لإحدى السفن البرتغالية، جنحت سفينته إلى شواطئ مقديشو ثم سُلم إلى حاكم عدن، وبقي سجيناً فيها حتى عام 1516 م، فأشهر إسلامه بعد إطلاق سراحه،

(1/9199)

ورافق حاكم عدن لأداء فريضة الحج فزار مكة المكرمة والمدينة المنورة. ومن هذه الأخيرة أراد التوجه إلى دمشق، إلا أن الأمر انتهى به في البصرة. فيكون ”دا كودرا“ بذلك أول أوروبي يقطع شمالي الجزيرة العربية من غربها إلى شرقها. وعاد بعد ذلك إلى البرتغال التي وصلها عام 1520 م، وكتب قصته التي احتوت على معلومات دقيقة وبعيدة إلى حد كبير عن المبالغة والخيال (1).

__________

(1) بيتر برنت، بلاد العرب القاصية: رحلات المستشرقين إلى بلاد العرب، ترجمة خالد أسعد عيسى وأحمد غسان سبانو، بيروت، دار قتيبة، 1990، ص ص. 68 ـ 69.

(1/9200)

... ولم تنقطع الرحلات التي تُنسب للبرتغاليين إلى الجزيرة العربية في القرن السابع عشر الميلادي. ومن تلك الرحلات رحلة المطران ”ماثيو دي كاسترو“، وهو من أصل هندي ترك جوا وذهب إلى مصر عبر جنوبي الجزيرة العربية براً في طريقه إلى إيطاليا. ويبدو أن الهدف الأساسي من رحلة ”دي كاسترو“ لم يكن استكشاف الجزيرة العربية، وإنما أراد تجنب الطريق البحري خوفاً من السفن البرتغالية. وقد زار المدينة المنورة عام 1643 م، وهو بذلك يكون أول راهب يدخل المدن المقدسة الإسلامية. ولكنه لم يكتب عن تلك الزيارة.

(1/9201)

... وعلى الرغم من الجهود التي بذلها البرتغاليون في الرحلات التجارية والعسكرية والتنصيرية والفردية، فإن لشبونة أو أيّاً من مدن البرتغال الأخرى لم تعرف إنتاج الخرائط، إنما كان رسم وطباعة الخرائط في أوروبا منذ أواخر القرن الخامس عشر الميلادي وحتى النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي متركزاً في إيطاليا التي كانت تسيطر على الملاحة والتجارة في البحر المتوسط عبر القوى البحرية الإيطالية في جنوا وفلورنسا والبندقية، وبدأ إحياء نظرة بطليميوس للعالم فيها. وظهرت الطبعات الأولى من بطليميوس "الجغرافيا"

(1/9202)

في إيطاليا بين 1477 و1490 م. فأول طبعة كانت في بولونيا عام 1477 م، ثم طبعت في فلورنسا عام 1480 م، وفي روما ظهرت في طبعتين: الأولى عام 1487 م والثانية عام 1490 م. إلا أن هذا الدور الإيطالي المبكر في صناعة الخرائط لم يستمر لانتقال خطوط الملاحة من البحر المتوسط إلى المحيط الأطلسي.

... إن الكم الكبير من المعلومات والذي كان يحصل عليه صانعو الخرائط الأوروبيون في القرن السادس عشر الميلادي عن الجزيرة العربية جمع بين الصحيح منها، المبني على المشاهدة، وربما القياس أحياناً، وبين المعلومات الخاطئة. فنلاحظ

(1/9203)

أن المعلومات على هذه الخرائط كثيرة للغاية مقارنة بخرائط أواخر القرن الخامس عشر الميلادي، إلا أنها تحتوي على أخطاء كثيرة في تفاصيل السواحل والظاهرات التضاريسية وأسماء المراكز العمرانية.

... ويمكن تصنيف خرائط الجزيرة العربية التي طُبعت في هذه المرحلة في نمطين مختلفين:

... النمط الأول: النموذج البطليميوسي. وقد ساد هذا النمط من الخرائط منذ طباعة أول خريطة للجزيرة العربية عام 1477 م حتى قبيل حلول منتصف القرن السادس عشر الميلادي بعامين، وهو الأساس الذي تطورت منه الخريطة اعتماداً على المعلومات التي

(1/9204)

كانت توفرها ”الرحلة“ الأوروبية إلى سواحل الجزيرة العربية، والتي كانت تقوم بها في أعمال الاستكشاف والاحتلال البرتغال في منطقة المحيط الهندي. وتتصف خريطة الجزيرة العربية التي طبعت خلال هذه الفترة وفقاً للنمط البطليميوسي بتميز شكلها العام وثباته دون تعديل فيما عدا بعض التفاصيل الثانوية.

... النمط الثاني: نموذج خريطة جاستالدي، الذي يُنسب إلى الخرائطي الإيطالي ”جياكومو جاستالدي“ (عاش ما بين 1500 و1565 م تقريباً). وهو يُعد أحد الأسماء المهمة التي يجب أن تُذكر عند الحديث عن خريطة الجزيرة العربية، وذلك

(1/9205)

لكونه صاحب أول منعطف في تاريخ رسم خريطتها، فأخرجها من إطار النمط البطليميوسي الذي ساد لأكثر من نصف قرن منذ بداية طباعة الخرائط، وإن كانت مصادر ”جاستالدي“ بشكل عام ضعيفة كما يظهر من المعلومات والتفاصيل التي احتوتها خريطته. وقد وضح تأثير خريطة ”جاستالدي“ سريعاً خلال الفترة الممتدة من تاريخ نشر خريطته عام 1548 م حتى نهاية القرن السادس عشر الميلادي، والتي شهدت ظهور أعمال مميزة لخرائطيين مرموقين أمثال ”أورتيليوس“ و”ميركيتور“ وغيرهما من واضعي أساس العصر الذهبي للخرائط الهولندية. ويُمكن تلخيص الخصائص

(1/9206)

العامة لخريطة ”جاستالدي“ الحديثة بما يأتي:

... 1) تغير الشكل التقليدي المميز للبحر الأحمر والخليج العربي حسب النموذج البطليموسي، فأخذ البحر الأحمر يتخذ شكله الحقيقي، فقل عرضه نسبياً خصوصاً كلما اتجهنا شمالاً، وظهرت الجزر فيه أقرب إلى الواقع، ووُضعت عليها مسميات معاصرة، مثل جزيرة كمران المواجهة لليمن، وجزيرة ”الفاس“ وهي ”فرسان“ المواجهة لميناء جيزان، الذي يُذكر لأول مرة، ثم يختفي هذا الاسم من الخرائط لفترة طويلة قبل أن يعود مرة أخرى في القرن الثامن عشر الميلادي. وأطلق على البحر الأحمر هذا الاسم

(1/9207)

لأول مرة في هذه الخريطة إلى جانب الاسم التقليدي ”الخليج العربي“.

... وحدث تغيير جذري في شكل الخليج العربي. فبعد أن كان مستطيلاً يمتد محوره الأطول من الشرق إلى الغرب، أصبح يأخذ شكله المألوف مع اتجاه شمالي ـ جنوبي. وتظهر جزيرة البحرين باسمها الحالي، كما تظهر شبه جزيرة قطر إلى الجنوب منها. ووُضعت جزيرة هرمز في المضيق الذي يحمل الاسم نفسه ، مع وجود بحر ضيق نسبياً يقع بين مضيق هرمز وبحر الهند يُطابق ما يُعرف حالياً باسم بحر عُمان. أما المياه المواجهة للساحل الجنوبي للجزيرة العربية والتي تُعرف في

(1/9208)

الوقت الحاضر باسم بحر العرب، فكانت تُعد جزءاً من بحر الهند (المحيط الهندي) ولم تُعط اسماً خاصاً.

... 2) استخدم ”جاستالدي“ الأسماء المعاصرة لكثير من المدن الرئيسة مثل مكة المكرمة (Lamech) وجدة (Alzidem) وجيزان (Gezen) وزبيد (Zibit) وظفار (Diufar) وعدن (Adem) وكلبا (Calba). كما شملت الخريطة عدداً آخر من المدن استُخدمت في تعريفها الأسماء القديمة.

... واستمر تطوير خريطة ”جاستالدي“ في إيطاليا، ويُمثل ذلك التطوير الخريطة التي أصدرها ”جاستالدي“ أيضاً في البندقية عام 1561 م، وهي خريطة مكبرة لخريطته

(1/9209)

السابقة، وذات شكل أفضل ولكن بتفاصيل أقل. إلا أن النصف الثاني من القرن السادس عشر شهد بداية العصر الذهبي لإنتاج الخرائط في هولندا، وبالتأكيد شمل ذلك خريطة الجزيرة العربية، وكان ذلك بقيادة ”أبراهام أورتيليوس“ و”جيرارد ميركيتور“ وابنه الذي حمل الاسم نفسه أيضاً.

... ويرجع إلى أورتيليوس، أحد أبرز أقطاب المدارس الخرائطية الهولندية، الفضل في ترسيخ التحول الذي شهده رسم خريطة الجزيرة العربية والذي كان قد بدأه ”جاستالدي“، حيث استخدم المعلومات الحديثة التي كانت ترد إلى مراكز إنتاج الخرائط في أنتويرب ثم في

(1/9210)

أمستردام، واستفاد من التطور الذي شهدته صناعة الخرائط في أوروبا، إن لم يكن قد شارك في ذلك التطوير. وقد ظهر ذلك على خرائطه التي أصدرها خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي حيث يظهر عليها كثير من المعلومات والأسماء المهمة لأول مرة على خريطة الجزيرة العربية. ومن الملاحظ أنه لم تصدر بعد خريطة ”جاستالدي“ خرائط خاصة بالجزيرة وحدها، سواء في خرائط ”أورتيليوس“ أو غيره من خرائطيي أوروبا من أمثال ”ميركيتور“ أو ”هوندياس“ حتى حوالي منتصف القرن السابع عشر الميلادي. إذ كانت الجزيرة العربية تظهر

(1/9211)

بأكملها على الخرائط القارية، قارة آسيا، أو خرائط الإمبراطورية العثمانية. وفي هذه الأخيرة كانت تظهر الجزيرة العربية بحجم لا بأس به.

... ومن أعلام الخرائطيين في النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي الخرائطي الهولندي ”جيرارد ميركيتور“ الذي يُنسب إليه تأسيس أول مدرسة خرائطية علمية نتج عنها مجموعة خرائط ذات مستوى عال، سواء من الناحية العلمية أو من الناحية الفنية، بما في ذلك تحديث خريطة الجزيرة العربية.

(1/9212)

... وفي أواخر القرن السادس عشر الميلادي ظهرت خريطة ”هوبن فان لينشوتين“ (Hubben Van Linschoten) التي تُمثل مدرسة خرائطية أخرى استفادت من معلومات ”الرحلة“ على اختلاف أهدافها. ويبرز ذلك من خلال التعديلات التي ظهرت على تلك الخريطة في شكل الجزيرة العربية وبعض المعلومات التي ظهرت عليها لأول مرة. إذ إنه في عام 1596 م نشر ”لينشوتين“ كتاباً بعنوان Itinirario ("دليل الرحالة")، وكان مليئاً بالمعلومات عن التجارة والرحلة في آسيا. وتضمن الكتاب عدداً كبيراً من الخرائط حفرها ”بيتر بلانسيوس“ (Peter Plancieus)

(1/9213)

وغيره. هذه الخرائط التي اعتمدت على أبحاث ”لينشوتين“ الخرائطية في الهند وغيرها كانت مفيدة للغاية للملاحين، لأنها احتوت على ثروة من البيانات نقلت عن الخرائط الملاحية البرتغالية التي لم يسبق نشرها. وبصورة عامة، يمكن أن نلخص دور ”لينشوتين“ في تطوير رسم خريطة الجزيرة العربية بالآتي:

تعد خريطة ”لانجرين“ (Langren) المنشورة عام 1596 م والتي تشرح رحلات ”لينشوتين“ مثالاً لخريطة اعتمدت على خريطة ”جاستالدي“ فيما يتعلق بالمناطق الداخلية، واستُخدمت خرائط البورتولانو للتفاصيل الساحلية.

(1/9214)

اعتمد ”لينشوتين“ في إعداد خريطته بشكل كبير على خبرته الطويلة التي اكتسبها خلال الثلاث عشرة سنة التي قضاها في الهند وحصوله على معلومات مباشرة عن المنطقة، كما سبق أن أشرنا إلى ذلك سابقاً. وقد ظهر ذلك بشكل جلي على خريطته في شكل الجزيرة العربية وبعض المعلومات التي ظهرت عليها لأول مرة.

يبدو الشكل العام للجزيرة العربية أفضل مما هو عليه في خرائط ”أورتيليوس“ و”ميركيتور“. ولا تزال المناطق الداخلية، خصوصاً في الوسط، خالية من المعلومات أو تحتوي على معلومات قليلة أو خاطئة.

(1/9215)

اعتنى ”لينشوتين“ بذكر الموانئ على السواحل العربية، فنلاحظ أنه يذكر ثلاثة أنماط لكتابة اسم مدينة جده: Gidda، Ziden، Juda. كما تُذكر لأول مرة ”جلفار“ (رأس الخيمة حالياً). أما ينبع، فقد كُتبت Oybo، ولكنه وضع موقع المدينة المنورة في مكان خاطئ يقترب كثيراً من البحر، وإلى الشمال من موقعها الحقيقي. وبصورة عامة، استخدم ”لينشوتين“ الأسماء القديمة لكثير من المدن.

... ومن بين الأسماء التي برزت أيضاً في نهاية هذه الفترة وجمعت ما بين العمل في الملاحة وإنتاج الخرائط يظهر اسم ”بيتر بلانسيوس“ الذي بدأ حياته

(1/9216)

قسيساً في كنيسة الإصلاح الهولندية. ولكن اهتماماته في الجغرافيا والاستكشاف جعلته يصبح خبيراً في الملاحة الهولندية، فترك العمل الديني وأصبح خرائطياً لشركة الهند الشرقية الهولندية، وهي الشركة التي رعت الاستكشافات والتجارة الهولندية في إفريقيا وآسيا. وساعده موقعه هناك على الوصول إلى مصادر للمعرفة الجغرافية، وأن يُسهم في رسم خريطة الجزيرة العربية؛ وسبقت الإشارة إلى أن ”لينشوتين“ استعان به في رسم خرائط كتابه.

...

الرحلة الأوروبية والخرائط في القرن السابع عشر

(1/9217)

... عندما حل القرن السابع عشر الميلادي كانت صناعة الخرائط قد حققت تطوراً كبيراً في عدة جوانب. أولاً، من الناحية الفنية انتهى عهد النحت على القوالب الخشبية (woodcut) وحل مكانه الحفر على الألواح النحاسية ( Copper engraving)، فسهَّل ذلك على صانعي الخرائط إنتاج خرائط دقيقة وبكميات أكبر، وتزيينها بألوان ورسوم وأشكال جذابة جعلتها أكثر توزيعاً وانتشاراً. ثانياً، ظهور مراكز متخصصة وكبيرة لصناعة الخرائط على أسس علمية، وإنشاء مدارس خرائطية ارتبطت بأسر معينة توارثت السيطرة على صناعة الخرائط لأجيال عديدة،

(1/9218)

مثل أسرتي ”ميركيتور“ و”هوندياس“ في هولندا، وأسرة ”سانسون“ في فرنسا، وأسرة ”سبيد“ في إنجلترا، وغيرهم من الأسر الخرائطية التي تركت بصمات قوية في تاريخ الخرائط.

... من ناحية أخرى، تميز القرن السابع عشر الميلادي بظهور خمس قوى سعت إلى السيطرة على الملاحة في البحار المحيطة بالجزيرة العربية، وعلى الموانئ الرئيسة المطلة عليها. هذه القوى هي البرتغال، التي أخذ نفوذها يضعُف خلال القرن السابع عشر بعد سيطرته المطلقة على الملاحة في المنطقة خلال القرن السادس عشر، ثم خرجت من المنافسة نهائياً في النصف الثاني من

(1/9219)

القرن السابع عشر الميلادي. أما القوة الثانية، فهي هولندا التي استطاعت أن تفرض نفوذها على الخليج العربي والمحيط الهندي خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر الميلادي. وبالرغم من وجود النشاط الإنجليزي والفرنسي، فإنه كان في أغلب الأحيان في ظل هيمنة الأساطيل التجارية والحربية الهولندية على تلك المياه، حيث كانت هولندا تتدخل دائماً بأساليب مختلفة لمنع تنفيذ الاتفاقات التي تبرمها أنجلترا عبر شركتها للهند الشرقية لإقامة مراكز تجارية، مثلما حدث مع صحار (عام 1645م)، ومسقط (عام 1658م). ولم يمنع التنافس

(1/9220)

بين هذه القوى الأوروبية الثلاث من تحالفها على القوة البحرية الخامسة في هذا القرن، وهي في هذه المرة قوة عربية من المنطقة نفسها. فقد وصلت القوة البحرية العمانية في النصف الثاني من القرن السابع عشر الميلادي إلى درجة جعلت شركة الهند الشرقية الإنجليزية تتراجع عن مواجهتها(1). لذلك قامت القوى الأوروبية الثلاث: هولندا وإنجلترا وفرنسا عام 1700 م بالاتفاق على توزيع

__________

(1) جمال زكريا قاسم، الخليج العربي: دراسة لتاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوروبي الأول، القاهرة، دار الفكر العربي، 1985، ص. 113.

(1/9221)

حماية الملاحة في البحار المحيطة بالجزيرة العربية والواقعة على طريق الملاحة الذي يربط أوروبا بالهند عبر رأس الرجاء الصالح فيما بينها. وطبقاً لذلك الاتفاق، تولى الهولنديون مهمة سلامة الملاحة في سواحل جنوبي البحر الأحمر، وتولى الفرنسيون مسؤولية حماية سواحل الخليج العربي، بينما تولى الإنجليز مسؤولية حماية بحار الهند الجنوبية(1). إن تعدد القوى البحرية التي اهتمت بفرض نفوذها أو إيجاد موطئ قدم لها في البحار المحاذية للجزيرة العربية، أثَّر إيجابياً في رسم خريطتها التي أخذت

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 115.

(1/9222)

تتغير سريعاً خلال القرن السابع عشر الميلادي اعتماداً على تزايد المعلومات الواردة من رحلات سفن تلك الدول.

...

الدور الهولندي

... ولم يكن الدور الهولندي مقتصراً على طباعة الخرائط فقط ، بل امتدّ إلى جمع المعلومات من مصادرها وتزويد مراكز إنتاج الخرائط بها، على العكس من الموقف المتحفظ الذي اتخذه البرتغاليون. وهذا الدور الثاني يستحق وقفة وتعليقاً.

... لقد تمكن الهولنديون في البداية من اختراق السرية التي فرضها البرتغاليون على معلوماتهم الجغرافية والتجارية عن الهند والسواحل العربية. حدث ذلك عن طريق زرع

(1/9223)

عميل لهم استطاع الالتحاق بأسقفية مدينة جوا بالهند، مركز البرتغاليين في الشرق، وذلك عام 1583 م، وأمضى ثلاث عشرة سنة حتى وصل إلى رتبة أمين سر كبير الأساقفة. إنه الهولندي ”هوبن فان لينشوتن“، الذي سبق الحديث عنه، حيث استطاع أن يضع يده على معلومات قيمة عن التجارة وطرقها في المحيط الهندي وخرائط الطرق إلى الهند، ونشر كتابه الذي أشرنا إليه سابقاً، والذي احتوى على مشاهداته هناك، والمعلومات الجغرافية والاقتصادية التي حصل عليها، إضافة إلى خريطة ملاحية مهمة ونادرة عن جنوب آسيا والمحيط الهندي تظهر عليها

(1/9224)

الجزيرة العربية، وصدر الكتاب وخرائطه في هولندا عام 1592 م. وقد ساعدت دراسات ”لينشوتن“ على تفادي صعوبات كثيرة كان يمكن أن تواجه الهولنديين في رحلاتهم التالية للهند والمحيط الهندي، بما في ذلك الجزيرة العربية.

... أما الجزيرة العربية، فقد وصلها الهولنديون من بوابة التجارة والرحلات التجارية. ومن الرحالة الأوائل في القرن السادس عشر الميلادي الذين كان لهم دور في توجيه اهتمام الهولنديين إلى منطقة الخليج العربي هو ”جان هوتين“ J. Hotein)، حيث قدم تقريراً عن رحلاته إلى الشرق أبرز فيها أهمية الخليج العربي

(1/9225)

في التجارة مع الهند. فسعت هولندا في وقت مبكر، عام 1595 م، إلى الحصول على مراكز فيها (1). ومثلما كان الحال في زمن السيطرة البرتغالية، بقي البحر الأحمر بحيرة إسلامية خارج تأثيرهم، مقارنة بنفوذهم السياسي ونشاطهم التجاري في الخليج العربي والساحل الجنوبي للجزيرة العربية.

... وكان اعتماد التجارة الهولندية في المنطقة على نشاط الشركة الهولندية للهند الشرقية التي تأسست عام 1602 م، وجمعت بين الاحتكار التجاري والدعم الحكومي ومهمة الدفاع العسكري عن سلامة السفن وحركة التجارة. فقد

__________

(1) المصدر نفسه، ص. 162.

(1/9226)

تمكن الهولنديون، عبر شركة الهند الشرقية الهولندية، من تحقيق تفوق واضح في المياه العربية والفارسية على الرغم من وجود شركتين أخريين للهدف نفسه تتبعان إنجلترا وفرنسا. ويرجع السبب الأساسي في ذلك إلى الدعم المالي الضخم الذي وفرته الحكومة الهولندية للشركة في مواجهة أعمال الشركتين المنافستين، مما جعل الشركة الهولندية تحصل على امتيازات كبيرة لم يتمكن منافسوها من تحقيقها لعدم حصولهم على الدعم المالي المشابه. وكانت الشركة الإنجليزية تعتمد على الأرباح التجارية التي تحققها في دعم أعمالها والوصول إلى

(1/9227)

أهدافها، لذلك نجد أن محاولات الإنجليز المستمرة لتوطيد مركزهم في عُمان أو بندر عباس كانت تُمنى دائماً بالفشل.

... وقد استدعى هذا التفوّق الهولندي تأسيس محطات بحرية ومخازن للتموين وقواعد عسكرية. ومن هذه المهام جاء الدور الأكبر للرحلة الهولندية في تطوير رسم خريطة الجزيرة العربية. فوصل الهولنديون إلى جنوب الجزيرة العربية عام 1614 م، ودرسوا الأحوال الاقتصادية بها وجمعوا المعلومات عن مدنها الساحلية مثل عدن وشحر ومنحا وقشن. ففي ذلك العام (1614 م) وصل القبطان الهولندي بيتر فان دي بروكه (Peter Van De

(1/9228)

Broecke) إلى عدن قادماً من الهند بناء على توجيه من الحاكم العام الهولندي فيها. ثم عاد إلى الجزيرة العربية مرة ثانية عام 1616 م حيث زار المخا وأنشأ فيها مركزاً هولندياً؛ كما زار تعز وإب وذمار وصنعاء ثم عاد إلى المخا. وقام دي بروكه برحلة ثالثة حوالي عام 1618 م زار فيها عدن وسقطرى. وفي هذه الرحلة جاء معه هولندي آخر هو ”فان جيل“ الذي ذهب من عدن إلى صنعاء والمخا. وتوصل الهولنديون إلى تفاهم مع حكام حضرموت واليمن على التعاون التجاري واستخدام موانئهم في التجارة الهولندية، ولكن هذا الاتفاق فشل في

(1/9229)

الاستمرار بعد فترة قصيرة. فوجه الهولنديون أنظارهم نحو الخليج العربي، وبالذات تجاه الجانب الفارسي منه.

... وأنشأ الهولنديون أول مركز لهم في جزيرة هرمز العربية عام 1622 م بعد خروج البرتغاليين منها. ثم نتيجة للتسهيلات الكبيرة التي عرضها الفرس على الهولنديين لنقل نشاطهم إلى مدينة بندر عباس الواقعة على الجانب الفارسي من الخليج، استجاب الهولنديون للعرض المغري، فانحسر النشاط التجاري في هرمز، وهجرها سكانها إلى بندر عباس. ووضع الهولنديون لهم أيضاً قاعدة أصغر في جزيرة خرج ”الفارسية“ بالقرب من رأس الخليج

(1/9230)

العربي. ثم أخذت المعلومات عن جغرافية الجزيرة العربية تصل إلى مراكز إعداد الخرائط في أمستردام بشكل منتظم.

... ويُلاحظ أن المعلومات الدقيقة في الخرائط الهولندية في القرن السابع عشر تركزت على المناطق الساحلية، وبالذات على الجزر والموانئ الرئيسة والمدن القريبة منها، بينما لم تظهر الدقة في المعلومات عن التفاصيل الساحلية الأخرى والظاهرات التضاريسية التي تتطلب رحلات ميدانية وقياسات دقيقة. كما أن المناطق الداخلية من الجزيرة العربية بقيت خالية أو شبه خالية من المعلومات، بل إنه حتى تلك المعلومات القليلة

(1/9231)

التي توضع أحياناً في الخرائط لا تخلو من الأخطاء الفادحة. ونجد أن أكثر المعلومات تفصيلاً كانت عن اليمن، حيث تمكنت الشركة الهولندية للهند الشرقية من الحصول على ”فرمان“ تركي عام 1618 م يقضي بالسماح لها بالتجارة السلمية في موانئ اليمن، مع التحذير من ذهاب رجالها إلى ميناءي ينبع وجدة لكونهما ميناءي مكة المكرمة. فقام الهولنديون برحلات إلى موانئ اليمن المطلة على البحر الأحمر وبحر العرب، وكذلك إلى موانئ هرمز أو عمان. وفي مناسبات كثيرة توغلوا في بلاد اليمن، ووصلت معلومات من بحارة هولنديين عن كثير من

(1/9232)

المدن، ووصف مفصل عن خصائص اليمن الطبيعية.

... وإذا كانت التفاصيل عن الموانئ والمياه على طول السواحل اليمنية الغربية والجنوبية جاءت من ربابنة السفن وبحارتها أثناء زياراتهم وتعاملهم العادي، فإن تفاصيل المناطق الداخلية جاءت من هؤلاء الذين وقعوا في الأسر أو احتُجزوا لمقابلة الباشا التركي في صنعاء. ويمكن ملاحظة تأثير هذه المعلومات في الخرائط الهولندية في القرن السابع عشر الميلادي مقارنة بخرائط ”أورتوليوس“ وغيره من الخرائطيين الهولنديين المعروفين في القرن السادس عشر الميلادي. وتُلخص جاكلين بيرين هذا

(1/9233)

الوضع فتقول: ”صفوة القول، لقد توافرت لدى الغربيين في نهاية القرن السابع عشر معلومات أساسية في جميع الأبواب عن: العربية السعيدة، والمدن المقدسة، وعالم البادية. ولكن باستثناء ”دي فارثيما“ الذي كان وحده رائداً مطلعاً، نزيهاً، كان الآخرون رواد مصادفة“ (1).

... وبينما كانت السفن الهولندية وبحارتها يجوبون البحار المحيطة بالجزيرة العربية ويرسلون التقارير والمعلومات إلى أمستردام، كان الخرائطيون الهولنديون

__________

(1) جاكلين بيرين، اكتشاف جزيرة العرب، ترجمة قدري قلعجي، بيروت، دار الكاتب العربي، د. ت.، ص. 129.

(1/9234)

مشغولين بتضمين خرائطهم أحدث الاكتشافات الجديدة. وكان لتدفق المعلومات التي قد يتعارض بعضها مع البعض الآخر على مراكز صناعة الخرائط في أوروبا من مصادر مختلفة أن وُضع الخرائطيون في موقف لا يُحسدون عليه من ناحية اختيار المعلومة الصحيحة وتحديد موقعها الدقيق. ولكن بسبب عوامل الوقت وبُعد المسافة وصُعوبة الحصول على المراجع، التي ربما لم تكن موجودة أصلاً، كل ذلك أدى إلى اختيار أسلوب يلائم تلك الظروف ويتمثل في وَضْع أكثر من معلومة عن الموقع الواحد. وعلى سبيل المثال، بينما كان البحر الأحمر يُسمى الخليج

(1/9235)

العربي في خرائط ”بطليميوس“، وأصبح يُطلق عليه في الخرائط بحر مكة أو الخليج العربي أو البحر الأحمر أو بحر القلزم أو جمع بعض تلك الأسماء في خريطة واحدة في خرائط ”أورتيليوس“، نجد أن ”هوندياس“ يستخدم الأسماء الأربعة في خريطة واحدة. ويُلاحظ الشيء نفسه في الخليج العربي الذي كان يُسمى ”الخليج الفارسي“ في جميع خرائط ”بطليميوس“، ثم أضيف إليه اسم ”بحر القطيف“ في خرائط ”أورتيليوس“، ثم حل اسم ”الخليج العربي“ مكان ”الخليج الفارسي“ في معظم خرائط ”هوندياس“. ومن المحتمل أن يكون هذا هو أول ظهور لهذا الاسم في

(1/9236)

خريطة أوروبية مطبوعة.

... كذلك لم يكن الخرائطيون ثابتين دائماً في المعلومات التي يضعونها على خرائطهم، فنراهم تارة يستخدمون اسماً ما لمدينة أو منطقة أو مسطح مائي في إحدى خرائطه، ثم يستخدمون اسماً مغايراً في خريطة ثانية، ويعودون مرة أخرى للاسم القديم في خريطة ثالثة. وعلى سبيل المثال، كان يُطلق على المضيق الذي يربط الخليج العربي بخليج عُمان اسم مضيق البصرة، ثم سُمي مضيق هرمز في خريطة أخرى بعدها، وبعد ذلك أطلق عليه اسم مضيق البصرة في خريطة لاحقة. كما أنه أطلق على الصحراء التي تُسمى في الوقت الحاضر

(1/9237)

بصحراء الدهناء اسمين آخرين في خرائط مختلفة للخرائطي نفسه، وهما صحراء الأحساء وصحراء القطيف.

... وبانتقال صناعة الخرائط في القرن الثامن عشر الميلادي إلى فرنسا وإنجلترا، وسيطرتهما على الملاحة في البحار المحيطة بالجزيرة العربية، بدأت مرحلة جديدة في رسم خريطة الجزيرة العربية.

...

الدور الإنجليزي

... لقد وصل الإنجليز إلى الخليج العربي قبل الهولنديين وبالتحديد منذ القرن السادس عشر الميلادي، أي منذ فترة السيطرة البرتغالية. وكانت سفنهم تزور الخليج باستمرار، فعرفوا المنطقة وأهميتها الاستراتيجية وفائدتها

(1/9238)

التجارية. فتم تأسيس شركة الهند الشرقية عام 1600 م للتجارة بين بريطانيا وبقية أوروبا من جهة، والهند وجنوب شرق آسيا من جهة أخرى. وأصبح ميناء بندر عباس هو المقر الرئيس للشركة.

... وسبق أن رأينا أن الهولنديين لم يكونوا وحدهم في المنطقة، بل شاركهم فيها الإنجليز الذين كانوا منافساً دائماً لهم، غير أن الهولنديين تمكنوا من ترجيح الكفة لصالحهم في وقت مبكر من القرن السابع عشر الميلادي حتى نهاية وجودهم في البحار العربية عام 1765 م على يد الفرنسيين. وعلى الرغم من الوضع السيء الذي وصلت إليه الأوضاع في شركة

(1/9239)

الهند الشرقية الإنجليزية نتيجة لتلك المنافسة، فإن الإنجليز أبقوا على وكالاتهم في الخليج العربي للحفاظ على موطئ قدم لهم في المنطقة حتى وإن كانت وكالات الشركة في حالة إفلاس. وقد أثمرت تلك السياسة فيما بعد عندما وصلت القوة الإنجليزية إلى ذروتها في نهاية القرن السابع عشر الميلادي، وخروج هولندا من المنافسة، فأصبحت شركة الهند الشرقية الإنجليزية صاحبة الهيمنة في المنطقة.

... وتأثرت السواحل اليمنية والعمانية بنشاط هذه الشركة ورحلات سفنها التي كانت تجوب شواطئ شمال المحيط الهندي والخليج العربي وتتوقف في

(1/9240)

موانئهما للتجارة وغيرها. وكما حدث مع الهولنديين، أدى ذلك إلى اتصال مباشر مع أراضي الجزيرة العربية وسكانها، وجمع الكثير من المعلومات عن خصائصها الطبيعية والعمرانية والبشرية، وبالتالي إلى تطوير رسم خريطتها وتحديثه. ومن الرحلات الإنجليزية المعروفة في بدايات ذلك القرن رحلة ”جون جورديان“، الذي كان وكيلاً تجارياً وصل إلى عدن عام 1609 م ثم توجه إلى صنعاء من أجل إقناع الباشا التركي بتخفيض الرسوم الجمركية، ومر أيضاً على إب، وذمار، وتعز، والمخا، وكتب وصفاً لملاحظاته ومشاهداته عن خصائص المنطقة الطبيعية

(1/9241)

والعمرانية والاقتصادية والاجتماعية. وفي العام التالي لرحلة ”جورديان“، أي في عام 1610 م، أرسلت شركة الهند الإنجليزية الشرقية ”هنري ميديلتن“ إلى عدن، وذهب منها إلى صنعاء ثم عاد إلى المخا عن طريق ذمار وتعز. وقد كتب ”ميديلتن“ مذكراته عن رحلته معتمداً على ذاكرته.

... واستمرت الرحلات الإنجليزية خلال القرن السابع عشر الميلادي إلى المنطقة. ومن تلك الرحلات التي تمت في العقد الأخير منه رحلة ”جوزيف بيتس داكستر“ الذي زار مكة المكرمة والمدينة المنورة وأدى مناسك الحج. ولم تُعرف تفاصيل رحلته إلا في عام 1704 م

(1/9242)

في إنجلترا.

... كان ”جون سبيد“ أبرز الأسماء في صناعة الخرائط الإنجليزية في القرن السابع عشر الميلادي؛ إلا أنه اعتمد في إعداد خرائطه بصفة عامة على أعمال الخرائطيين الهولنديين، بما في ذلك رسم خريطة الجزيرة العربية. فنجده على سبيل المثال يعتمد على خريطة ”بلاو“ في معلومات خريطة آسيا، وعلى خريطة ”هوندياس“ في معلومات خريطة الإمبراطورية التركية، وهما خريطتان صدرتا لأول مرة عام 1626 م، وسبق أن أشرنا إليهما.

(1/9243)

... ومن خرائطيِّي المدرسة الإنجليزية في النصف الثاني من القرن السابع عشر الميلادي ”ريتشارد بلوم “ الذي تظهر الجزيرة العربية على خرائطه بشكل يختلف بعض الاختلاف عن الخرائط السابقة، مع بعض الإضافات الجديدة، مثل إطلاق اسم اليمامة على وسط الجزيرة العربية، ربما لأول مرة، وكذلك استخدام اسم عُمان بدلاً من هرمز لمنطقة عُمان الحالية. ويُعد ”جون سيللر“ أحد الجغرافيين والخرائطيين الإنجليز الذين اشتُهروا في أواخر القرن السابع عشر الميلادي؛ إلا أن خرائطه اعتمدت على أعمال الهولندي ”دو ويت“ من حيث الشكل العام

(1/9244)

للجزيرة العربية، وأعمال الإنجليزيين ”جون سبيد“ و”ريتشارد بلوم“ وغيرهما. ومما تميزت به خرائط ”سيللر“ وجود تقسيم واضح ومحدد للأقاليم الفرعية لشبه الجزيرة العربية وهي: الحجاز، وتهامة، وحضرموت، والشحر، وعُمان، والبحرين، واليمامة، إضافة إلى الأقسام الكلاسيَّة. ويُمكن القول بشكل عام إن المعلومات عن الجزيرة العربية في الخرائط الإنجليزية اعتمدت على الخرائط الهولندية أكثر من اعتمادها على الرحلات الإنجليزية إلى المنطقة على الرغم من الحضور الإنجليزي في منطقة المحيط الهندي والخليج العربي.

الدور الفرنسي

(1/9245)

... من المعروف أن الوجود الفرنسي في البحار العربية جاء متأخراً نسبياً مقارنة بالقوى الأوروبية الأخرى. وقد بدأ الحضور الفرنسي رسمياً عام 1664 م بعد تأسيس شركة الهند الشرقية الفرنسية. ومع ذلك، لم يكن لفرنسا نفوذ تجاري يُذكر في المنطقة خلال القرن السابع عشر الميلادي باستثناء بعض الاتصال التجاري المحدود مع بلاد فارس، كما صاحب ذلك أيضاً ندرة الرحلات الفردية الفرنسية. ونرى أن هذا الوضع انعكس على التأثير المحدود للرحلة الفرنسية في رسم خريطة الجزيرة العربية. وكما هو حال الخرائط الإنجليزية، سيكون للرحلة

(1/9246)

الفرنسية دور أكبر في صناعة الخرائط بصورة عامة، وفي رسم خريطة الجزيرة العربية بصفة خاصة، خلال القرن الثامن عشر الميلادي.

... ومع ذلك، ربما تكون خريطة ”سانسون“ التي نشرها عام 1654 م بعنوان ”خريطة بلاد العرب الثلاث “ هي أول خريطة كبيرة مخصصة للجزيرة العربية وحدها، وفيها الكثير من المعلومات الحديثة التي تعكس التطور في المعرفة عن الجزيرة العربية. ويُلاحظ أن أكثر المعلومات تغيراً عن الخرائط السابقة كان في تحديد مواقع المراكز العمرانية وأسمائها، حيث تظهر كثير من المدن في كافة أنحاء مناطق الجزيرة

(1/9247)

العربية، بما في ذلك المناطق الوسطى، وانتشر استخدام الأسماء المعاصرة. فنجد ذكراً مفصلاً للأماكن الواقعة على طرق الحج مثل: مدينة النبي، وبدر حنين، والجار، والجحفة، وقديد، وعسفان، وخيبر، ودومة الجندل، وغيرها. أما أهم الإضافات التي جاءت في الخريطة، فكانت في ذكر عدد من المدن في وسط الجزيرة العربية، مثل: حجر، وخضرمة، واليمامة، والسلمية.

... واستمر تأثير خريطة ”سانسون“ في خرائط الجزيرة العربية خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر الميلادي. فإضافة إلى إعادة نشر خريطة عام 1654 م من قبل أبنائه الذين

(1/9248)

خلفوه في إنتاج الخرائط، أعاد بعض الخرائطيين الفرنسيين مثل ”أليكسس هيوبرت جيلوت“ (Alixis Hubert Jailot) (1632 ـ 1712 م) طباعة بعض خرائطه مع تعديلات طفيفة. قام أيضاً بالحصول على الألواح النحاسية الخاصة بعائلة ”سانسون“. وبتجميع الخرائط من هذه المصادر وغيرها، بدأ إنتاج أطالس في عام 1681 م. وكانت خرائطه مزينة بصور مرسومة باليد؛ واستخدم الرسم بالذهب للزبائن المرموقين. واستمرت أسرة ”جيلوت“ في نشر الخرائط حتى عام 1780 م.

(1/9249)

... إلا أنه مع نهاية هذا القرن ظهر نمط جديد في رسم خريطة الجزيرة العربية بدأته المدرسة الخرائطية الفرنسية، وارتبط بها طوال القرن التالي الذي كان لفرنسا خلاله الدور الأكبر في تطوير رسم خريطتها، وأقصد بذلك إنتاج خرائط كبيرة وتفصيلية عن أجزاء من الجزيرة العربية. وربما تكون خريطة ”روبرت مورتيير“ لعام 1700 م بعنوان ” خريطة خاصة بالبحر الأحمر“، من أوائل هذا النوع من الخرائط. وهي خريطة تعتمد على أعمال الخرائطي الفرنسي ”هيربرت جيلوت“، الذي اعتمد بدوره كثيراً على خرائط ”سانسون“.

(1/9250)

الرحلة الأوروبية والخرائط في القرن الثامن عشر

... حدث خلال القرن الثامن عشر الميلادي تطور كبير في رسم خريطة الجزيرة العربية اعتماداً على المعلومات الغزيرة التي كانت ترد إلى مراكز صناعة الخرائط في أوروبا، وبالذات في فرنسا. ويُمكن تلخيص أهم خصائص الرحلة الأوروبية إلى الجزيرة العربية بما يأتي:

... 1 ـ استمرار الرحلات التجارية الأوروبية إلى المنطقة، مع استمرار التنافس بين القوى التجارية والعسكرية الأوروبية الثلاث: إنجلترا وفرنسا وهولندا. وقد أدى ذلك إلى التنافس فيما بينها من أجل إيجاد قواعد عسكرية،

(1/9251)

أو وكالات تجارية في مختلف الموانئ العربية والفارسية على البحر الأحمر وبحر العرب والخليج العربي، من أهمها: المخا وعدن ومسقط وبندر عباس والبصرة وبوشهر وجزيرة خرج.

... وبالرغم من أن هولندا كانت موجودة في الخليج العربي خلال القرن الثامن عشر الميلادي، فإنه كان وجوداً محدوداً مقارنة بما كان لهم من قوة وسيطرة خلال القرن السابع عشر الميلادي. ولكن الذي يهمنا هو أن سفنهم استمرت في الوصول إلى موانئ الجزيرة العربية، وبالتالي كانت وسيلة من وسائل نقل المعلومات الجغرافية عن سواحلها إلى صُناع الخرائط في

(1/9252)

هولندا، وربما إلى غيرها من مراكز صناعة الخرائط في أوروبا. وكان الوجود الهولندي قائماً في بوشهر وبندر عباس والبصرة حتى منتصف القرن الثامن عشر الميلادي، ثم اضطروا إلى تركها بسبب تزايد المنافسة مع فرنسا وإنجلترا، والخلاف مع العثمانيين والفرس، وانتقلوا إلى آخر معقل لهم وهو جزيرة خرج التي أرادوا تحويلها إلى أرض هولندية، فنقلوا إليها بعض الزنوج للعمل في ظروفها الطبيعية القاسية، كما نقلوا إليها بعض الأسر الهولندية لاستيطانها. إلا أن ذلك المشروع لقي مقاومة كبيرة من سكان الجزيرة العرب، وخرج الهولنديون

(1/9253)

من الجزيرة والخليج العربي بأسره عام 1765 م. وكانت السفن الهولندية تصل أيضاً إلى سواحل الجزيرة العربية في القسم الجنوبي من البحر الأحمر، خصوصاً إلى ميناء المخا الذي اشتهر بتجارة البن.

... أما أنجلترا، فقد ورثت النفوذ الهولندي في الخليج العربي في القرن الثامن عشر الميلادي. فسيطر البريطانيون عليه وأقاموا مراكز رئيسة وثانوية لهم في بندر عباس وشيراز والبصرة وبوشهر ومسقط وغيرها، وتناوبوا السيطرة على هذه المناطق مع الفرنسيين أو اشتركوا معهم في بعض الفترات في بسط النفوذ التجاري والسياسي فيها؛ كما عقدوا

(1/9254)

الاتفاقات مع حكام فارس والساحل العربي حصلوا بموجبها على كثير من الامتيازات التي ساعدتهم في ترسيخ وجودهم في المنطقة. وقد كان ذلك الوجود يتخذ في البداية الطابع التجاري، ثم يتحول إلى طابع سياسي، وأخيراً إلى سلطة سياسية، تمكنت في نهاية القرن من السيطرة على قسط كبير من الخليج العربي، وأجزاء من سواحل جنوبي الجزيرة العربية. وأدى ذلك كله إلى انتظام رحلات السفن الإنجليزية إلى موانئ الجزيرة العربية، وزيادة الاهتمام بجمع المعلومات الجغرافية التفصيلية عن أراضيها وسواحلها وجزرها. وكانت التقارير الرسمية أو

(1/9255)

تلك التي يكتبها البحارة تصل إلى مراكز صناعة الخرائط في لندن، التي كانت تأتي في المرتبة الثانية بعد باريس في إنتاج الخرائط والأطالس خلال القرن الثامن عشر الميلادي.

... وكانت فرنسا هي القوة الأوروبية المنافسة للإنجليز طوال هذا القرن. ومع ذلك كان دورها في البحار العربية ضئيلاً نسبياً، وإن كانت لها محاولات عديدة لإيجاد نفوذ دائم لها في مسقط والموانئ الفارسية والمخا. وبالرغم من فشل فرنسا في إنشاء قواعد بحرية لها في مسقط وغيرها من الموانئ العربية والفارسية، فإنها استطاعت استخدام قاعدتها القوية في

(1/9256)

جزيرة فرنسا (التي تُسمى أيضاً جزيرة موريس) في المحيط الهندي لتكون مركزاً لشركة الهند الشرقية الفرنسية. وأصبحت تلك الجزيرة نقطة انطلاق للسفن الفرنسية باتجاه موانئ الجزيرة العربية. وكان حجم رحلات تلك السفن يختلف بزيادة أو نقص النفوذ الفرنسي على الإمارات الساحلية العربية والبلاط الفارسي، الذي اتخذ شكل تحالفات أو اتفاقات، كان الإنجليز يعملون دائماً على إفشالها أو إضعافها حفاظاً على مصالحهم التجارية والسياسية في المنطقة. وعلى أي حال، سنجد أن هذا الوضع أدى إلى إسهام كبير للبحرية الفرنسية في رسم خرائط

(1/9257)

تفصيلية لسواحل الجزيرة العربية وبحارها، خصوصاً في الربع الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي.

... 2 ـ لم تتوقف الرحلات الفردية خلال هذا القرن. ففي سنواته الأولى، وبالتحديد في ما بين عامي 1708 م و1713 م، قام بحارة مرسيليا برحلات إلى اليمن من أجل تجارة البن، وكانت تلك الرحلات تضم أيضاً أفراداً من غير البحارة، كالأطبّاء وغيرهم أمثال ”لاجرولوديير “ و”باربيه“. وقد كتب هؤلاء تقارير عديدة عن المناطق التي زاروها ومشاهداتهم فيها، جمعها ونشرها الفرنسي دو لاروك في كتابه المشهور: "رحلة إلى بلاد العرب

(1/9258)

السعيدة"، والذي نشره في أمستردام عام 1716 م واحتوى على خريطة لجنوب الجزيرة العربية رسمها الخرائطي الفرنسي المعروف ”دو ليل“، كانت مليئة بالأخطاء الجغرافية.

... إلا أن أهم تطور في الرحلات إلى الجزيرة العربية تمَّ خلال بداية النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي، وأقصد بذلك ظهور الرحلات العلمية المنظمة والتي كان رائدها الجغرافي الألماني المولد ”كارستن نيبور“. وتُعد هذه الرحلة من حيث الإعداد لها، وتنوع اختصاصات المشاركين فيها وجنسياتهم ، والنتائج التي تمخضت عنها، بلا ريب، نقطة تحول رئيسة في

(1/9259)

أسلوب دراسة الجزيرة العربية ورسم خريطتها. فقد أدركت المراكز العلمية الأوروبية في منتصف القرن أن أراضي الجزيرة العربية فيما يلي السواحل إما أنها مجهولة للأوروبيين أو أنها تحتوي على معلومات غير صحيحة، الأمر الذي أوحى بفكرة إرسال بعثة استكشافية علمية للجزيرة العربية لتصحيح هذه الأوضاع تقدم بها ”جون ميخائيليس“ لملك الدانمارك آنذاك ”فريدريك الخامس“ الذي أعجب بالفكرة وقام بتشكيل فريق من خمسة علماء في تخصصات مختلفة أحدهم ”نيبور“ الذي رأس الفريق، وكان هو الناجي الوحيد من بينهم، كما أشرنا إلى ذلك آنفاً.

(1/9260)

وإضافة إلى المعلومات الغزيرة والمتنوعة التي جاءت بها تلك الرحلة، فقد احتوت على خرائط تفصيلية لأجزاء من الأراضي في جنوب غرب الجزيرة العربية، وخرائط دقيقة لكثير من مدنها والمناطق المحيطة بها، إضافة إلى خرائط بحرية لأجزاء واسعة من البحر الأحمر والخليج العربي. وبالرغم من أن ”نيبور “اعتمد على خريطة ”دانفيل“، فإنه صحح كثيراً من الأخطاء التي وردت فيها؛ كما أضاف إليها الكثير من المعلومات الحديثة.

... إن أهم نتائج الرحلة التي عُرفت فيما بعد باسم ”رحلة نيبور“ كانت في وضع الأسس العلمية للرحلات الفردية

(1/9261)

المنظمة التي جاءت إلى الجزيرة العربية خلال الربع الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، ومن أهمها رحلة الإسبانيّ الذي اتخذ اسم ”علي بك العباسي“ عام 1807 م، والسويسري ”بوركهارت“ عام 1814 م، وما تلاهما من رحلات حتى نهاية القرن.

... لقد أثرت تلك الرحلات على اختلاف أهدافها وأشكالها في رسم خريطة الجزيرة العربية وتطويرها، ولكن يمكن القول على الرغم من ذلك إنه إذا كان القرن السابع عشر الميلادي مرحلة تكوين خريطة الجزيرة العربية، فإن النصف الأول من القرن الثامن عشر الميلادي كان اجتراراً لتلك الخرائط من قبل

(1/9262)

خرائطيين مختلفين في هولندا وفرنسا وإنجلترا وألمانيا، بينما شهد النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي تطوراً جذرياً في رسم خريطة الجزيرة العربية وكثرة المعلومات فيها ودقتها. ويمكن تتبع ذلك على النحو التالي:

استمرار إعادة نشر خرائط القرن السابع عشر الميلادي بما احتوته من أخطاء جغرافية. وخير مثال على ذلك خرائط الهولندي ”فان در آ“ الذي ظهرت خرائطه عن الجزيرة العربية مرسومة بشكل سيء، فاهتم كثيراً بالتزيين الذي كان سمة مصاحبة للمدارس الخرائطية الهولندية في القرنين السابقين. لذلك يمكن وصف خرائطه

(1/9263)

بأنها ضعيفة من حيث الدقة الجغرافية، سواء في الرسم أو في المعلومة.

شهد النصف الثاني من القرن الثامن عشر ظهور خرائط دقيقة نسبياً اتصفت بالمعرفة شبه الكاملة بالشكل العام للجزيرة العربية والبحار المحيطة بها، والظاهرات الساحلية الرئيسة، والجزر المجاورة لها. ويمثل ذلك خير تمثيل خرائط ”دانفيل“ و”نيبور“ وغيرهما. وكان التغير في البداية في الشكل العام للجزيرة العربية وتفاصيل سواحلها، ثم حدث تغير في طبيعة المعلومات ودقتها، خصوصاً في المناطق الداخلية التي كانت بعيدة عن اهتمام الرحلات السابقة التي اتصفت

(1/9264)

بطبيعتها التجارية وتعاملها مع المناطق الساحلية أو القريبة منها. وأسهمت الرحلات العلمية المنظمة بشكل كبير في دعم ذلك التغير النوعي الذي نراه، على سبيل المثال، في التخلص من التأثير الكلاسيّ في تقسيم الجزيرة العربية إلى أقاليم فرعية، فلم نعد نرى أسماء مثل بلاد العرب السعيدة أو بلاد العرب الصحراوية إلا فيما ندر، بينما ظهرت تقسيمات اعتمدت على مسميات معاصرة مثل تقسيم الجزيرة العربية إلى: نجد واليمامة في الوسط، الأول في الشمال والثاني إلى الجنوب منه، والحجاز على طول الساحل الغربي، وحضرموت والشحر

(1/9265)

والمهرة وعُمان والبحرين على طول السواحل الجنوبية والشرقية للجزيرة العربية.

يُلاحظ تناقص المعلومات والمسميات في كثير من الخرائط التي ظهرت في منتصف القرن، وذلك في وسط الجزيرة العربية وفي المنطقة التي يغطيها الربع الخالي أو غيره من الصحاري الكبيرة، والتي كانت مليئة بالظاهرات التضاريسية والمائية والمواقع العمرانية منذ ظهور الخرائط البطليميوسية إلى أوائل القرن الثامن عشر الميلادي. هذا الاتجاه ربما يرجع إلى الدقة التي كان يسعى إليها الخرائطيون في خرائطهم.

(1/9266)

من أهم ما تميّزت به العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر الميلادي هو ظهور خرائط بحرية تفصيلية دقيقة وبمقاييس رسم كبيرة للبحار المحيطة بالجزيرة العربية، وبالأخص البحر الأحمر ومداخله وجزره وموانئه، وكذلك بحر العرب المتصل به. وقد اشتهر الخرائطيون الفرنسيون بإنتاج سلسلة كبيرة من تلك الخرائط، خصوصاً في العقدين الأخيرين من القرن، اللذين شهدا نشاطاً بحرياً فرنسياً كبيراً في شمال المحيط الهندي والبحار العربية.

(1/9267)

لم تتغير المعلومات التضاريسية والمائية الخاطئة أو المحدودة في خرائط الجزيرة العربية إلا بعد الرحلات العلمية المنظمة، ولكن هذا التغيير لم يتضح بشكل كامل إلا في خرائط القرن التاسع عشر.

... هذا ملخص عام للمراحل التي مر بها رسم خريطة الجزيرة العربية من خلال تأثير الرحلة الأوروبية إلى المنطقة. ومما سبق أود التركيز في ختام حديثي على نقطتين رئيستين:

... أولاً: قد يتبادر إلى الذهن السؤال الآتي: ما القيمة العلمية لهذه الوثائق التاريخية التي تعاون في إعدادها وإخراجها مجموعة من الأفراد والشركات التجارية

(1/9268)

والمؤسسات العسكرية التي تنتمي لعدد من الدول الأوروبية المختلفة؟

... لاشك في أن الخرائط القديمة تُعد وثائق علمية مهمة، حيث تحتوي على معلومات غزيرة عن الجزيرة العربية، بعضها صحيح، وإن اختلف عن المألوف أو المتداول في الوقت الحاضر؛ كما أن بعض تلك المعلومات تعرض للتصحيف أو التعديل أو الاجتهاد خلال نقل المعلومة من مصادرها الأولى حتى وصلت إلى مراكز صنع الخرائط في أوروبا. فالباحث الذي يُقارن أي مجموعة من الخرائط صدرت في فترة زمنية واحدة يقع في حيرة من أمره بسبب التباين الكبير في المعلومات عن الظاهرة

(1/9269)

الواحدة بين تلك الخرائط. لذلك، فإن الأمر يتطلب الحذر الشديد عند استخدام تلك المعلومات، خصوصاً حول المناطق التي كانت قريبة من آذان الرحلة وبعيدة عن أعينهم.

... ثانياً: تتعلق النقطة الأخرى بالتقارير والرسائل والخطابات التي اعتُمد عليها عند إعداد الكثير من الخرائط الأوروبية القديمة. فلا شك في أن أرشيفات كثير من المكتبات الوطنية ومراكز الوثائق في بعض الدول مثل البرتغال وإسبانيا وهولندا وإيطاليا مليئة بالوثائق التاريخية عن الجزيرة العربية، ولاشك في أن مسح تلك المراكز والبحث فيها عن هذه الوثائق

(1/9270)

وترجمتها، سوف يسهم بإضافات مهمة عن تاريخ الجزيرة العربية وجغرافيتها تُغطي فترة زمنية طويلة.

(1/9271)

دور بعض المدن الإيطالية في الصراع العثماني-الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط وأثره في المغرب العربي خلال القرن

العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي

... ... ... ... ... الدكتور محمد أحمد محمد دار

... ... ... ... ... ... كلية الآداب ـ الإسكندرية

مقدمة

... اكتسب الدور الذي لعبته بعض المدن الإيطالية في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط أهمية بالغة استوجبت البحث والدراسة، نظراً لتأثير تلك المدن المباشر على سيرورة ذلك الصراع واستفادتها الجمة من النتائج التي تمخضت عنها

(1/9272)

المراحل المختلفة للصدام العثماني الإسباني.

... ومن النتائج التي عادت على المدن الإيطالية المشارِكة في الصراع العثماني الإسباني تثبيت أقدامها في الحوض الغربي للبحر المتوسط وتكوين مراكز تجارية بمحاذاة ساحل المغرب العربي واحتكار التجارة في داخل إسبانيا ذاتها، حتى أن بعض تلك المدن قامت بالتحكم في التجارة التي كانت قائمة بين إسبانيا والعالم الجديد مستغلة انهماك ملوك إسبانيا، خاصة "شارل كان" (أو "شارل الخامس") ملك إسبانيا وإمبراطور الدولة الرومانية المقدسة في الصراع ضد العثمانيين، كما أنها تمكنت من

(1/9273)

الاستحواذ على ثقة حكام بلاد المغرب العربي الذين خضع بعضهم للحكم العثماني المباشر مثل الجزائر، وغير المباشر مثل تونس، بالقدر الذي سمح لهم بالتنقل بين مدن المغرب العربي الساحلية بحرية كبيرة، بل بلغ الأمر حداً جعلهم يتوسطون بين المجاهدين البحريين وبعض البلاد الأوربية بقصد افتداء الأسرى من أيدي القائمين على ذلك النشاط العسكري البحري.

... ومن خلال ما تم عرضه من حيث المكاسب الكبرى التي حصلت عليها بعض المدن الإيطالية من جراء احتدام الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط، يتبين بوضوح

(1/9274)

حرص قادة هذه المدن على استمرار ذلك الصراع مدة طويلة، وذلك باستخدام سياسة الازدواجية التي مارستها البندقية (فينسيا) ـ على سبيل المثال ـ الأمر الذي جعلها عرضة للكراهية التي نتج عنها تعرضها لخوض حرب ضارية مع العثمانيين، وذلك عندما يتكشف لأطراف الصراع طبيعة ذلك الدور، حتى أن البابوية أطلقت عليها صفة الهرطقة لتعاونها مع العثمانيين في بعض الأحيان.

... أما جنوة، فقد لوحظ ميلها الشديد لمساندة إسبانيا في صراعها ضد العثمانيين وتقديم كافة الوسائل الممكنة لاستمرار ذلك الصراع، لما كان يعود على جنوة من مكاسب

(1/9275)

عظيمة القيمة.

... غير أن الأمر الأكثر أهمية يتمثل في ما عاد على جنوة والبندقية، وغيرها من المدن الإيطالية، من فوائد كبيرة، تمثلت في استمرار الوجود الإيطالي المؤثر في الحوض الغربي للبحر المتوسط بعد أفول نجم القوتين العظيمتين المتمثلتين في العثمانيين والإسبان منذ أواخر القرن السادس عشر على أثر الهزيمة التي تكبدتها إسبانيا على يد إنجلترا، وما نتج عنها من تحطيم الأسطول الإسباني، وكذلك قيام الحركات الانفصالية ضد السيطرة العثمانية المباشرة في تونس. كل ذلك أدى إلى فتح المجال وإتاحة الفرصة كاملة أمام

(1/9276)

جنوة وفينسيا للإسهام بنصيب كبير من أجل تحقيق نهضة حضارية شاملة في بلاد المغرب العربي في جل الميادين والمجالات، ولا سيما المجال الاقتصادي والعمراني والثقافي.

... ولكي يمكن تفهم طبيعة ذلك الدور الذي لعبته بعض المدن الإيطالية في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط، كان من الضروري إعطاء خلفية موجزة عن علاقات العثمانيين بالمدن الإيطالية منذ القرن الرابع عشر الميلادي حتى سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين عام 1453 م، حتى يتبين بوضوح كيفية انتقال المنافسة من البحر الأسود والبلقان

(1/9277)

وآسيا الصغرى إلى حوض البحر المتوسط بشقيه الشرقي والغربي، ومن ثم يتضح كيفية انتقال الصراع إلى الحوض الغربي للبحر المتوسط، ثم نقوم بإماطة اللثام عن دور بعض المدن الإيطالية في ذلك الصراع، ثم نستعرض أثر ذلك الدور على المغرب العربي من خلال عرضنا المتواضع في ثنايا البحث.

I ـ علاقات العثمانيين ببعض المدن الإيطالية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين

... لكي يمكن تفهم حقيقة الدور الذي أدته بعض المدن الإيطالية في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن العاشر الهجري/

(1/9278)

السادس عشر الميلادي، يكون من الضروري أن نتعرض لطبيعة ما كانت عليه علاقات العثمانيين بهذه المدن الإيطالية في الفترة التي سبقت القرن السادس عشرة الميلادي، ولا سيما البندقية وجنوة، وذلك لتأثُّر هاتين المدينتين بظهور العثمانيين قوَّةً أخذت في الازدياد منذ ولاية عثمان بك الذي حكم في الفترة الممتدة بين عامي 1281 و 1324 م(1)

__________

(1) يلماز أوزوتونا، تاريخ الدولة العثمانية، جزءان، ترجمة عدنان محمود سليمان، مراجعة د. محمود الأنصاري، الطبعة الأولى، تركيا، استانبول، منشورات مؤسسة فيصل للتمويل، 1408 هـ/ 1988 م، ج 1، ص. 89.

(1/9279)

، وذلك على اعتبار امتلاك تلك المدينتين لمراكز تجارية متعددة ومتناثرة في آسيا الصغرى والبلقان وشبه جزيرة المورة، حتى أنه يطلق على دوق البندقية لقب "صاحب ربع ونصف ربع الإمبراطورية البيزنطية"(1).

... ونظراً لظهور العثمانيين في تلك المنطقة الحيوية، جاء توسعهم على حساب تلك المراكز التجارية. فقد نتج عن ذلك ـ بطبيعة الحال ـ وجود احتكاكات وصدامات مباشرة بين العثمانيين

__________

(1) شارل ديل، البندقية جمهورية أرستقراطية، ترجمة أحمد عزت عبد الكريم وتوفيق إسكندر، القاهرة، دار المعارف، 1948، صفحات متفرقة.

(1/9280)

وجمهوريتي البندقية وجنوة(1). ومما ساعد على حتمية قيام تلك الصراعات ذلك الضعف الذي أخذ يدب في كيان الإمبراطورية البيزنطية نتيجة لنجاح الحملة الصليبية الرابعة في تكوين مملكة لاتينية بالقسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية (1204 ـ 1261 م) في محاولة من بابا روما للتوحيد بين الكنيستين الشرقية والغربية(2)

__________

(1) و. هايد، تاريخ التجارة في الشرق الأدنى في العصور الوسطى، أربعة أجزاء، ترجمة: أحمد رضا محمد رضا، مراجعة د. عز الدين فودة، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1994، ج 3، ص. 116.

(2) يوسف بن علي بن رابع الثقفي، دراسات متميزة في العلاقات بين الشرق والغرب على مر العصور، جدة، جامعة الملك عبد العزيز، 1411 هـ/ 1990 م، ص ص. 45 ـ 46.

(1/9281)

. وانطلاقاً من العوامل التي أدت إلى ضعف الإمبراطورية البيزنطية، اضطرت البندقية وجنوة للدخول في مواجهات مباشرة ضد العثمانيين للدفاع عن مصالحهما وقد استتبع ذلك عقد معاهدات واتفاقيات خاصة بعد أن أدركت تلك المدن عدم قدرتها على وقف التوسع العثماني في ربوع تلك المنطقة(1).

... ومما تجدر الإشارة إليه عقد أولى المعاهدات بين العثمانيين والبنادقة في أغسطس 1305 م بعد خوض حروب طويلة بينهما. وبموجب تلك المعاهدة، تم تقديم عدة تنازلات متبادلة بين الطرفين. فبينما

__________

(1) و. هايد، مرجع سابق، ج 3، ص ص. 116 ـ 117.

(1/9282)

تنازلت البندقية عن أحد مراكزها التجارية في سانتا مورا ((Saint Maure نجح المفاوض والدبلوماسي البندقي أندريا جريتي Andrea Gritti)) في إقناع الأمير العثماني عثمان بن بأخذ الجزية من الرعايا البنادقة المقيمين داخل حدود مملكته في فترة لا تقل عن 3 سنوات، كما نجح في إقناعه بزيادة مدة إقامة الممثل البندقي من عام إلى 3 أعوام(1).

... غير أن ثمة عوامل أخرى أدت إلى احتدام الصراع بين العثمانيين والبنادقة، يكمن أهمها في وجود تنافس كبير بين البندقية وجنوة، الأمر الذي ساعد على إتاحة

__________

(1) المرجع السابق، ص. 193.

(1/9283)

الفرصة الكاملة أمام العثمانيين للتوسع. ففي الوقت الذي اندلع فيه القتال بين السلطان العثماني أورخان والبندقية بين عامي 1351 و 1352 م، نجح الجنويون في كسب ود السلطان العثماني حتى أن مطالبهم كانت تحظى باهتمام بالغ من السلطان العثماني أورخان. ولعل ذللك التقارب العثماني الجنوي أثار حفيظة البنادقة الذين أخذوا يروجون لدى بابا روما جريجوار الحادي عشر للقيام بحملة صليبية على الإمبراطورية البيزنطية ومن ثم يمكن للبنادقة السيطرة على مراكز جنوة التجارية ووقف التوسع العثماني، مما حمل الجنويين على عقد معاهدة

(1/9284)

دفاع مشترك بين جنوة والإمبراطور البيزنطي يوحنا وابنه أندرونيقوس في 2 نوفمبر 1382 م. وقد تضمنت تلك المعاهدة بعض البنود لصالح السلطان العثماني مراد الأول. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل تعداه إلى نجاح جنوة في إبرام أول اتفاق مباشر بينهما وبين السلطان العثماني مراد الأول في 8 يونيو 1387(1).

... ومما يجدر ذكره أن المنافسة البندقية الجنوية التي كانت في أوجها طيلة القرن الرابع عشر الميلادي تقريباً، ساهمت بنصيب كبير في تعاظم نفوذ العثمانيين، على اعتبار ما لتلك المنافسة من

__________

(1) المرجع السابق، ص. 117.

(1/9285)

آثار سلبية على هاتين الجمهوريتين تمثلت في إنفاقهما لأموال طائلة وخوضها لحروب شرسة كانت نتيجتها ما بين هزيمة وانتصار. وقد أدى كل ذلك في النهاية إلى ضعف أساطيلهما البحرية وتقويض سيادتهما على البحار كالبحر الأسود والأدرياتي والمتوسط؛ كما أن البندقية استطاعت أن تنهي الصراع الدائر بينها وبين جنوة لصالحها، وذلك عندما تلقت جنوة هزيمة منكرة على يد البنادقة في معركة كيوجا، الأمر الذي دفع الجنويين لعقد صلح تورينو في عام 1381 م(1)

__________

(1) عبد العزيز الشناوي، أوروبا في مطلع العصور الحديثة، الطبعة الرابعة، القاهرة، مكتبة الأنجلو المصرية، 1982، ص. 109.

(1/9286)

.

... وعلى الرغم من الانتصار الحاسم الذي حققه البنادقة على جنوة، فإن البندقية وجدت نفسها مضطرة إلى انتهاج سياسة تقاربية مع العثمانيين من جهة والإمبراطور البيزنطي من جهة أخرى، كتلك التي كانت تنتهجها جنوة. ففي عام 1368 م دخلت البندقية في مفاوضات مع السلطان العثماني مراد الأول بقصد الحصول على مراكز تجارية داخل حدود السلطنة العثمانية، ثم عادت البندقية واستكملت تلك المفاوضات في عام 1384 م(1). ومن الراجح أن عودة المفاوضات بين البندقية والعثمانيين منذ 1368 م ترجع

__________

(1) و. هايد، المرجع السابق، ص. 118.

(1/9287)

إلى العداء الشديد الذي كان يجمع بين دوق البندقية والسلطان العثماني أورخان.

... على أي حال، حاولت البندقية مراراً الدخول في مفاوضات مع الإمبراطور البيزنطي يوحنا الخامس منذ عام 1324 م حتى عام 1390 م على يد الدبلوماسي ماريو مالبيرو Mario Malbiro)) الذي بدأ مفاوضات مع يوحنا الخامس في عام 1386 م. ولكن كان مآل تلك المفاوضات الفشل؛ ولعل ذلك يرجع إلى قدم العداء بين البنادقة وأباطرة بيزنطية مذ قامت البندقية بإقناع بابا روما بتوجيه الحملة الصليبية الرابعة إلى القسطنطينية بدلاً من القاهرة. إلا أن الأمر

(1/9288)

سرعان ما تغير عقب تولي السلطان العثماني بايزيد الأول حكم السلطنة العثمانية في عام 1389 م، حيث أخذ على عاتقه تضييق الخناق على الإمبراطور البيزنطي يوحنا. وقد ساهم ذلك مساهمة فعالة في تغير موقف الإمبراطور من البندقية عندما حاولت من جديد الدخول في مفاوضات معه على يد فرانشيسكو فوسكولو ((Francesco Foscolo الذي تمكن من تحقيق تقدم كبير، وذلك في عام 1390 م.

... ومن الراجح أن السلطان العثماني مراد الأول وبايزيد الأول، لم يكن لدى كليهما أي علم بازدواجية سياسة دوق البندقية، حتى أن مراد الأول منح البنادقة

(1/9289)

حرية التنقل داخل حدود مملكته(1)؛ كما أن الأوربيين أرسلوا بسفرائهم إلى دوق البندقية يطلبون منه التدخل لدى السلطان العثماني بايزيد الأول لإطلاق سراح أسراهم الذين وقعوا في يد العثمانيين في معركة نيقوبوليس (1396 م) والتي انتهت بتحقيق نصر كبير لصالح بايزيد الأول(2). وكان من الممكن أن تتفادى أوربا هذه الهزيمة إذا ما امتثلت لرأي دوق البندقية الذي كان

__________

(1) المرجع السابق، ص. 120.

(2) بول كولز، العثمانيون في أوروبا، ترجمة عبد الرحمن عبد الله الشيخ، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993، ص. 211.

(1/9290)

يقضي باستخدام ما للبنادقة من حظوة لدى السلطان العثماني وإنهاء حصاره للقسطنطينية دبلوماسياً. ومما يدل على رغبة البندقية في استمرار سياسة التقارب مع العثمانيين أنه على الرغم من الحشد الأوربي للقضاء على بايزيد الأول تمثلت مساهمة البندقية في أسطول صغير استخدم قائده توماسو منتشنجو أسلوب المراوغة والخداع كي لا يتعرف العثمانيون على هويته؛ كما اشتركت جنوة أيضاً في التحالف الأوروبي ضد العثمانيين في معركة نيقوبوليس(1).

__________

(1) و. هايد، مرجع سابق، ص. 120.

(1/9291)

... على أي حال، تمكن العثمانيون من تحقيق العديد من الإنجازات الحربية طيلة القرن الرابع عشر منذ حكم عثمان بك حتى بايزيد الأول. وقد ترتب على ذلك اعتراف الإمبراطورية البيزنطية وحلفائها المتمثلين في بعض المدن الإيطالية بواقعية الوجود العثماني. تجلى ذلك بوضوح في تسابق كل من جنوة والبندقية على كسب ود العثمانيين وإبرام المعاهدات والاتفاقيات التي تضمن لهم حرية التجارة داخل حدود الإمبراطورية العثمانية في طور نشأتها. ويمكننا القول إن العثمانيين لم يتمكنوا من جني الثمار المرجوة على أثر انتصارهم على

(1/9292)

التحالف الأوروبي في معركة نيقوبوليس 1396 م، وذلك لتعرض تلك المنطقة لمتغيرات كبيرة تمثلت في هجمة تيمورلنك الشرسة التي استهدفت سائر القوى على مختلف انتماءاتها وهوياتها، الأمر الذي تطلب حتمية دخول هذه القوى في تحالف مشترك كي يكون من اليسير مواجهة هذا الخطر للقضاء عليه. وقد ضم هذا التحالف الدولة العثمانية والإمبراطورية البيزنطية وجنوة والبندقية. وسرعان ما انهار هذا التحالف عقب وفاة تيمورلنك(1).

__________

(1) جلال يحيى، العالم الإسلامي الحديث والمعاصر، الإسكندرية، المكتب الجامعي الحديث، 1989، ص. 66.

(1/9293)

... وطبيعي أن يكون قد نتج عن تعرض منطقة آسيا الصغرى والأناضول لتلك المتغيرات أوضاع جديدة يمكننا أن نعتبرها أسباباً لتميز القرن الخامس عشر الميلادي عن سابقه. تمثلت تلك الأوضاع في الانهيار السريع الذي تعرضت له الإمبراطورية البيزنطية؛ هذا من جهة، ومن جهة أخرى ظهور الفوضى والانقسامات وما استتبع ذلك من نشوب حروب أهلية بين المتنازعين على الحكم من العثمانيين والقوى المحلية الأخرى، مما دفع بالبندقية إلى الدخول في مواجهات مباشرة مع السلطان العثماني محمد الأول الذي تولى الحكم في الفترة الممتدة بين عامي

(1/9294)

1413 م و 1421 م؛ كما استطاع أن يبرم عدة اتفاقيات مع البندقية لحسم هذه الصدامات(1). هذا، بينما اختلف الأمر مع جنوة التي رغبت في الاحتفاظ بسياستها التهادنية مع السلطان العثماني محمد الأول وإمبراطورية بيزنطة على السواء(2)، ولعل ذلك يعود إلى عدم استقرار الأوضاع الداخلية لجنوة ذاتها.

__________

(1) عمر عبد العزيز عمر، دراسات في تاريخ العرب الحديث (1) الشرق العربي من الفتح العثماني حتى نهاية القرن الثامن عشر، الإسكندرية، دار الثغر، 1971، ص. 57.

(2) و. هايد، المرجع السابق، ص. 144.

(1/9295)

... وعندما تولى مراد الثاني حكم الدولة العثمانية في الفترة الممتدة بين عامي 1421 و 1451 م، لم تتوقف البندقية عن استخدام السياسة العدائية تجاه العثمانيين نظراً لتلاحق الانتصارات التي كان يحققها كل من محمد الأول ومراد الثاني على حساب الإمبراطورية البيزنطية والمراكز التجارية لجنوة والبندقية، حيث دخلت الأخيرة في حروب متواصلة استمرت خمسة أعوام (1425 ـ 1430 م) انتهت بإحراز مراد الثاني لنصر كبير على البندقية واستطاع بموجب هذا النصر الكبير إحكام سيطرته على سالونيك في عام 1430 م، الأمر الذي حمل البندقية

(1/9296)

على عقد الصلح مع العثمانيين وإبرام معاهدة غاليبولي في عام 1431 م(1). ومع ذلك، لم تخف البندقية سياستها التقاربية مع يوحنا السادس إمبراطور الدولة البيزنطية الذي حكم في الفترة الممتدة بين عامي 1425 و 1448 م حيث دعا إلى ضرورة تقديم كل العون والتأييد والمساعدة من أجل قطع الطريق على مراد الثاني الذي حاول فرض الحصار على القسطنطينية، الأمر الذي دفع بابا روما أوجين الرابع لعقد مؤتمرات عديدة لهذا الغرض في الفترة ما بين 1437 و 1440 م. وقد ترتب على ذلك إرسال

__________

(1) يلماز أوزتونا، المرجع السابق، ج 1، ص. 122.

(1/9297)

البندقية بثلاث سفن حربية كبيرة إلى القسطنطينية في عام 1438 م؛ وبعد ذلك التاريخ بستة أعوام أرسلت البندقية بعشر سفن حربية للدفاع عن القسطنطينية، كما قدمت جنوة العون للغرض نفسه(1).

... سبق أن أشرنا إلى سياسة جنوة التهادنية مع العثمانيين والإمبراطور البيزنطي. ومما يجدر ذكره أنه على الرغم من دخول جنوة في تحالف مع إمبراطور بيزنطة للدفاع عن القسطنطينية، بدا لنا بوضوح أن التقارب الجنوي العثماني لم يكن إلا من قبيل الحصول على امتيازات تجارية أكثر بدافع من تحقيق نوع من

__________

(1) و. هايد، المرجع السابق، ص. 144.

(1/9298)

التفوق على البندقية، حتى لو كان ذلك على حساب استخدام سياسة التقارب مع السلطان العثماني مراد الثاني. فعندما أغارت البندقية على أحد مراكز جنوة التجارية في عام 1430 م، بادرت جنوة بالكتابة إلى مراد الثاني لطلب العون والمساعدة لصد الهجوم البندقي(1)، انطلاقاً من استمرار جنوة في استخدام سياسة التقارب مع العثمانيين. وما أن تولى السلطان العثماني محمد الثاني الملقب بمحمد الفاتح حكم الإمبراطورية العثمانية في الفترة الممتدة بين عامي 1451 و1481 م، حتى قام بتحديد الاتفاقيات مع

__________

(1) المرجع والصفحة نفسهما.

(1/9299)

جنوة التي كانت مبرمة سلفاً مع والده مراد الثاني(1).

... إلا أن علاقات العثمانيين في النصف الثاني من القرن الخامس عشر مع جنوة والبندقية وغيرهما من المدن الإيطالية قد اختلفت تماماً من حيث الكون والكيف على الفترة السابقة، وذلك على أثر تحقيق السلطان العثماني محمد الفاتح وابنه بايزيد الثاني لانتصارات حاسمة ترتب عليها اتساع دائرة نفوذ العثمانيين في آسيا الصغرى والبلقان. كما سيطر العثمانيون على المضايق المتحكمة في البحر الأسود وبحر إيجة والبحر الأدرياتي، حيث كان

__________

(1) جلال يحيى، المرجع السابق، ص. 73.

(1/9300)

لسقوط القسطنطينية في يد محمد الفاتح أبلغ الأثر في تحقيق هذه الإنجازات. وعلى أثر سقوط القسطنطينية، أصبحت جنوة والبندقية وجهاً لوجه أمام السلطان العثماني محمد الثاني. وكان من الممكن أن تحتفظ جنوة والبندقية بمكانتهما التجارية في منطقة الشرق الأدنى لولا مساهمتهما الفعالة البرية والبحرية بقصد الدفاع عن القسطنطينية ضد أي هجوم عثماني؛ فعلى الرغم من الاتفاقيات المبرمة بين السلطان وجنوة، فإن الأول استطاع أن يكشف المخططات الجنوية التي استهدفت الوقوف جنباً إلى جنب مع اليونانيين ضد العثمانيين تحت جنح

(1/9301)

الظلام، على الرغم من تظاهر جنوة برغبتها في الاحتفاظ بعلاقات ودية مع السلطان محمد الثاني(1). وعلى ذلك أخذ السلطان العثماني على عاتقه القضاء على جُل المراكز التجارية لجنوة على البحر الأسود وبحر إيجة منذ عام 1454 م ـ عقب سقوط القسطنطينية مباشرة ـ حتى 1475 م. وقد ساعده على ذلك تعرض جنوة لمنازعات وانقسامات

__________

(1) عبد الجليل التميمي، دراسات في التاريخ العربي العثماني من 1453 إلى 1918 م، سيرميدي زغوان، منشورات مركز الدراسات والبحوث العثمانية والموريسكية والتوثيق والمعلومات، مارس 1994، ص ص. 33 ـ 37.

(1/9302)

داخلية نتيجة للصراع على الحكم، كما خضعت جنوة للسيطرة الفرنسية، ومن ثم دخلت جنوة ذاتها في حوزة دوق ميلانو؛ كل هذه العوامل مجتمعة جعلت من اليسير تصفية الوجود الجنوي في الشرق الأدنى(1).

... أما البندقية، فقد كان لموقفها العدائي المعلن والصريح من السلطان العثماني محمد الثاني ـ خاصة عندما بذلت كل الجهود للحيلولة دون نجاح هذا الأخير في بسط هيمنته على القسطنطينية، حيث قاد ممثل البندقية بنفسه أعداداً كبيرة من البنادقة لتشكيل خط دفاع عن القلعة ضد العثمانيين(2)

__________

(1) و. هايد، المرجع السابق، ص. 183.

(2) المرجع نفسه، ص. 165.

(1/9303)

ـ الأثر البالغ والفعال في تشكيل القاعدة التي انطلق منها السلطان لتحديد سياسته المستخدمة ضد البنادقة حتى وفاته في عام 1481م. فعلى الرغم من محاولات البندقية المتكررة للتعبير عن رغبتها في الاحتفاظ بعلاقات سليمة مع السلطان، حيث كانت تمتنع عن حضور الاجتماعات المتعلقة بتكوين حملة صليبية كبرى لطرد العثمانيين من القسطنطينية وغيرها والتي كان يدعو لعقدها باباوات روما أمثال نيقولا الخامس وبيوس الثاني بين عامي 1454 و1463 م. وفي بعض الأحيان كان يحضر سفراء البندقية تلك الاجتماعات قبيل نهايتها دون الاكتراث

(1/9304)

بما دار من مناقشات خلالها(1). إلا أن ذلك ـ فيما يبدو ـ لم يسفر عن نتيجة تذكر فيما يتعلق بحجم التقارب بين العثمانيين والبنادقة في ذلك الوقت.

... ويظهر أن ثمة عوامل حالت دون التقارب البندقي العثماني، منها ما قد يتعلق باعتبار أن البندقية وجدت نفسها مضطرة إلى ملء الفراغ الذي تركه سقوط القسطنطينية ـ مقر الإمبراطور البيزنطي ـ في يد العثمانيين، وما استتبع ذلك من سقوط الممالك التابعة لآخر الأباطرة البيزنطيين، هذا الأمر الذي يتطلب جهوداً مضنية من أجل سد هذا الفراغ خاصة في شبه

__________

(1) المرجع نفسه، ص. 179.

(1/9305)

جزيرة المورة؛ كما أسرعت بعض المدن لوضع نفسها تحت السيطرة البندقية باعتبارها القوة الوحيدة التي يمكن أن تكفل لهم الحماية. وفي الوقت نفسه كانت تلك المناطق تعد أكثر ثراء بحكم استراتيجية موقعها خاصة من الناحية الاقتصادية، مما دفع البندقية دفعاً ـ دونما تريث ولا تفكير ـ إلى بسط سيطرتها عليها؛ بل أخذت في ضم الجزر المحيطة الواحدة تلو الأخرى مستغلة انشغال السلطان العثماني في حروبه في البلقان.

... بيد أن هذا التوسع البندقي أدى إلى اعتبار البندقية المنافس الوحيد للسلطان العثماني في تلك المنطقة. وعلى ذلك

(1/9306)

اضطرت البندقية للدخول في مواجهات حربية طويلة الأمد ضد السلطان العثماني، ولا سيما بعد نجاحه في مد نفوذه إلى البوسنة في عام 1463 م وما تمخض عن ذلك من نتائج تمثلت في تحكم السلطان العثماني في المضايق، الأمر الذي أقلق البندقية. وقد حملها ذلك على الاشتراك في التحالف المشترك بقيادة بابا روما "بيوس الثاني" ضد العثمانيين؛ إلا أن الحلف سرعان ما انهار بفشل الحملة الصليبية عندما توفي بابا روما في العام التالي وهو في طريقه إلى القسطنطينية، ومن ثم تراجع دوق البندقية عن استكمال سير الحملة(1)

__________

(1) يلماز أوزتونا، المرجع السابق، ص. 154، 158.

(1/9307)

. وما أن فرغ السلطان من تأكيد سيطرته على البوسنة، حتى قام بإرسال أسطول قوي لوقف الزحف البندقي في المورة. وعندما علم بالتكتل الأوروبي ضده بقيادة ملك المجر، استخدم استراتيجية تدل على دهاء ذلك الرجل قضت بالإعلان عن رغبته في التفاوض مع البندقية. وفي الوقت ذاته استطاع أن يمنح لفلورنسا ـ إحدى المدن الإيطالية ـ امتيازات ذات قيمة عالية كي يضمن عدم اشتراكها في التكتل المذكور. وعلى أثر ذلك تفرغ لقتال ملك المجر، حيث تمكن من إحراز نصر حاسم عليه، ثم ما لبث أن فرض على البندقية شروطاً قاسية رفضها البنادقة ـ

(1/9308)

بطبيعة الحال ـ مما جعله يعلن أن المفاوضات سارت في طريق مسدود.

... وفي ضوء الانتصار الذي حققه محمد الثاني على ملك المجر، تفرغ لقتال البنادقة. وخاضت البندقية حروباً ضارية ضد السلطان لمدة ستة عشر عاماً من عام 1463 حتى عام 1479 م، استخدمت خلالها كل الوسائل التي تمكنها من تحقيق بعض المكاسب ولكن دون جدوى، بل على العكس خضعت في النهاية للسلطان العثماني وقبلت جميع الشروط التي فرضها مقابل عقد الصلح معه في عام 1479 م. ومن تلك الوسائل التي اتبعتها البندقية في حربها ضد السلطان تقديم العون والمساعدة لأعدائه

(1/9309)

من أمثال أوزون حسن (حسن الطويل) زعيم الآقيونولو بتبريز والذي وجدت فيه حليفاً قوياً يمكنها من تشتيت جهود السلطان؛ إلا أنه قد توفى في عام 1478 م(1). كما قدمت العون والتأييد للمتمردين على السلطان من أمثال قره مان أوغلو إبراهيم بك، وكذلك قامت البندقية بأربع عشرة محاولة لاغتيال السلطان العثماني محمد الثاني، ولكن باءت جميعها بالفشل حتى عام 1479 م. ولكنها استطاعت أن تنجح في المحاولة الخامسة عشر بقصد اغتيال السلطان في مايو 1481 م على يد طبيبه الخاص اليهودي البندقي الذي اعتنق

__________

(1) المرجع نفسه، ص. 167.

(1/9310)

الإسلام وتسمى باسم يعقوب باشا الذي دس السم له أثناء حصاره للبندقية في إيطاليا بعد أن أعلنت له البندقية عن مكافأة قدرها ما يوازي 17 مليون دولار حالياً؛ إلا أنه لم يتمكن من تسلمها بعدما قبض عليه الجنود العثمانيون وقاموا بإعدامه(1).

... وحريٌّ بنا أن نشير إلى حرص بعض المؤرخين ـ خاصة الأجانب منهم ـ على إلصاق التهم وتوجيه اللوم المصحوب بالنقد لسياسة السلطان العثماني محمد الثاني، ولا سيما مع الرعايا البنادقة، حيث ذكر البعض روايات متعددة عن شدة قسوته في التعامل مع

__________

(1) المرجع نفسه، ص. 136، 159، 177.

(1/9311)

الأسرى بأنه كان يقذف بهم من أعلى البرج؛ كما ذكر البعض أنه أمر بسجن جميع الرعايا البنادقة المقيمين داخل حدود مملكته لصالح الفلورنسيين. وعليه، فإنهم يرجعون قلة البنادقة الموجودين بالإمبراطورية العثمانية إلى قسوة الوسائل المستخدمة إزاءهم؛ بينما تفيد بعض الروايات أنه انطلاقاً من طول فترة الحروب والصدامات بين البنادقة والعثمانيين، ونتيجة لكثرة ما تكبدته البندقية من خسائر، قامت بإصدار الأوامر إلى مواطنيها بعدم الذهاب إلى القسطنطينية وبرجوع المواطنين المقيمين داخل حدود الإمبراطورية العثمانية فوراً إلى

(1/9312)

الوطن الأم. ويمكننا الاستدلال بذلك على تعمد بعض المؤرخين النَّيْلَ من شخص السلطان العثماني محمد الثاني، خصوصاً فيما يتعلق بسياسته مع الأجانب وغير المسلمين. ومما يؤكد زيف ما ذهب إليه هؤلاء المؤرخون طبيعة ما كانت عليه علاقات السلطان العثماني بفلورنسا وأنقونا، حيث منحهما امتيازات تجارية كبيرة جعلت فلورنسا ترفض الاستجابة لنداء بابا روما من أجل الاشتراك في التحالف المنعقد ضد العثمانيين؛ كما ذهب بعض المؤرخين إلى ما هو أبعد من ذلك حيث تناولوا سياسة السلطان محمد الثاني بالذم والقدح. فقد ذكر البعض أن

(1/9313)

السبب المباشر في وقف المفاوضات بين السلطان والبنادقة بعد انتصاره على التكتل الأوروبي بقيادة ملك المجر إلى جانب دوق فلورنسا الذي حاول بث الكراهية والوقيعة لإيغار صدر السلطان على البنادقة(1). إلا أننا نميل إلى ترجيح رواية أخرى مفادها أن السلطان لم يدخل في مفاوضات مع البندقية إلا من قبيل التفرغ لمحاربة ملك المجر(2). وما أن انتهى من قتاله، حتى فرض شروطاً قاسية بقصد حمل البندقية على رفضها.

__________

(1) و. هايد، المرجع السابق، ص. 190، 191، 203.

(2) يلماز أوزتونا، المرجع السابق، ص. 158.

(1/9314)

... وعندما تولى السلطان العثماني بايزيد الثاني الحكم في الفترة الممتدة بين 1481 و 1512 م، شهدت هذه السنوات تغيراً ملحوظاً في حجم ونوعية علاقات الدولة العثمانية الخارجية، خاصة علاقاتها مع بعض المدن الإيطالية وعلى رأسها البندقية وفلورنسا. ومن ذلك ما حدث في 16 يناير 1482 م، عندما أضاف السلطان العثماني بعض الملاحق إلى المعاهدة المبرمة بين والده محمد الثاني والبندقية، حيث قام بإدخال تعديلات جوهرية على بنودها: ففيما يتعلق بمائة وخمسين ألف من الدوكات (عملة بندقية) التي تعهد البنادقة بدفعها على ثلاثة

(1/9315)

أقساط، أمر السلطان العثماني بايزيد الثاني بإلغاء هذا البند؛ كما خفض الرسوم الجمركية على البضائع التابعة لرعايا البندقية من 5 % إلى 4 %؛ كما قام بخفض الجزية السنوية التي تعهد البنادقة بدفعها وقدرها عشرة آلاف من الدوكات؛ ثم أمر بعودة الممثل البندقي إلى القسطنطينية للفصل في القضايا المتعلقة بالبنادقة المقيمين بإستانبول(1)؛ كذلك عمل السلطان على تأكيد حسن العلاقات بين العثمانيين وفلورنسا مثلما كانت عليه طبيعة تلك العلاقة خلال فترة حكم والده(2)

__________

(1) و. هايد، المرجع السابق، ص. 191.

(2) المرجع نفسه، ص ص. 205، 206.

(1/9316)

. إلا أن ثمة رواية تفيد بدور دوقية ميلانو في العمل على تدهور علاقة السلطان بايزيد الثاني بالبندقية، الأمر الذي جعله يعلن الحرب عليها في عام 1499 م. وبعد إحراز عدة انتصارات، تمَّ الصلح مع البندقية في عام 1503 م(1). ونرى أنه من الراجح أن بايزيد الثاني كان قد استخدم سياسة السلم والمهادنة مع الإيطاليين حتى يفوت الفرصة على أخيه "جيم" المقيم لديهم تفادياً لعدم تقديم العون والمساعدة له للاستيلاء على الحكم من أخيه السلطان بايزيد الثاني(2)

__________

(1) جلال يحيى، المرجع السابق، ص ص. 99 ـ 103.

(2) عمر عبد العزيز عمر، المرجع السابق، ص. 41.

(1/9317)

، إلا أن لدينا تبريراً آخر مفاده أن "جيم" توفي في عام 1495 م؛ كذلك كانت إيطاليا تعاني ـ في تلك الفترة ـ من محاولات فرنسا لغزوها، كما أن هناك بعض الروايات التي تفيد بتقديم السلطان بايزيد الثاني العون والمساعدة المادية لبعض الحكام الإيطاليين(1).

... مما سبق تبين أن علاقات العثمانيين ببعض المدن الإيطالية، ولا سيما جنوة والبندقية، اتسمت بكونها غير مستقرة نتيجة للأحداث الجسام التي تخللت القرن الخامس عشر الميلادي، حيث تم القضاء على الإمبراطورية البيزنطية عقب

__________

(1) يلماز أوزتونا، المرجع السابق، ص. 212.

(1/9318)

سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين سنة 1453 م؛ كما تم القضاء على جميع مراكز جنوة التجارية الكائنة على البحر الأسود وفي البلقان؛ وكذلك خاضت البندقية غمار الحرب مع العثمانيين لفترات طويلة استمرت أكثر من نصف قرن تقريباً تكبدت خلالها خسائر كبيرة على كل الأصعدة، مما جعلها ـ في الأخير ـ تبدي موافقتها على جميع شروط الصلح التي فرضها السلطان محمد الفاتح في عام 1479 م. غير أن هذه الأوضاع سرعان ما تغيرت وتبدلت باعتلاء السلطان العثماني بايزيد الثاني عرش السلطنة سنة 1481 م، حيث شهدت علاقاته مع البندقية

(1/9319)

تطوراً ملحوظاً اعتبرناه أساساً قوياً ومتيناً استندت إليه طبيعة علاقات البندقية مع العثمانيين بعد ذلك على الرغم من بعض الأحداث التي أدت إلى تدهور هذه العلاقة في فترات قليلة من القرن السادس عشر الميلادي. ومما دفعنا إلى تبيُّن ذلك الرأي أنه بمجرد تولي السلطان سليم الأول الحكم، قام بتجديد المعاهدات مع البندقية؛ كما استجاب لطلبها الذي تمثل في تقديم العون والمساعدة لها ضد الإمبراطور مكسيمليان(1). وعندما نجح في مد نفوذه إلى الشام ومصر (1516 ـ 1517 م)، طلبت البندقية

__________

(1) و. هايد، المرجع السابق، ص. 194.

(1/9320)

من قنصلها التفاوض معه حول تجديد المعاهدات التي كانت مبرمة بينها وبين المماليك. وقد اختلفت الروايات حول تاريخ عقد هذه المعاهدات التي وافق السلطان العثماني سليم الأول على تجديدها. فمنهم من يرى أن المعاهدة تم عقدها في فبراير 1517 م(1)

__________

(1) Etienne Compe, L’Egypte Ottomane de la conquête par Sélome 1517 à l’arrivée

de Bonaparte 1798, extrait du Précis de l’histoire d’Egypte, Imprimerie de

l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire, Tome III, s. d., p. 6;

... عبد العزيز محمد الشناوي، الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها، ج 2، طبعة ثانية، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، 1986، ص. 700.

(1/9321)

، ومنهم من يذهب إلى أن إبرام المعاهدة كان في سبتمبر 1517 م. وقد سار خلفه على النهج نفسه، حيث تم تجديد هذه المعاهدات مع البندقية منذ أوائل حكم السلطان العثماني سليمان القانوني الذي تولى الحكم في الفترة الممتدة بين عامي 1520 و 1566 م. وكان تجديد هذه المعاهدة في عام 1521 م(1)؛ كما تم الاتفاق على إبرام معاهدة أخرى في عام 1528(2)؛ كما أعلنت البندقية للسلطان سليم الأول عن رغبتها في دفع 8000 ليرة

__________

(1) عمر عبد العزيز عمر، المرجع السابق، ص. 58.

(2) عبد العزيز محمد الشناوي، المرجع السابق، ج 2، ص. 708.

(1/9322)

ذهبية إلى العثمانيين جزية سنوية عن جزيرة قبرص التي كانت تدفعها للمماليك في السابق(1).

II ـ دور بعض المدن الإيطالية في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي

... بعد إلقاء الضوء على علاقات العثمانيين مع بعض المدن الإيطالية مثل جنوة والبندقية وغيرهما منذ القرن الرابع عشر حتى النصف الأول من القرن السادس عشر تقريباً، يجدر بنا أن نميط اللثام عن دور هذه المدن الإيطالية في الصراع العثماني

__________

(1) يلماز أوزتونا، المرجع السابق، ص. 233.

(1/9323)

الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط أثناء القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، على اعتبار ما له من أهمية كبيرة في احتدام ذلك الصراع تارة وفي هبوط حدته تارة أخرى. ولكي يمكن تفهم هذا الدور بوضوح، كان من الضروري معالجة أهم الدوافع التي ساهمت في حتمية انتقال مسرح الأحداث من الشرق الأدنى إلى البحر المتوسط بشقيه الشرقي والغربي. وتتمثل أبرز تلك الدوافع في الآثار التي نجمت عن سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين وما ترتب على ذلك من تقلص الوجود الجنوي والبندقي(1)

__________

(1) نعيم زكي فهيم، طرق التجارة الدولية ومحطاتها بين الشرق والغرب (أواخر العصور الوسطى)، المكتبة العربية، وزارة الثقافة، القاهرة، 1393 هـ/ 1973 م، ص. 132.

(1/9324)

: فقد عادت البندقية إلى تقوية علاقاتها القديمة مع المماليك؛ كما حاولت جنوة تنشيط تجارتها والعمل على تثبيت أقدامها في المناطق الواقعة غرب البحر المتوسط منتهزة في ذلك السماح الذي أبداه لها باباوات روما بالاتجار مع المسلمين شريطة أن لا تشتمل السلع المتبادلة على الأسلحة؛ تعويضاً لهما عما فقدتاه على يد العثمانيين(1).

__________

(1) Marcel Clerget, Le Caire: étude de géographie urbaine et d’histoire, T. II,

Le Caire, 1939, p. 303.

(1/9325)

... أما عن ظهور الدور البندقي والجنوي في الحوض الغربي للبحر المتوسط، فقد كانت ثمة عوامل ساعدت على إبرازه، منها ما تعلق بتعرض علاقات البندقية مع المماليك لفترات من التوتر مثلما حدث في عهد السلطان المملوكي إينال، عندما قام بتضييق الخناق على التجار الأجانب بمن فيهم البنادقة، وذلك عقب سقوط القسطنطينية مباشرة خشية من تزايد أعدادهم؛ كما بلغ حد التدهور بينهما منذ عام 1511 م عندما تم القبض على اثنين من البنادقة، كانا يحملان في جعبتهما خطابين من الشاه الصفوي: أولهما إلى قنصل البندقية في الشام، والثاني

(1/9326)

إلى قنصلها بالإسكندرية. حينها تأكد السلطان الغوري من وجود اتصالات بين البندقية والصفويين الذين كانت علاقاتهم بالمماليك قد اتسمت بالتوتر، وكان رد فعل السلطان الغوري على ذلك عنيفاً تمثل في التضييق على البنادقة بعد الزج بالرجلين في السجن(1)؛ أيضاً كان اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح على يد البرتغاليين في عام 1497 م من أكبر العوامل التي أدت إلى الاعتماد على البحر المتوسط شرياناً حيوياً للتجارة بعدما انصرفت الأنظار عن

__________

(1) Thenaud, Voyage d’Outre-Mer de Jean Thenaud, Paris, 1888, pp. LXIII, LXIV.

(1/9327)

البحر الأحمر نتيجة من نتائج تحول التجارة إلى طريق رأس الرجاء الصالح(1).

... ومهما يكن من أمر، نجح البنادقة في كسب ثقة العثمانيين والأوربيين على السواء، حيث رأى العثمانيون أنه من الضروري المحافظة على التعايش السلمي مع البنادقة كي يمكنهم مواجهة الخطر الشيعي الذي شكل تهديداً مباشراً لممتلكاتهم(2)؛ كما رأى الأوروبيون أنه لا غنى

__________

(1) A. H. Lybyer, « The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade », in:

English Historical Review, 1915, 30, pp. 577-588.

(2) يلماز أوزتونا، المرجع السابق، ص. 236.

(1/9328)

عن البنادقة على اعتبار ما لهم من خبرات واسعة في ارتياد البحار وقدرتهم على ممارسة دور الوساطة التجارية ببراعة عن طريق نقل السلع الشرقية من الإسكندرية إلى شمال غرب أوربا (إنجلترا والبلاد المنخفضة) منتهزين في ذلك قدم علاقاتهم بالمغرب العربي مما أدى إلى قلة تعرض مجاهدي البحر لسفنهم. وإمعاناً من البنادقة في تجنب هجوم مجاهدي البحر على سفنهم، كانوا يؤجرون سفنهم لبعض التجار العرب كي يضمنوا سلامة بضائعهم والمحافظة على مكاسبهم. وقد أثار نجاح البنادقة حفيظة بعض البلاد الأوروبية الذين رأوا في البندقية

(1/9329)

منافساً كبيراً لهم، الأمر الذي حملهم على ممارسة هذه البلاد للقرصنة ضد السفن التابعة للبندقية(1). ونتيجة لاستخدام البندقية لتلك السياسة، تبنى بعض المؤرخين عدة أراء تبين منها مدى تحاملهم على البندقية: فالبعض وصف سياستها بـ "اللعب على الحبلين"، والبعض ذكر أن البندقية في حاجة للعثمانيين وليس للعثمانيين حاجة إليها(2)

__________

(1) نعيم زكي فهيم، المرجع السابق، ص. 105، 112 ـ 113.

(2) عبد الرحمن عبد الله الشيخ، »دور المسلمين في تشكيل اقتصاد إمبراطوريتي جنوة والبندقية في القرنين السادس عشر والسابع عشر«، المجلة التاريخية المغاربية (للعهد الحديث والمعاصر)، العدد 43 ـ 44، تونس، نوفمبر، 1986، ص. 159.

(1/9330)

.

... ويمكننا الرد على ذلك التحامل الذي أبداه هؤلاء المؤرخون من خلال ذكر النص الكامل للبنود الاثنين والثلاثين التي تضمنتها معاهدة العثمانيين مع البنادقة عقب دخول السلطان سليم الأول مصر والتي أبرمها معهم في فبراير 1517 م، حيث نصت المادة الأولى على أن رعايا جمهورية البندقية يقابلون من الجميع بترحاب وعدالة وسلوك اجتماعي ممتاز. ولا يجوز لأحد أن يوجه لهم إهانة أو يظهر استعلاء عليهم في جميع الموانئ المصرية. ومن حقهم البيع والشراء، والأخذ والعطاء. ولا تجوز مساءلتهم عن خطإ ارتكبه غيرهم من رعايا الدول

(1/9331)

الأخرى في المدن المصرية أو شخص آخر من البنادقة. ويجب إعلان هذا المبدإ القانوني بين جميع القضاة وأعضاء الهيئات المسؤولة. كما يجب معاملتهم طبقاً للأصول والتقاليد والعادات المتبعة دون أي تعديل. ونصت المادة الثانية على تجنب إلحاق أي ضرر أو أذى أو مضايقة للبنادقة أو الاستيلاء بالقوة على ممتلكاتهم أو متاجرهم أو سفنهم أو ما تحويه مخازنهم؛ ولا يحق لأيِّ فرد أن يجبرهم على البيع إذا لم يوافقوا على هذا البيع؛ كما لا يجبرون على دفع عوائد غير عادية وتعسفية(1)

__________

(1) عبد العزيز محمد الشناوي، المرجع السابق، ص ص. 700 ـ 701.

(1/9332)

. بينما أشارت المادة الثالثة إلى أنه بإمكان قنصل البندقية أن يبيع ويشتري بالنقد بلا حدود. وحددت المادة الرابعة أن القنصل يحصل على مرتبه مجمداً كل أربعة أشهر. وأشارت المادة الخامسة إلى أن القنصل دون سواه هو الذي يباشر الشؤون القانونية والقضائية لمواطنيه ويبت في الأمور لصالحهم. أما من يرفض الانصياع لحكم القنصل ويلجأ إلى القضاء الوطني الإسلامي ينقض قانوناً أو حكماً أصدره القنصل، فلا يستمع له ولا يحق للقاضي استقباله أو نظر شكواه، وعليه أن يعيده إلى قنصله؛ وإذا رغب القنصل في طرد أحد البنادقة، فعلى

(1/9333)

القاضي أن يعينه في ذلك. كما منح القنصل حق إبداء الرأي في سفر الأفراد على سفن بلاده، ولا يحق لأي فرد كان أن يغادر الإسكندرية على ظهر إحدى سفن البندقية ليعود إلى وطنه أو يبارحها لأي قطر شاء إلا بعد الحصول على تأشيرة خروج من القنصل نفسه. وحددت المادة السادسة من المعاهدة الإجراءات المسموح باتخاذها إزاء سفن البنادقة عند وصولها إلى الإسكندرية، فأشارت إلى أنه إذا وصلت أي سفينة من البندقية إلى الإسكندرية أو باسم البنادقة، فلا يحق لأي موظف أن يرتقيها ويحصل منها على ما يريد من معلومات أو بيانات، ولا أن

(1/9334)

يحتك بأي فرد من أفرادها؛ ويسمح لهم بصعود السفينة في حالة الشراء فقط، ويدخل ضمن السلع المشتراة التي تحملها السفن "العسل والفاكهة". وحرمت المادة السابعة على أي فرد، سواء كان حاكم الإسكندرية أو أحد أعيانها أو تجارها أو أي فرد من أفراد الشعب أو قبطانها على سفن الميناء، أن يستولوا على أي سفينة للبنادقة تصل للميناء، أو على حمولتها أو قلوعها أو مجاديفها لأي سبب سواء كان قرضاً أو شراء. وأشارت المادة الثامنة إلى أنه يصير تنفيذ كل التجديدات أو المباني اللازمة أو الأعمال الضرورية في فندق البنادقة. وإذا

(1/9335)

رغب القنصل في بناء مبنى جميل خاص به، فله ما يشاء، وممنوع منعاً باتاً التعرض له أو رفع أجور العمال أو أسعار المواد اللازمة للبناء، وممنوع على أي فرد مضايقتهم أو التعرض لهم إذا رغبوا في استخدام صناع من البندقية أو من الأجانب دون الوطنيين. ونصت المادة التاسعة على أنه إذا رغب قنصل البندقية في مقابلة أي فرد من الحكومة في دواوينهم وامتطى صهوة جواده أو رغب في الخروج إلى الحدائق العامة أو أي مكان في أطراف الإسكندرية، فله أن يفعل ما يشاء وليس لأي فرد أن يعترضه. وقد أشارت المادة العاشرة إلى أن السلع

(1/9336)

الخاصة بالبنادقة والتي تتعرض للغرق يصير إنقاذها وترد لأصحابها. أما السلع التي تقذفها الأمواج إلى الشاطئ نتيجة الغرق لإحدى السفن، فهي ترد لأصحابها إن عرفوا أو أثبتوا شخصياتهم وملكياتهم لهذه السلع، أو ترد لقنصل البندقية. أما السفن التي تصل للشاطئ سليمة بعد إنقاذها، فيجب صيانتها. وجاء في المادة الحادية عشر أن سفن البنادقة التي تلجأ لميناء الإسكندرية لسوء الأحوال الجوية ولا ترغب في تفريغ حمولتها لها أن تتم رحلتها إذا لم يكن على متنها سلع للإسكندرية. وإذا كان عليها سلع خاصة بالإسكندرية، فلا يحق لها

(1/9337)

أن تفرغها في أي ميناء إلا في الإسكندرية نفسها. وإذا كانت هذه السفن تحمل سلعاً لم ينص عليها في المعاهدات ولا يتاجر فيها إلا في الإسكندرية، منعت من التعامل أو الملاحة بمحاذاة سواحل مصر. أما العلاقات السياسية، فقد أوردت المادة الثانية عشرة من المعاهدة المعقودة بين البندقية والسلطان سليم عام 1517 م أنه إذا حدث أي حادث لأحد رعايا السلطان من البندقية أو الجزر التي تقع تحت سيطرتها، لم يسأل القنصل عن هذا، ولم يتحمل النتائج المترتبة على الحادث. أما من يكون مديناً لأحد رعايا السلطان، فإنه يحجز حتى يوفي

(1/9338)

الدين ويسري ذلك على الضامن. ويجب أن يكون جميع رعايا السلطان في أمان تام في موانئ البندقية والبلاد الخاضعة لها. كما أعفت المادة الثالثة عشرة القنصل البندقي من دفع ضريبة الإيراد أو ضرائب أخرى ما عدا في حالات صدور أوامر خاصة بذلك من السلطان أو من القضاء. واشترطت المادة الرابعة عشرة أنه إذا أصر القراصنة على أسر سفن للبنادقة ثم جاءوا لبيعها في موانئ السلطان، فمحظور على أي فرد شراؤها أو التعامل مع القراصنة ويجب تحرير السفينة وما عليها من متاجر وردها للتجار. ونصت المادة الخامسة عشرة من المعاهدة أنه

(1/9339)

إذا حدث خلاف بين عربي وأجنبي سواء كان من البندقية أو من غيرها أو قنصل أو تاجر أو أي مواطن عادي أو عضو في وكالتهم، لم يحق لأي فرد إهانته أو إلحاق الضرر به. واشترطت المادة السادسة عشرة أن كلاًّ من هذه المنح والشروط والامتيازات الممنوحة للبنادقة تسجل في سجل خاص ويتعرف عليها كل مسؤول بالولاية وكل من له علاقة بالأجانب أو بالحكم في مصر. وبموجب المادة السابعة عشرة، يكون لقنصل البندقية السلطة التامة إذا رغب في أن يقيم نائباً عنه "قنصلاً بالنيابة" أو نائب قنصل في البرلس وله أن يفعل ذلك كلما شاء دون

(1/9340)

استئذان السلطان. وقد قررت المادة الثامنة عشرة أن قنصل البنادقة قد عرض أنه حسب المعتاد آنذاك كانت تصل بعض السفن من كريت أو أقطار تابعة للبندقية تجلب كميات من الزيت اللازم للسفن وكان المعتاد بيعها على ظهر السفن، ولكن سلطات الإسكندرية كانت ترفض هذا البيع لكي تبيع ما لديها في مستودعاتها. هذا الأمر ـ كما أشارت تلك المادة ـ كان ينبغي أن يتدارك؛ فسفن البندقية كانت تستطيع منذ عقد المعاهدة فصاعدا بيع هذا الزيت دون إنزاله للساحل ولا يعترضها أي فرد. وفي حالة وصول هذه السفن إلى بولاق، تتبع القواعد المرسومة

(1/9341)

في هذا الميناء. وقد أشار قنصل البندقية ـ في المادة التاسعة عشرة ـ إلى العبيد والفقراء الأجانب الذين يعيشون في الإسكندرية واعتادوا الورود إلى فندق البنادقة لكي يأكلوا. وكان إذا مات أحد العبيد بالفندق، طولب القنصل بدفع ثمنه، وكان الثمن يفرض مرتفعاً. وقد اشترطت هذه المادة أن يمنع هذا منذ ذلك الحين. كذلك حظرت المادة العشرون على موظفي الجمرك والحمالين والكشافين مضايقة البنادقة في حالة إعادة تسليمهم الفواكه أو سلع أخرى تحملها سفنهم(1). وفيما يتعلق

__________

(1) Etienne Compe, op. cit., T. III, pp. 91, 99.

(1/9342)

برسوم الحمالين والكشافين وأجورهم، فقد نصت المادة الحادية والعشرون على أن يدفع دينار واحد من كل سلة توابل مملوءة ويحملها الكشاف البحري ويحصل الحمال على دينار واحد عن كل سلة يحملها. وقررت المادة الثانية والعشرون إنقاص وتخفيض الضرائب التي تدفع عمن يموت من الأجانب في بلاد السلطان. كما قررت المادة الثالثة والعشرون أن الإفرنجي الذي يرد القاهرة من الإسكندرية أو رشيد أو دمياط لا تحصل منه ضرائب لا في حله ولا في ترحاله. واختصت المادة الرابعة والعشرون من المعاهدة المعقودة بين السلطان سليم الأول والبندقية

(1/9343)

عام 1517 م بالإشارة إلى أن السماسرة الذين يعملون لدى الوسطاء التجاريين لهم حق استخدام تراجمة، ولا يمنع عنهم معاونة التراجمة الرسميين لقاء رسوم معينة. كما قررت المادة الخامسة والعشرون أنه في حالة نقل البضائع المستوردة أو المصدرة من الجمرك للسفن وبالعكس لا يطلب القنصل ولا التاجر بشيء ما كما لا يحق منع التجار من توزيع الفواكه المحفوظة والمسكرة والطازجة على المسافرين وبيعها لهم. هذا، بينما حددت المادة السادسة والعشرون أنه لا يجوز إطلاقاً مضايقة القنصل أو التجار أثناء تجوالهم وتنزههم في حدائق

(1/9344)

الإسكندرية وعلى ضفاف القناة أو في أي مكان آخر. وأكدت المادة السابعة والعشرون حق التجار البنادقة في شحن سلعهم وتوزيعها وتفريغها في قواربهم وسفنهم الخاصة، كما أكدت المادة الثامنة والعشرون أن للبنادقة حق شحن سلعهم وتفريغها وتوزيعها في قواربهم وسفنهم الخاصة. وسوغت المادة التاسعة والعشرون للكشافين القيام بعملهم في حالات الشحن والتفريغ والذي يكون بموافقة البنادقة ومرافقتهم، وما يفسده أو يستهلكه الحمالون يجب أن يعوض عنه البنادقة. واشترطت المادة الثلاثون أن لا يتصدى أي فرد للقنصل أو لتجار البنادقة إلا

(1/9345)

عن طريق القضاء وأمام المحاكم، ويراعى ألاّ يؤخذ الابن بجريرة الأب، ولا الأب بجريرة الابن، إلا إذا كان أحدهما جنى من الآخر شخصياً أو مالياً. أما الديون، فتكون استعادتها حسب الشريعة. كما اشترطت المادة الحادية والثلاثون، أن جميع التجار ومرافقوهم الذين يصلون إلى موانئ مصر يعاملون بكل احترام واعتبار من الجميع. وفي خاتمة المعاهدة نصت المادة الثانية والثلاثون على أن قنصل البندقية في الإسكندرية قدم مذكرة قرر فيها أن البنادقة كانوا يتمتعون أيام دولة المماليك الشراكسة بالإعفاء من ضريبة البهار، ولكن حدث أن

(1/9346)

فرضت حكومة السلطان قنصوه الغوري رسوماً جديدة بلغت خمسة آلاف دينار سنوياً، ويطالب القنصل بإعادة تقرير هذا الإعفاء الضريبي وتقرر الاستجابة لهذا الطلب(1).

... يتضح من مواد هذه المعاهدة مدى الاستفادة التي عادت على البندقية. فبمقارنة ما عاد عليها من فوائد عظيمة القيمة مع حقيقة ما كان عليه وضع البندقية في أوروبا، يتبين أن

__________

(1) فاروق عثمان أباظة، أثر تحول التجارة العالمية إلى رأس الرجاء الصالح على مصر وعالم البحر المتوسط أثناء القرن السادس عشر، الطبعة الثانية، دار المعارف، القاهرة، 1994، ص ص. 73 ـ 79.

(1/9347)

هناك بوناً شاسعاً؛ حيث أنه على الرغم من الدور الهام الذي لعبته البندقية في أوروبا والذي تمثل في إنشاء وكالات تجارية على طول الطريق حتى شمال غرب أوربا، فقد اتضح لنا بجلاء مدى ما تكبدته البندقية من معاناة تمثلت في تعرض سفنها التجارية لهجمات القراصنة من البرتغاليين الإسبان ـ كما سبقت الإشارة إلى ذلك سلفاً. وقد عُد ذلك أكبر مبرر للبندقية لتدعيم علاقاتها بالعثمانيين. ويمكننا إماطة اللثام عن الدور الحقيقي للبندقية في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط عندما شرع السلطان العثماني

(1/9348)

سليمان القانوني في توجيه ضربات قوية إلى السواحل الإيطالية الخاضعة للملك الإسباني شارل الخامس. ففي عام 1533 م استدعى الصدر الأعظم سفير البندقية في استانبول وطلب منه الكتابة إلى السلطان العثماني: »اكتب لسيدك عن تحركات السمك في قاع البحر وكيفية تجهيز ملك إسبانيا لسفنه في السواحل الإيطالية«. يتبين لنا من ذلك النص قدر التعاون الذي كان قائماً بين البندقية والعثمانيين مقابل إطلاق يد البنادقة في ممارسة التجارة داخل الأراضي التابعة للسلطان بحرية كاملة(1)

__________

(1) Paul Coles, The Ottoman Impact on Europe, London, Thames Hadsan, 1968

pp. 133-139.

(1/9349)

.

... أما عن سياسة البندقية المزدوجة ـ وفقاً لما ذكره بعض المؤرخين ـ، فإننا لا نتفق مع ذلك الرأي. وقد استندنا في ذلك على تلك العداوة بين إسبانيا والبرتغال من جهة، والبندقية من جهة أخرى باعتبار أنهما كانتا تنظران لها على أنها منافس قوي يجب الخلاص منه. وكذلك كانت جنوة تسهم بنصيب كبير في تدعيم تلك السياسة. وكانت جنوة تعد منافساً رئيساً للبندقية منذ قرون عديدة مضت. ولعل الذي دفع بعض المؤرخين للقول باستخدام البندقية لسياسة مزدوجة في الصراع العثماني الإسباني يرجع في منشئه إلى انضمام البندقية في الحلف

(1/9350)

المبرم ضد العثمانيين بين عامي 1570 م و 1573 م. وكان هذا الحلف يضم عدداً كبيراً من البلاد الأوروبية بقيادة بابا روما؛ إلا أنه يمكننا تفنيد ذلك الرأي. فمن الأرجح أن انضمام البندقية للتحالف المبرم ضد العثمانيين كان يعود إلى وجود بعض المحاولات الجادة والناجحة من قبل العثمانيين لمد نفوذهم على الجزر الكائنة بشرق البحر المتوسط، حيث قام العثمانيون بمهاجمة مالطة في 1565 م، ومن ثم قامت بمهاجمة قبرص في عام 1570 م(1).

__________

(1) بول كولز، المرجع السابق، ص. 97، 99 ـ 100.

(1/9351)

... وعلى الرغم من هزيمة العثمانيين في موقعة لبانتو عام 1571 م على يد التحالف الأوروبي، فإن البندقية لم ترغب في الزج بنفسها في حرب طويلة مع العثمانيين؛ وعليه فقد انسحبت البندقية من الحلف المذكور في 1573 م. وقد أدى تفكك الحلف الأوروبي إلى نجاح العثمانيين في مد نفوذهم إلى تونس عام 1574 م(1). كما اعترفت البندقية بتبعية قبرص

__________

(1) عبد الجليل التميمي، »الخلفية الدينية للصراع الإسباني ـ العثماني على الولايات المغربية في القرن السادس عشر »، المجلة التاريخية المغاربية، العدد 10 ـ 11، يناير 1978 م، ص. 24.

(1/9352)

للعثمانيين ودفع مبلغ 300 ألف دوقة تعويضاً للعثمانيين، فضلاً عن تعهد البندقية بدفع جزية سنوية لهم مقابل امتلاكها لبعض الجزر في البحر المتوسط. واستمر التعاون البندقي العثماني لفترة طويلة لا يشوبه أي توتر إلا في القرن السابع عشر(1).

... بعد هذه المعالجة لدور البندقية في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط، يجدر بنا أن نشير إلى دور جنوة في احتدام ذلك الصراع، حيث أن الأمر كان يختلف تماماً عن دور البندقية. فقد أحجمت جنوة عن

__________

(1) عبد الرحمن عبد الله الشيخ، المرجع السابق، ص. 159.

(1/9353)

تدعيم علاقاتها مع المماليك، ومن ثم أخذت تبذل جهوداً لتدعيم علاقاتها مع العثمانيين. ولكن كان لنجاح السلطان العثماني محمد الثاني في القضاء على مراكزها التجارية بالشرق الأدنى أكبر الأثر على مكانتها التجارية. ولم تجد جنوة أي مبرر للعمل على عودة علاقاتها مع المماليك. وأبرز أسباب ذلك يعود إلى نجاح البنادقة في تقوية علاقاتهم مع المماليك، وأن أية محاولة كانت تستهدف دخولهما في علاقات قوية مع المماليك كان من شأنها أن يعرض جنوة لمواجهات مباشرة مع البندقية، خاصة وأن جنوة لم يكن في مقدورها أن تصمد أمام

(1/9354)

البندقية نظراً لتفشي الفوضى نتيجة للانقسامات والمنازعات الداخلية، مما عرضها لسيطرة إحدى المدن الإيطالية عليها ـ وهي ميلانو ـ لفترة طويلة(1).

... يضاف إلى تلك الأسباب مدى ما كانت تتمتع به جنوة من حظوة كبيرة ومكانة متميزة في الحوض الغربي للبحر المتوسط منذ العصور الوسطى، حيث كانت تربطها مع بلاد المغرب العربي معاهدات واتفاقيات مكنتها من ممارسة التجارة البحرية(2). الأمر

__________

(1) المرجع نفسه، ص ص. 160 ـ 161.

(2) J. Abun-Nasr, A History of the Maghrib, London, Cambridge University Press, 1971, p. 212.

(1/9355)

الذي جعلها تقوم بإنشاء مراكز تجارية لها على طول الساحل الغربي، ولاسيما في بلاد المغرب الأقصى. وعندما تطلع البرتغاليون إلى السيطرة على الطرق التجارية تمهيداً لاحتكارها، كان عليها أن تصطدم مباشرة بالجنويين. وما من شك في أنه بعد استيلاء البرتغال على سبتة المغربية 1415 م نجحت في زعزعة الاستقرار الجنوي في تلك المنطقة، حيث كان التجار الجنويون يتنقلون بين طنجة وأصيلة والعرائش بحرية كاملة. كما كان ميناء قادش الإسباني هو خير مستقبل للسفن الجنوية المحملة بالسلع المغربية. وقد بلغ الأمر حداً جعل

(1/9356)

البرتغاليين يلجأون إلى استخدام القوة للقضاء على مكانة جنوة التجارية في تلك المنطقة، حيث قاموا بتوجيه حملات عسكرية على مراكز جنوة التجارية. ففي عام 1514 م هاجم البرتغاليون السفن الجنوية في ميناء حاحة (جنوب المغرب)، وقاموا بالاستيلاء على بعضها. وفي عام 1517 م وجه البرتغاليون حملتين عسكريتين على الميناء نفسه، الأمر الذي حمل الجنويين على ضرورة إخلاء تلك المراكز التجارية(1)، وذلك بعد أن لجأ بعض

__________

(1) Damios de Gais, Les portugais au Maroc de 1495 à 1521, trad. R. Ricard, Rabat, 1947, pp. 215 - 216.

(1/9357)

الجنويين إلى ملك البرتغال لإقناعه بالتوقف عن ملاحقة البرتغاليين لهم(1).

... ونتيجة لتلك الأسباب مجتمعة، رأى الجنويون أنفسهم مضطرين إلى الارتماء في أحضان إسبانيا بقصد الحماية وإتاحة الفرص أمامهم لممارسة التجارة، مستغلين في ذلك الفراغ الكبير الذي تركه مسلمو الأندلس عقب طردهم من إسبانيا منذ عام 1492 م حتى عام 1609 م، حيث

__________

(1) R. Ricard, « Contribution à l’étude du commerce génois au Maroc durant la période portugaise (1415 -1550)», in Annales de l’Institut d’Etudes Orientales,

T. III, 1937, p. 59.

(1/9358)

كانوا يمارسون حرفة تربية الأغنام والماشية. وكان ذلك يعد مصدراً أساسياً لإنتاج الصوف الذي كان إحدى ركائز الاقتصاد الإسباني(1). وعلى ذلك، يمكن القول إن الظروف كانت ممهدة لاستيعاب الإسبان للتجار الجنويين، فضلاً عن استمرار إسبانيا في مخططها التوسعي الذي هدفت من خلاله إلى بسط سيطرتها على بلاد المغرب العربي باعتبار أن ذلك يعد امتداداً لحرب الاسترداد التي تبنتها إسبانيا منذ

__________

(1) Corla Rahn Philips, « The Spanish Wool trade 1700 - 1780 », in The journal

of Economic History, 1982, IV, pp. 770 - 775.

(1/9359)

فترة طويلة. ومن أهم هذه الأسباب التي حملت إسبانيا على قبول التجار الجنويين واستيعابهم، الاحتياج الشديد لامتلاك أساطيل بحرية تمكنها من تحقيق هيمنتها، وكانت جنوة تمتلك أساطيل بحرية قوية ساهمت ـ بقدر كبير ـ في إثراء حركة الكشوف الجغرافية، فضلاً عن اعتبارها أمة بحرية لها ماض وتاريخ.

... وبالفعل، لم يجد الإسبان بداً من استيعاب التجار الجنويين والسماح لهم باستخدام موانئهم عوضاً لهم عما فقدوه على يد البرتغال، نظراً لأن حاجتهم إلى الجنويين كانت ملحة وضرورية، ولا سيما أن ما حققه الإسبان من كشوف جغرافية

(1/9360)

في العالم الجديد فتح مجالات عديدة كان لابد من توفير كل الفرص المتاحة لشغلها. وعلى اعتبار تبني الجنويين لجل هذه العمليات، كان لهم الأولوية والسبق في القيام بنشاط تجاري كبير للربط بين إسبانيا والعالم الجديد. ولا ريب في أن الجنويين تمكنوا من تحقيق أرباح طائلة نتيجة احتكارهم للتجارة، خاصة تجارة الذهب، حتى أن البرلمان الإسباني في 1528 م أبدى اعتراضه على الدور الجنوي الاحتكاري لتجارة الذهب لأن إسبانيا كان لا يعود عليها إلا القليل من الربح(1)

__________

(1) عبد الرحمن عبد الله الشيخ، المرجع السابق، ص ص. 165 ـ 166.

(1/9361)

. ومن الراجح لدينا أن الجنويين انتهزوا فرصة استمرار إسبانيا في مخططها التوسعي، مما جعلنا نتبنى رأياً مفاده أنهم لم يألوا جهداً في تشجيع الإسبان على الاستمرار في صراعهم ضد العثمانيين في الحوض الغربي للبحر المتوسط، وذلك بتقديم كل العون والمساعدة كي يضمنوا لأنفسهم الاستمرار في تحقيق المكاسب الكبيرة التي كانت تعود عليهم من جراء ممارسة التجارة، خاصة تجارة الذهب.

... ومن الراجح أن الملك الإسباني شارل الخامس لم يعبأ بمطالب البرلمان، حيث أنه كان من غير الممكن اتخاذ أي موقف عدائي من الجنويين، لتحمله

(1/9362)

مسؤولية الاستمرار في الصراع ضد العثمانيين باعتباره إمبراطور الدولة الرومانية المقدسة دون الاكتراث بمدى ما يتكبده من خسائر فادحة على الصعيدين الداخلي والخارجي. ومما زاد في أهمية اعتماد الملك الإسباني على جنوة، أن مسرح الأحداث الذي كان يدور عليه الصراع ضد العثمانيين وكان يقتضي ضرورة امتلاكه لأسطول ضخم كان الجنويّون يشكلون العمود الفقري لبناء هذا الأسطول، إذ أمدوه بالفنيين المهرة في صناعة السفن وأصحاب الخبرة في هذا المجال، مما ساعده على إنشاء عدد كبير من السفن الحربية الكبيرة(1)

__________

(1) المرجع السابق، ص. 168، 170 ـ 171.

(1/9363)

.

... وبمقارنة دور جنوة في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن السادس عشر الميلادي بالدور الذي لعبته البندقية في الصراع نفسه، يلاحظ بوضوح تميز الدور الجنوي عن الدور البندقي من حيث المساهمات الفعلية التي قدمها الجنويون لصالح الإسبان والتي كانت ذات تأثير فعال في حسم الصراع لصالح إسبانيا في بعض الأحيان، بينما لا تدلنا أي من الروايات على وجود أية مساهمات عملية قدمتها البندقية للعثمانيين ضد إسبانيا. ويجدر بنا قبل إبراز مساهمات الجنويين التي قدموها لصالح إسبانيا، أن نعطي

(1/9364)

لمحة سريعة وموجزة عن مراحل الصراع العثماني الإسباني للحوض الغربي للبحر المتوسط في القرن السادس عشر الميلادي حتى الربع الأخير منه. وقد يبدو للمؤرخين والباحثين أن عروجاً وأخاه خير الدين برباروسا هما أول من حملا راية الجهاد ضد الوجود الإسباني في الشمال الإفريقي باسم السلطان العثماني سليم الأول؛ إلا أنه من الثابت تاريخياً إرسال السلطان العثماني بايزيد الأول حملة عسكرية بقيادة كمال رايس سنة 1487 م، جابت السواحل الإيطالية والإسبانية وقامت بتوجيه عدة ضربات خاطفة إلى السفن الإسبانية التي كانت راسية في

(1/9365)

بعض الموانئ، وذلك بناء على استغاثة بعث بها آخر ملوك غرناطة من بني الأحمر(1).

... توالت الاستغاثات بالسلطان العثماني سليم الأول إلا أن حربه ضد الصفويين حالت دون الاستجابة الفورية، بل اكتفى بتقديم بعض العتاد الحربي للأخوين عروج وخير الدين. ومما يجدر ذكره أن موقف العثمانيين في صراعهم ضد الإسبان كان يتسم بالموقف الدفاعي على أثر الاعتداءات الإسبانية المتلاحقة على المدن المساحلة للبحر المتوسط، عقب سقوط غرناطة في أيديهم سنة 1492 م، مستغلين الفوضى

__________

(1) يلماز أوزتونا، المرجع السابق، ص ص. 194 ـ 195.

(1/9366)

السياسية التي كانت تعيشها بلاد المغرب العربي نتيجة للانقسامات والمنازعات الداخلية التي تمخض عنها تفتيت وحدتها إلى كيانات مستقلة سمتها التناحر والتنافس بغرض السيطرة ومد النفوذ(1). وقد بدأت إسبانيا باحتلال بعض المدن الساحلية التابعة للمغرب الأقصى مثل جاسة ومليلة(2). ومنذ عام 1505 م، قامت بتوجيه حملاتها على

__________

(1) جلال يحيى، المرجع السابق، ص. 169 فما بعدها.

(2) شوقي عطا الله الجمل، المغرب العربي في العصر الحديث (ليبيا ـ تونس ـ الجزائر ـ المغرب)، ط 1، القاهرة، مكتبة الأنجلو المصرية، 1977، ص. 81.

(1/9367)

سواحل المغرب الأوسط، وبخاصة ميناء "المرسى الكبير" في غرب الجزائر، ثم أخذ نطاق العمليات الإسبانية يتسع منذ عام 1508 م حين تولى قيادة الأساطيل الإسبانية "بدرو نافار" (Pedro Navarre) الذي تمكن من الاستيلاء على حجر باديس ووهران وبجاية عام 1509 م؛ كما تمكن من تدمير ميناء طرابلس في السنة التالية. وتحت هذا الضغط الإسباني اضطرت الجزائر إلى دفع جزية لإسبانيا، لأن الزيانيين أثبتوا عجزهم عن حماية هذه الموانئ نتيجة للتفكك السياسي الذي أصاب دولتهم، ونتيجة للثورات الداخلية التي نشبت ضدهم بسبب كثرة الضرائب

(1/9368)

التي فرضوها على الأهالي بحجة مواجهة الغزو الخارجي، مما أثر تأثيراً سيئاً في الوضع الداخلي، واضطرت السلطات الزيانية ذاتها إلى عقد صلح مع إسبانيا في سنة 1512 م، اعترفوا فيه باستيلاء إسبانيا على عدة موانئ في غرب الجزائر(1).

... ويبدو أن حركة الجهاد البحري للمغاربة في الحوض الغربي للبحر المتوسط قد اشتد ساعدها من جديد في العقد الثاني من القرن السادس عشر ولمعت قيادات جديدة من بين رؤساء البحر؛ كما أصبح لها تأثيرها الواضح في بلاد المغرب العربي أمثال بابا عروج وأخيه خير

__________

(1) المرجع نفسه، ص ص. 26 ـ 36.

(1/9369)

الدين برباروسا، وكانا من البحارة العثمانيين الذين شاركوا في عمليات الجهاد البحري ضد المحاولات الإسبانية العدوانية، وكونوا قوة إسلامية جديدة كانت بمثابة الخيط الذي ربط المغرب العربي بعلاقات مع العثمانيين والتي كانت تهدف إلى إنقاذ مسلمي الأندلس من اضطهاد الكاثوليك المتعصبين، وحماية سواحل المغرب العربي من الغزو الإسباني. وقد تعددت خيوط علاقات العثمانيين بالمغرب العربي مع تحول هذه القوة إلى باشوية سياسية في الجزائر ناهضت المعاقل الإسبانية على السواحل الجزائرية والتونسية والليبية، ووصلت بحكمها في

(1/9370)

اتجاه المغرب إلى تلمسان ووجدة ودبدو وبادس(1).

... وتمكن عروج، بالتعاون مع أخيه خير الدين، من تكوين إمارة مستقلة في جزيرة جربة واتخذاها قاعدة بحرية لنشاطهما منذ عام 1504 م. وبدأ عروج نشاطه البحري من هذه القاعدة سنة 1510 م، وذاعت شهرته في الجهاد ضد غارات الإسبان حتى أن رجال القبائل في الجزائر طلبوا منه تقديم العون لهم لاسترداد ميناء بجاية من يد

__________

(1) إبراهيم شحاته حسن، أطوار العلاقات المغربية والعثمانية، قراءة في تاريخ المغرب عبر خمسة قرون (1510 ـ 1947 م)، الإسكندرية، منشأة المعارف، ص. 119.

(1/9371)

الإسبان، فأجابهم إلى طلبهم ونجح في استرداد هذا الميناء، وقام بعد ذلك بنقل قاعدة نشاطه من جزيرة جربة إلى ميناء جيجل في الجزائر، وتمكن من صد هجوم إسباني على ميناء الجزائر وهدد الحصون التي أقامها الإسبان أمام الساحل وشدد هجماته عليها، وتمكن من بسط نفوذه على أقاليم المغرب الأوسط، الإقليم تلو الآخر، ونجح في مد نفوذه على "تلمسان" عاصمة بني زيان سنة 1517 م. وقام بوضع حاميات في ميريا ومليانه بعد قضائه على حكم بني زيان، وامتد نفوذه إلى حدود المغرب الأقصى. وجاءت الفرصة مواتية لإسبانيا حينما استنجد بها

(1/9372)

آخر حكام بني زيان لاسترداد عرشه الضائع ووجد الإسبان في هذا الاستنجاد وسيلة للتدخل في شؤون الجزائر. وبالفعل، وصلت حملة إسبانية إلى سواحل الجزائر وتوغلت في أرض الجزائر، كما تمكنت من محاصرة تلمسان وأحدثت فوضى في البلاد كانت سبباً في قيام ثورة على حكم بابا عروج وانتهى الأمر بقتله سنة 1518 م(1).

... وخلف خير الدين بربروسا أخاه عروجاً، وتمكن من السيطرة على الموقف باتصاله بالدولة العثمانية التي غدت القوة الإسلامية الكبرى المسيطرة على مصر والشام والحجاز. وفي سنة

__________

(1) جلال يحيى، المرجع السابق، ص. 307.

(1/9373)

1517 م طلب خير الدين من السلطان سليم الأول مد يد العون له في جهاده ضد الخطر الإسباني(1) . وبناء على طلبه للعون، أرسل له السلطان سليم في عام 1518 م ألفين من الجنود الانكشارية، كما سمح له بتجنيد أبناء الأناضول. ويمثل هذا الاتصال بداية انضمام المغرب الأوسط إلى الدولة العثمانية. وقد أزعج هذا التقارب القيادات المغربية القديمة التي كانت قائمة في

__________

(1) صلاح العقاد، المغرب العربي. دراسة في تاريخه الحديث وأوضاعه المعاصرة، الجزائر وتونس والمغرب الأقصى، مكتبة الأنجلو المصرية بالقاهرة، 1980، ص ص. 9 ـ 15.

(1/9374)

المناطق المغربية الأخرى، خوفاً من القضاء على ما تبقى لها من نفوذ وسلطان. وتطلب ذلك الأمر أن يضاعف خير الدين جهوده لمواجهة الخطر الإسباني من ناحية والتصدي للقوى الداخلية من ناحية أخرى، خاصة وأن هذه القوى حاولت أن توحد جهودها مع جهود الإسبان للقضاء على قوة خير الدين، الذي نجح في مجابهة هذه الأخطار ووحد أقطار المغرب العربي، وأصبحت دولته بمثابة خط الدفاع الأمامي للدولة العثمانية في الحوض الغربي للبحر المتوسط(1)

__________

(1) عبد الرحمن بن محمد الجيلالي، تاريخ الجزائر العام، دار الثقافة، بيروت، ج 3، دون تاريخ، ص. 113.

(1/9375)

. وقد منحه السلطان سليمان المشرع لقب "بيلرباي إفريقية" (Beylerbey) ثم لقب "قبودان باشا" (Kapudan Pasha). وقد ازداد نفوذ الدولة العثمانية قوة في بلاد المغرب بعد أن تمكن مراد أغا من تخليص طرابلس الغرب من يد الإسبان سنة 1551 م، وأصبحت طرابلس قاعدة من قواعد الجهاد البحري في المغرب العربي(1).

... تلك هي الصورة السياسية التي كان يمر بها المغرب الإسلامي والتي رجحت فيها كفة إسبانيا، ولا سيما بعد انتصارها على العثمانيين في معركة "ليبانتو" (1571 م)، حيث ساهم

__________

(1) صلاح العقاد، المرجع السابق، ص ص. 19 ـ 25.

(1/9376)

هذا الانتصار في وقف المد العثماني في الحوض الغربي للبحر المتوسط. ولذلك نجحت إسبانيا في شل قدرة العثمانيين على تحرير الجيوب التي احتلتها إسبانيا والبرتغال على سواحل إقليم المغرب الأقصى عن طريق نجاحاتهم في استمالة الحكام السعديين إليهم وإيغار صدورهم على العثمانيين؛ كما أن وهران في المغرب الأوسط بقيت تحت الحكم الإسباني حتى قرب نهاية القرن الثامن عشر. وقد حاولت إسبانيا بعد معركة "ليبانتو" بعامين احتلال تونس وإعادة حلفائها الحفصيين. غير أن المسلمين بقيادة "العلج علي" تمكنوا في العام التالي من إخراج

(1/9377)

الإسبان وحلفائهم الحفصيين بصورة نهائية من تونس في سنة 1574 م(1).

... بعد عرض لمراحل الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن السادس عشر الميلادي، يمكننا إبراز الدور الجنوي في هذا الصراع. فمن الملاحظ أنه ارتبط ارتباطاً وثيقاً بشخصية أندريا دوريا الجنوي الذي كان جندياً مرتزقاً يجيد القتال، ولكنه ما فتئ أن دخل في معترك البحر منذ عام 1512 م بامتلاك

__________

(1) جلال يحيى، المغرب الكبير. العصور الحديثة وهجوم الاستعمار، الدار القومية للطباعة والنشر، القاهرة، 1966، ص ص. 19 ـ 25.

(1/9378)

سفينتين حربيتين، وكان يعمل لحساب فرنسا. وفي عام 1528 م، زاد عدد السفن التي كان يمتلكها إلى 12 سفينة؛ كما انحاز إلى جانب ملك إسبانيا شارل الخامس بعد أن ذاع صيته وتم تعيينه في رتبة أمير البحر (أدميرال) (1). كانت الظروف مواتية تماماً في الحوض الغربي للبحر المتوسط حيث المجال الخصب المتمثل في استمرار الصدامات المباشرة بين بعض المجاهدين البحريين التابعين للعثمانيين وبعض المجاهدين البحريين المستقلين الذين تحركوا بدافع من الأخذ بالثأر نظير طردهم من الأندلس. هذا من

__________

(1) بول كولز، المرجع السابق، ص. 90.

(1/9379)

جهة، وبين الإسبان الذين شكلوا خطاً دفاعياً قوياً عما حققوه من انتصارات. وفي الوقت نفسه كانوا بحاجة لزيادة عددهم وعتادهم لمهاجمة سواحل المغرب العربي انطلاقاً من "خير وسيلة للدفاع الهجوم". ولتحقيق تلك الغاية، كان على شارل الخامس إتاحة الفرصة الكاملة لأندريا دوريا ليصول ويجول في البحر المتوسط؛ كما كان من أهم العوامل التي دفعت بشارل الخامس لانتهاج هذا النهج تلك الأموال التي تدفقت عليه من البابوية والبلاد الأوروبية الأخرى لصرفها على بناء السفن وتسليحها كي يمكنه الاستمرار في مواجهة العثمانيين.

(1/9380)

... وعلى الرغم من الامتيازات المتعددة التي منحها العثمانيون للبنادقة، فإن الشواهد التاريخية أثبتت وجود مساهمات فعالة للبندقية في الصراع العثماني الإسباني لجانب الإسبان؛ إذ دلتنا إحدى الروايات التاريخية على قيادة أندريا دوريا الجنوي لأسطول مكون من 45 سفينة إسبانية و80 سفينة بندقية و26 سفينة بابوية لمهاجمة سواحل المغرب العربي في 1537 م(1). ومما يؤكد فعالية دور بعض المدن الإيطالية في الصراع العثماني الإسباني خلال القرن السادس عشر أنه على الرغم من وجود فترة سلم

__________

(1) المرجع نفسه، ص ص. 90 ـ 91 .

(1/9381)

استمرت من عام 1545 م حتى عام 1550 م بين العثمانيين والإسبان نتيجة لعقد الهدنة بينهما في عام 1545 م(1)، فإنه ـ فيما يبدو ـ استمرت العمليات الحربية، حتى أن أحد المؤرخين أشار إلى ارتفاع عدد السفن التابع لأسطول أندريا دوريا إلى 39 سفينة في عام 1552 م(2)، مما يوضح استمرار العمليات الحربية التي تطلبت زيادة الأسطول التابع لأندريا دوريا الجنوي.

__________

(1) جلال يحيى، العالم الإسلامي الحديث والمعاصر، ص. 360.

(2) عبد الرحمن عبد الله الشيخ، المرجع السابق، ص. 150.

(1/9382)

... على أي حال، لم يقتصر دور أندريا دوريا الجنوي على المساهمة المباشرة في العمليات الحربية في الحوض الغربي للبحر المتوسط، بل كان يمارس مهامَّ متعددة تمثلت في القيام بنقل الجنود الإسبان إلى ميادين الحرب والصراع. ومن ذلك تلك العملية التي قام بها في عام 1550 م، حيث نقل 20 ألف جندي إسباني من سواحل نابولي لمهاجمة مدينة المهدية التونسية؛ كما لم تقتصر مساهمات جنوة على أسطول أندريا دوريا فحسب، بل لوحظ وجود سفن تابعة لبعض الأسر الجنوية تقوم بممارسة الدور نفسه مثل أسرة تجرون وجرمالدي، إلخ. حتى أنه كان من

(1/9383)

بين أفراد عائلة دوريا من له دور كبير في الصراع الإسباني العثماني مثل جيان دوريا ابن أخي أندريا دوريا الذي كان يمتلك 13 سفينة وشارك في نقل عدد كبير من الجنود الألمان والإيطاليين للقتال تحت اللواء الإسباني ضد القائد العثماني الشهير درغوث باشا للسيطرة على مدينة جربة التونسية بين عامي 1559 م و1560 م(1).

... ومن الملاحظ أنه كما كان للمدن الإيطالية دور بارز فعال في احتدام الصراع العثماني الإسباني، كان لها أيضاً دور كبير في هبوط حدة هذا الصراع منذ الربع الأخير من

__________

(1) بول كولز، المرجع السابق، ص. 131.

(1/9384)

القرن السادس عشر، حيث كان لانسحاب البندقية من الحلف المعقود ضد العثمانيين أثره البالغ في حسم الصراع لصالح العثمانيين(1). ومن ثم كان لصقلية ونابولي دور كبير في حمل الملك الإسباني فيليب الثاني على التفكير الجدي في إنهاء ذلك الصراع، حيث كان عليه أن يقوم بفرض ضرائب باهظة على بعض المدن الإيطالية التابعة له كي يتمكن من الاستمرار في مواجهة المد العثماني، وكذلك الحد من فعالية المجاهدين البحريين. وقد ضج سكان صقلية ونابولي من إجبارهم على دفع الضرائب

__________

(1) عبد الرحمن عبد الله، المرجع السابق، ص. 150.

(1/9385)

الباهظة؛ لذا أعلنوا عن استيائهم الشديد ورفضهم الإذعان لمطالب الملك الإسباني فيليب الثاني(1)، فضلاً عن ظهور الانقسامات والمنازعات في أوربا، و إدراك الإسبان للقدر الكبير من الفائدة الذي عاد على الجنويين من جراء ممارسة التجارة بين إسبانيا والعالم الجديد خاصة تجارة الذهب وأثر ذلك ـ سلباً ـ في الاقتصاد الإسباني ورغبة إسبانيا في التضييق على الجنويين للاستئثار بالأرباح الكبيرة التي تجنيها من التحكم في تجارتها مع العالم الجديد.

__________

(1) بول كولز، المرجع السابق، ص. 131.

(1/9386)

... أما عن العثمانيين، فبالإضافة إلى دور البندقية في حسم الصراع لصالحهم، لاحظنا بجلاء أنه كان لانتهاجهم سياسة التسامح الديني أكبر الأثر في كسب ود عدد كبير من أنصار المذاهب المسيحية المختلفة، حيث راسل السلطان سليمان القانوني أصحاب المذهب البروتستانتي في ألمانيا؛ وكذلك سمح لأصحاب مذهب كالفن (Calvin) بالتبشير في هنغاريا التابعة للسيطرة العثمانية؛ كما دخل العثمانيون في علاقات مع الهجنوت في فرنسا(1)؛ كما

__________

(1) عبد الكريم رافق، العرب والعثمانيون 1516 ـ 1916، الطبعة الأولى، دمشق، 1974، ص ص. 81 ـ 82.

(1/9387)

أبدوا معاملة حسنة لأصحاب المذهب الأرثوذكسي في شرق البحر المتوسط ولمعتنقي هذا المذهب من ورثة الإمبراطورية البيزنطية؛ وكذلك كان لأحداث أخرى ظهرت على المسرح السياسي في أوروبا والشرق الأدنى أكبر الأثر في ضرورة التفكير لعقد هدنة بين العثمانيين والإسبان. وعليه دخل الطرفان في مفاوضات حول عقد الهدنة منذ عام 1577 م حتى عام 1581 م، حيث تم عقد الهدنة بين الطرفين وتجديدها في 1584 م و1587 م.

...

III ـ أثر دور بعض المدن الإيطالية في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن السادس عشر

(1/9388)

الميلادي على بلاد المغرب العربي

... بعد معالجة دور جنوة والبندقية في الصراع الإسباني العثماني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن السادس عشر الميلادي، يجدر بنا أن نتناول أثر ذلك الدور الجنوي والبندقي في المغرب العربي. ولكي يمكن فهم أثر ذلك الدور في المغرب العربي، ينبغي أن نضع في اعتبارنا حقيقة هامة تتعلق بوجود فارق كبير بين التأثيرات الجنوية والبندقية ـ في رأينا ـ إلى أسبقية الوجود الجنوي في الحوض الغربي للبحر المتوسط منذ قرون عديدة مضت قبل القرن السادس عشر الميلادي، أي منذ عهد المرابطين،

(1/9389)

حيث تم عقد معاهدة بينهم وبين الجنويين في عام 1137 م ـ 1138 م(1). وما أن أتم الموحدون سيطرتهم على بلاد المغرب الأقصى حتى بعث حاكم جنوة بوفد على رأسه أوتو بونودي البيرتيشي في الفترة ما بين عامي 1160 و1161 م. وقد تمكن الوفد الجنوي من عقد معاهدة مع الموحدين لمدة خمسة عشر عاماً تم تجديدها عدة مرات(2)

__________

(1) Maslatrie, Traités de paix et de commerce concernant les relations des chrétiens avec l’Afrique septentrional au Moyen-Age, Paris, 1866, p. 37.

(2) محمد زروق، »بعض مظاهر التعاون التجاري بين المغرب وجنوة خلال العصر الحديث«، المجلة التاريخية المغاربية (العهد الحديث والمعاصر)، العدد 65 ـ 66، سيرميدي ـ زعوان، 1992، ص. 188.

(1/9390)

.

... أما في عهد الأسرة المرينية، فقد أصبحت علاقات الجنويين مع المغاربة أكثر تقارباً من قبل، مما يؤكد وجود آثار إيجابية في كثير من المجالات أحدثها الوجود الجنوي بالمغرب. هذا، في مقابل ما عاد على جنوة من ثمار ربما يفوق قدر استفادة المغاربة حتى أنهم نجحوا في السيطرة على سجلماسة والتحكم في طريق التجارة المؤدي إلى بلاد السودان الغربي (موطن الذهب)، الأمر الذي مكنهم من ضرب عملة ذهبية في أوربا بدلاً من الفضية عام 1252 م(1)

__________

(1) M. Malowist, «Quelques observations sur le commerce de l’or dans le Soudan

Occidental au Moyen-Age », in Annales, Economies, Sociétés, Civilisations,

1970, p. 1630.

(1/9391)

.

... يتبين مما سبق مدى قوة الصلة وعمق العلاقة بين الجنويين وبلاد المغرب العربي، ولاسيما الغرب الأقصى وما استتبع ذلك من وجود بصمات واضحة ناتجة عن استمرارية التأثير الجنوي في تلك المنطقة منذ زمن المرابطين، أي منذ القرن السادس الهجري/ الحادي عشر الميلادي، على عكس ما ذهب إليه أحد المؤرخين من أن الوجود الجنوي في بلاد المغرب العربي كان نتيجة لفقد الجنويين مراكزهم التجارية على يد العثمانيين(1).

__________

(1) عبد الرحمن عبد الله الشيخ، المرجع السابق، ص ص. 161 ـ 162.

(1/9392)

... ولعل قدم العلاقة بين الجنويين وبلاد المغرب العربي وما نتج عن تلك العلاقة من تأثيرات مباشرة وفاضحة كان المنطلق الذي استندنا إليه في الحكم على وجود فارق كبير بين تأثيرات جنوة في غرب البحر المتوسط وتأثيرات البندقية في المنطقة نفسها. ولكن هذا لا يعني عدم وجود أية تأثيرات للبندقية بالكلية، وليس ـ كما ذهب أحد المؤرخين في حكمه على تأثيرات البندقية في شمال بلاد إفريقيا ـ في كونها غير مباشرة؛ إلا أنه يمكن الحكم على هذه التأثيرات بكونها محدودة. ومن الراجح أن يعود ذلك إلى عدم رغبة البندقية في الاحتكاك

(1/9393)

بالأسطول الجنوي. ومن ثم، فإن قدر ما تحصل عليه البندقية من امتيازات نتيجة لعلاقتها مع العثمانيين دون الدخول في منافسة مع جنوة كان يفوق قدر استفادتها من تقوية علاقاتها مع بلاد المغرب العربي، وما كان يمكنها تحقيقه كانت ستفقد جانباً منه من خلال المواجهات والصدامات التي قد نشأت من تضارب مصالحها مع مصلحة جنوة، وذلك على سبيل المثال لا الحصر.

... على أي حال، كانت هناك عدة عوامل رئيسة ساهمت ـ بشكل فعال ـ في فتح المجال أمام جنوة للتأثير في بلاد المغرب العربي، من أهمها تلك الفوضى السياسية التي انتابت

(1/9394)

المنطقة بأسرها من طرابلس الغرب حتى المغرب الأقصى، وأيضاً تعرض هذه المنطقة لمتغيرات عديدة نتيجة لطرد المسلمين من الأندلس بعد سقوط غرناطة عام 1492 م، مما ترتب عليه تبني إسبانيا لمخططها التوسعي على حساب بلاد المغرب العربي بحجة ملاحقة المهاجرين الأندلسيين وقيامها باحتلال جزء كبير من الحوض الغربي للبحر المتوسط. كل هذه الظروف شكلت مجالاً خصباً للجنويين لتحقيق أكبر قدر من الفائدة، إذ فضل سكان تلك المنطقة وحكامهم التعامل مع الجنويين وغيرهم من أهالي المدن الإيطالية على التعامل مع البرتغاليين والإسبان

(1/9395)

الذين كانوا يتذرعون بالتجارة في الوقت نفسه الذي كانوا يمارسون فيه أنشطة سياسية مثل الجاسوسية وغيرها. وقد اقتضت الضرورة أن تتأثر الحياة الاقتصادية لبلاد المغرب العربي، مما دفع الجنويين لتقديم القروض إلى حكام تلك البلاد وتوفير ما يلزمهم من أسلحة وعتاد حربي. وفي مقابل ذلك تركوا لهم حرية التنقل والاتجار بين الموانئ(1)

__________

(1) R. Ricard, « Contribution à l’étude du commerce génois au Maroc durant la

période portugaise (1415 - 1550) », in Annales de l’Institut d’Etudes Orientales,

T. III, 1937, p. 70.

(1/9396)

. ولما دعت الحاجة إلى بناء أسطول كبير لمواجهة السفن البرتغالية والإسبانية، استأثر الجنويون بهذا الأمر باعتبارهم متضلِّعين منه؛ فقدموا ما لديهم من خبرات في بناء السفن. وقد دلتنا الروايات التاريخية على وجود مهندسين جنويين ـ لبناء السفن ـ في خدمة أحد الحكام الوطاسيين، ويدعى "أبو حسون" حاكم بادس في ذلك الوقت. وما أن نجح "محمد الشيخ السعدي" في القضاء على الوطاسيين ، حتى دخل هؤلاء الجنويون في خدمته؛ كما نجح أحد الجنويين في شق قناة مائية في فاس خلال الفترة الأخيرة من الحكم الوطاسي. وقد ترتب على ذلك

(1/9397)

تحقيق نهضة في مجال الري، الأمر الذي ساعد المغاربة على استصلاح مساحات من الأراضي لزراعتها(1).

... ومن خلال بعض مظاهر أثر الدور الجنوي في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن السادس عشر الميلادي على المغرب العربي، يتضح وجود نهضة شملت مختلف نواحي الحياة، الأمر الذي اعتبره أحد المؤرخين بمثابة رد فعل للأثر الذي أحدثه المسلمون في الحياة الأوربية بمختلف مظاهرها ومجالاتها(2)

__________

(1) Ibid, pp. 60 - 70.

(2) عبد الجليل التميمي، »مع أصول الحوار العربي ـ الأوربي: الاتصالات الثقافية الأولى بين أوروبا والعالم العربي في العصر الحديث«، المجلة التاريخية المغاربية، العدد 65 ـ 66، 1992 م.

(1/9398)

. وكان من البديهي أن تتوقف تلك الإسهامات مع المتغيرات التي تعرض لها العالم الإسلامي إبان عصر النهضة الأوربية وظهور روح التعصب الديني لدى بعض الأوربيين. ومع ذلك التوقف، استمرت التأثيرات الجنوية في المغرب العربي حتى شملت كل المجالات من بينها المجال العمراني؛ إذ اهتم حكام المغرب العربي منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر بتشييد القصور، مستخدمين أجود أنواع الرخام الجنوي والبندقي حتى أن أحد الحكام السعديين، ويدعى "أبو العباس أحمد المنصور" (حكم في الفترة الممتدة بين 1578 و1603 م)، استورد كمية من

(1/9399)

الرخام الجنوي والبندقي مقابل وزن هذه الكمية بالسكر المغربي(1).

... الجدير بالذكر أن تأثيرات جنوة الشاملة وتأثيرات البندقية المحدودة على بلاد المغرب الأقصى تعدتها إلى عموم منطقة المغرب العربي. فأما تونس، فكانت التأثيرات الإيطالية فيها أكثر منها بالمغرب الأقصى على اعتبار كونها أقرب نقطة اتصال بجنوب إيطاليا. وقد نجحت جنوة في

__________

(1) محمد أحمد محمد دار، علاقات المغرب الخارجية في عهد الأسرة السعدية 915 ـ 1050 هـ/ 1509 ـ 1640 م، رسالة دكتوراه غير منشورة، إشراف أ. د. فاروق عثمان أباظة، 1997، ص. 151.

(1/9400)

تكوين علاقات مباشرة وقديمة مع البلاد التونسية منذ العصور الوسطى؛ كما ازدادت هذه العلاقات قوة منذ القرن السابع عشر والثامن عشر الميلاديين، حيث كانت لجنوة مراكز تجارية بتونس مثل تباركة؛ كما استطاعت أن تكسب التونسيين خيرات كبيرة في مجال التجارة، نظراً لاحتكاك التونسيين بأهلها. وقد كان لجنوة أكبر الأثر في ذلك(1)

__________

(1) E. Plantei, Correspondances des deys d’Alger avec la cour de France 1579

-1833, recueillie dans les dépôt d’archives des Affaires Etrangères, de la

Marine, des Colonies et de la Chambre de Commerce de Marseille, 2 vols,

Paris, Librairie Balliere, 1889, T. 1, p. LXVII. (Introduction);

... رشاد الإمام، سياسة حموده باشا في تونس 1782 ـ 1814، منشورات الجامعة التونسية، 1980، المجلد XX، ص. 80.

(1/9401)

. هذا، فضلاً عن وجود تأثيرات أخرى في مجالات مختلفة للجنويين في تونس نتيجة لهجرة عدد كبير من الإيطاليين، منهم الأطباء والمعلمون والتجار والفنيون، إلخ(1). الأمر الذي أدى إلى حدوث نهضة شاملة بتونس.

... وقد بلغ التأثير مداه إلى حد كانت معه اللغة الإيطالية هي المستخدمة في مراسلات بايات تونس وحكوماتهم إلى قناصل البلاد الأوروبية(2)

__________

(1) أنا بوزو، »المثقفون الإيطاليون في تونس في القرن الثامن عشر. أعمال المستعرب لويدجي كليكرس (1808 ـ 1870) «، المجلة التاريخية المغاربية، العدد 59 ـ 60، ص. 687.

(2) انظر الملحق رقم (1).

(1/9402)

. وكان معظم بايات تونس يعتمدون على أطباء من جنوة والبندقية مثل الباي حموده باشا الحسيني الذي حكم في الفترة الممتدة بين عامي 1782 م و 1814 م، حيث كان له طبيب خاص من البندقية فضلاً على قيامه بمهام أخرى ويدعى س. جازو (S. Gazzo). فعندما تدهورت علاقاته بالبندقية، أمر بترحيل جميع البنادقة من تونس؛ إلا أنه أبقى على طبيبه ومستشاره "س. جازو" البندقي، وذلك من عام 1784 م. كما كان لحموده باشا طبيب آخر من جنوة في عام 1797 م، وكان يعمل مستشاراً له أيضاً ويدعى مندريسي (Mendrici)(1)

__________

(1) E. Plantei, Correspondances des deys de Tunis et des consuls de France avec

la Cour 1577 - 1830, 4 vols, Paris, Alacon, 1893 - 1899, T. III, p. 257;

A. Rousseau, Annales Tunisiennes, ou aperçu historique sur la régence de

Tunis, Alger, Bastide, 1864, p. 203.

(1/9403)

. وقد أدت الصحافة الإيطالية دوراً بارزاً في تنمية الوعي بتونس في مطلع القرن التاسع عشر الميلادي حتى أن رجال الدين الكاثوليك بتونس الممثلين في جمعية "الآباء البيض (الكبوشيين)" كانوا حكراً على الإيطاليين فقط دون غيرهم. واستمر هذا الحال حتى إعلان الحماية الفرنسية على تونس في 1881 م(1).

__________

(1) الحكيم فرانسوا أرنولاي إكس أون بروفنس، »الكردينال لافيجيري والإكليروس الإيطالي بالبلاد التونسية (1881 ـ 1891)«، المجلة التاريخية المغاربية، العدد 71 ـ 72، مايو 1933، ص. 673.

(1/9404)

... أما تأثيرات جنوة والبندقية في المغرب الأوسط (الجزائر)، فإنها لا تقل أهمية عن تلك التأثيرات التي سبق أن أشرنا إلى بعضها، سواء كانت بالمغرب الأقصى أو تونس؛ إذ أشارت بعض الروايات التاريخية إلى وجود علاقات قديمة وعميقة بين جنوة والبندقية وبين بلاد المغرب الأوسط منذ القرن الثالث عشر الميلادي. ففي عام 1236 م، عقدت جنوة بعض المعاهدات التجارية مع أمراء بعض المدن بالمغرب الأوسط مثل بوجي Bougie)) ومدينة عنابة (Bone). كما نجح البنادقة في عقد معاهدات مماثلة مع أمراء بعض المدن بالمغرب الأوسط كتلك التي

(1/9405)

كانت عام 1251 م(1). وبموجب هذه المعاهدات، تم فتح الطريق أمام الجنويين والبنادقة لممارسة أعمال التجارة، ومن ثم اختلطوا بسكان البلاد الأصليين. وقد نتج عن ذلك سهولة تأثير أهالي البلاد بهؤلاء التجار في ميادين مختلفة. ومن الطبيعي أن يتأثر التجار الإيطاليون بعادات أهل البلاد الوافدين عليها حتى أن أحد المؤرخين أورد رواية مفادها أن بعض التجار الجنويين والبنادقة كانوا يفدون

__________

(1) E. Plantei, Correspondances des deys d’Alger avec la cour de France 1579 -

1833, T. 1, pp. XIII, XXI - XXII, (Introduction).

(1/9406)

إلى بلاد المغرب العربي لتعلم اللغة العربية كي يمكنهم استخدامها في المشرق العربي(1).

... ولا يمكننا أن نغفل ـ ونحن بصدد الحديث عن الأثر الجنوي والبندقي في المغرب العربي ـ أن هناك مدناً إيطالية أخرى كان لها أثر كبير على المغرب العربي. من هذه المدن بيزا (أو بيجة) التي دخلت في علاقات قوية مع المغرب الأوسط (الجزائر) والمغرب الأقصى منذ العصور الوسطى، حيث ذكر أحد المؤرخين ما يفيد بعقد أول معاهدة بين بيزا والمغرب الأوسط في عام 1186 م(2)

__________

(1) عبد الجليل التميمي، المرجع السابق، ص. 335.

(2) E. Plantei, op.cit, T. 1, p. XXII. (Introduction).

(1/9407)

. كما أفادت إحدى الروايات التاريخية أن الحاكم السعدي "أحمد المنصور" الملقب بالذهبي، والذي حكم بلاد المغرب الأقصى في الفترة الممتدة بين عامي 1578 و1603 م قد استعان بعدد من الفنيين لبناء مسرح بالمغرب الأقصى، مما يدل على وجود تأثيرات فنية لبيزا في مجالات متعددة في ذلك الوقت(1). هذا، فضلاً عن مدينة "توسكانا" التي ساهمت في إثراء الحياة العمرانية بالمغرب الأقصى، حيث استورد أحد الحكام المغاربة المرمر من بيزا

__________

(1) إبراهيم حركات، السياسة والمجتمع في العصر السعدي، الدار البيضاء، 1408 هـ/ 1987 م، ص. 318.

(1/9408)

لاستخدامه في تزيين قصره(1). لم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل تعدى إلى تأثير "توسكانا" في الحياة السياسية في المغرب الأقصى، وذلك عندما أرسل دوق "توسكانا" إلى أبي فارس أحد أبناء المنصور المتنازعين على الحكم يخبره بتجهيز سفينة لنقله إلى أوروبا في حال هزيمته على يد إخوته(2)

__________

(1) عبد الكريم كريم، المغرب في عهد الدولة السعدية، الرباط، المغرب، 1397 هـ/ 1977 م، ص. 264.

(2) Henri de Castries, Les sources inédites de l’histoire du Maroc, (Angleterre),

sr. 1, 3 volumes, Paris, Londres, 1917, 1925, 1935, T. II, p. 301.

(1/9409)

.

... أما مدينتا نابولي وصقلية، فعلى الرغم من تعرضهما لهجمات مكثفة من المجاهدين البحريين من قبيل خضوعهما لإسبانيا(1)، فإنهما دخلتا في علاقات مباشرة مع تونس وتمكنتا من إبرام معاهدة مع حموده باشا الحسيني في عام 1797 م(2). ومما يجعلنا نرجح وجود تأثيرات كبيرة من قبل دوق نابولي

__________

(1) E. Plantei, op.cit., T. 1, pp. 47- 48 (Lettre de MGR de Sourdis, Archevêque

de Bordeaux à Yousef Pacha d’Alger en rade de Porto - Vecchio, le 13

octobre 1640); Ibid., pp. 48-49.

(2) رشاد الإمام، المرجع السابق، ص. 416.

(1/9410)

في الجزائر رواية أحد المؤرخين البارزين ومفادها أن حسين، داي الجزائر، قد لجأ إلى نابولي عقب الاحتلال الفرنسي لبلاده في عام 1830 م(1). ولا يفوتنا أن ننوه بالدور الكبير الفعال الذي أداه أحد الضباط الإيطاليين ـ ويدعى لويدجي كليكرس من إقليم أبيمو ـ في إحداث نهضة شاملة بتونس منذ عام 1833 م حتى عام 1861 م، حيث قام بتأسيس أول مدرسة حربية بتونس في عهد المشير أحمد باي الذي حكم تونس في الفترة الممتدة بين عامي 1837 و1855 م، وتمكن من تطبيق أحدث النظم

__________

(1) E. Plantei, op. cit., T. I, p. LIV. (Introduction).

(1/9411)

في تعليم فنون الحرب للطلبة التونسيين، كما قام بترجمة العديد من المؤلفات الأوربية في أحدث التقنيات العسكرية في ذلك الوقت من اللغات الأوروبية إلى اللغة العربية(1).

... مما سبق، يتبين الأثر الكبير لكل من جنوة والبندقية وبعض المدن الإيطالية الأخرى على المغرب العربي. فمن الواضح أن ذلك الأثر كان نتيجة للعلاقات المبكرة التي نمت بين تلك المدن وبلاد المغرب العربي؛ إلا أن الشيء الذي لا يمكن تجاهله، بأي

__________

(1) حمادي الساحلي، أعلام تونسيون، الطبعة الأولى، بيروت، 1986، ص. 63؛ أنابوزو، المرجع السابق، ص. 687.

(1/9412)

حال من الأحوال، مدى ما كان للصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي من دخل كبير في تثبيت أقدام الإيطاليين باعتبارهم قوة محايدة بين طرفي الصراع. وعلى الرغم من أن استفادة جنوة والبندقية وغيرهما من اختلاطهم ببلاد المغرب العربي كان يفوق قدر استفادة أهل بلاد المغرب العربي، فإننا تمكَّنَّا من إثبات فعالية التأثيرات الإيطالية على بلاد المغرب العربي أثناء الصراع العثماني الإسباني، واستمرت تلك التأثيرات في التزايد حتى القرن التاسع عشر، حيث أخذت

(1/9413)

في التلاشي على أثر ظهور القوى الأوربية الأخرى التي ما فتئت تتنافس فيما بينها من أجل السيطرة على تلك البلاد والحيلولة دون وجود أية قوى أخرى، ولاسيما المدن الإيطالية. وقد نجحت كل من إنجلترا وفرنسا في تحجيم الأثر الجنوي والبندقي على المغرب العربي، خاصة فرنسا التي تمكنت من إحكام قبضتها على الجزائر عام 1830 م وتونس في عام 1831 م والمغرب الأقصى في عام 1912 م. ومما هو جدير بالإشارة إليه أن التأثيرات الإيطالية ما كانت إلا بمثابة رد فعل طبيعي على النصيب الكبير الذي ساهمت به الحضارة الإسلامية في إنقاذ

(1/9414)

أوربا من ظلمات الجهل ووضعها في الطريق الصحيح حتى اعتورتها نهضة شاملة، في الوقت الذي انشغل المسلمون في التصدي للمحاولات الهادفة إلى إحكام سيطرتهم عليهم.

... والخلاصة أن علاقات المدن الإيطالية ـ ولاسيما جنوة والبندقية ـ مع العثمانيين في الفترة السابقة على القرن السادس عشر، شكلت المنطلق الأساسي والمحور الرئيس الذي ارتكز عليه دور كل من جنوة والبندقية وغيرهما في الصراع العثماني الإسباني في الحوض الغربي للبحر المتوسط خلال القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. ومن ثم أتاح ذلك الدور الفرصة كاملة

(1/9415)

أمام الإيطاليين للتأثير في بلاد المغرب العربي تأثيراً مباشراً شمل جُل مناحي الحياة. لذا كان من الجدير بنا أن نلقي الضوء على علاقات جنوة والبندقية مع العثمانيين والتي بدأت منذ نشأة الدولة العثمانية، حيث اصطدم العثمانيون ـ عند توسعهم ـ بالمراكز التجارية التابعة لكلتا الجمهوريتين في آسيا الصغرى والبلقان. وقد تمخض عن ذلك حدوث عدة مواجهات حربية ترتب عليها تقلص الهيمنة الجنوية والبندقية، مما جعل جنوة والبندقية تبحثان عن طرق تجارية أخرى تعوضهما عما فقدتاه. ولم يكن أمامهما إلا أن تعملا على تقوية

(1/9416)

علاقتهما بالبلاد المطلة على البحر المتوسط شرقه وغربه. وعقب سيطرة العثمانيين على المشرق العربي، لم يجد البنادقة بداً من الدخول في علاقات مباشرة مع العثمانيين.

... والأمر يختلف بالنسبة لجنوة التي حاولت تدعيم علاقاتها وتقوية صلاتها ببلاد المغرب العربي في غرب البحر المتوسط بعيداً عن منافسة البندقية. وعندما بدأت المواجهات الحربية بين العثمانيين والإسبان في مطلع القرن السادس عشر، وجد الجنويون أنفسهم مضطرين إلى الانضواء تحت اللواء الإسباني في الوقت نفسه الذي حرصوا فيه على تثبيت أقدامهم في بلاد المغرب

(1/9417)

العربي للاستفادة من انعكاسات ذلك الصراع. ومما لاشك فيه أن الجنويين وغيرهم من الإيطاليين تمكنوا من التأثير في أوجه الحياة المختلفة لبلاد المغرب العربي لكونهم محايدين. وعلى الرغم من العلاقات المبكرة التي ربطت بعض المدن الإيطالية ببلاد المغرب العربي، فإن الدور الذي أدته جنوة في الصراع العثماني الإسباني عُد دافعاً كبيراً لفعالية التأثيرات الجنوية خصوصاً، والإيطالية عموماً في بلاد المغرب العربي. ولا يزال ذلك الموضوع يحتاج إلى مزيد من الجهد لإماطة اللثام عن جوانب أخرى من التأثيرات الإيطالية في بلاد

(1/9418)

المغرب العربي.

(1/9419)

دور قبرص في العلاقات بين المماليك والغرب الأوروبي في أواخر القرون الوسطى

... ... ... الدكتور أحمد حطيط

... ... ... ... ... الجامعة اللبنانية ـ بيروت

مدخل

... لعل سائلاً يسأل عن جدوى البحث في دور قبرص في العلاقات بين المماليك والغرب الأوروبي في أواخر العصور الوسطى، أي في مرحلة ما بعد تصفية الكيانات اللاتينية في الشرق. نجيب هذا السائل بأن جزيرة قبرص التي أقيمت فيها مملكة على صورة مملكة بيت المقدس ومثالها، أريد لها أن تكون، بعد سقوط عكا وتردي أوضاع مملكة الأرمن في آسيا الصغرى، مرتكزاً وقاعدة

(1/9420)

انطلاق للغرب الأوروبي باتجاه الشرق، حيث كرس الأخير قدراته الاقتصادية والسياسية والعسكرية لتعزيز حضور الجزيرة على مساحة الحدث في حوض البحر المتوسط، لتكون الدولة المسيحية المتقدمة في مواجهة مسلمي الشرق. فهل توافرت الظروف الذاتية الملائمة لقبرص كي تنهض بمثل هذا الدور؟

... نسارع إلى الإجابة بنعم. لماذا؟

... لأن جزيرة قبرص احتلت، ولا تزال، موقعاً ممتازاً في شرق المتوسط، وكان لها دور مؤثر في العلاقات السياسية والاقتصادية بين الشرق والغرب في أواخر القرون الوسطى. فعلى الرغم من مناخها الحار، ونقص المياه

(1/9421)

فيها، وتعرض معظم أراضيها لاجتياح الجراد بين الآونة والأخرى، فإن ثمة عناصر إيجابية عديدة توافرت للجزيرة.

... فجزيرة قبرص، بحكم موقعها الجغرافي، تصلها جزيرة قبرص، من كل حدب وصوب، منتجات المناطق التي منَّت عليها الطبيعة بالعطاء. فهي على مسافة يومين بحراً من مصر، وعلى عدة ساعات من سواحل الشام وآسيا الصغرى. ومع ذلك، فإن البحر يفصلها عن هذه المناطق، مما يحفظ لها استقلالها. على أن الجبال العالية والوعرة المسالك المحيطة بها من الشمال والشرق تقيها خطر الهجمات المحتملة من جهة آسيا الصغرى وبلاد الشام(1)

__________

(1) M. L. De Mas Latrie, Histoire de l’Ile de Chypre sous le règne des princes de la maison de Lusignan, Paris MDCCCLXI. Vol. I, p. 511.

(1/9422)

.

... ومع أننا لا نعرف الكثير عن تاريخ الجزيرة قبل نهاية القرن الثاني عشر، فإنه لمن المرجح أن يكون التغلغل اللاتيني فيها بدأ مبكراً مع الحملة الصليبية الأولى، حين لجأ إليها بعض الفرنج إبان حصار أنطاكية، وبخاصة فرسان الداوية، واستقروا فيها؛ كما ارتادت مرافئها سفن التجار اللاتين، منذ النصف الأول من القرن الثاني عشر، وهي في طريقها إلى القسطنطينية أو إلى الإسكندرية، وكذلك سفن الحجاج الأوروبيين القاصدين زيارة الديار المقدسة في فلسطين(1)

__________

(1) كلود كوهين، الشرق والغرب زمن الحروب الصليبية، ترجمة أحمد الشيخ، بيروت، 1990، ص. 191؛ J. Richard, « Le peuplement latin et syrien en chypre au XIIIè siècle (VII) », dans: Croisés, missionaires et voyageurs , London, 1983, p. 158.

(1/9423)

.

... ولعل الصلات بين اللاتين وجزيرة قبرص حصلت قبل ذلك بقليل، أي منذ العام 1082، حين منح الإمبراطور البيزنطي ألكسيس الأول (Aléxis I) البنادقة تسهيلات تجارية في مرافئه كافة، ومنها مرافئ قبرص، وسمح لهم بإقامة مستعمرة صغيرة في مدينة ليماسول المرفأ الرئيس في الجزيرة وقتذاك.

... بعد تحرير صلاح الدين لبيت المقدس على أثر معركة حطين عام 1187، نزحت أعداد غفيرة من اللاتين عن الشرق قاصدة قبرص، لتقع الجزيرة البيزنطية الطابع في قبضة اللاتين، عام 1191، حين انتزعها ريتشارد قلب الأسد (Richard Cœur de Lion)،

(1/9424)

ملك أنكَلترا، من إسحق كومنين (Isaac Comnène) المتمرد على السيادة البيزنطية، وباعها لفرسان الداوية ثم انتقلت بالشراء، بعد أقل من سنة، إلى أسرة لوزينيان (Lusignan) اللاتينية، بعد أن ثار السكان على الداوية وبطل البيع، فأقامت فيها مملكة استمرت نحو ثلاثة قرون(1).

... بتوحيد عموري الأول (Aimery I) مملكتي قبرص وبيت المقدس طيلة حياته، بزواجه من أرملة هنري دي شمباني (Henri de Champagne)، ليتم، في

__________

(1) كلود كوهين، المرجع نفسه، ص. 193؛ R. Ristelkueber, Traditions françaises au Liban, Paris, 1918, p. 63.

(1/9425)

عام 1268، توحيد التاجين في عهد هوغ الثالث(1) (Hugues III). وفي عهد هنري الثاني (Henri II)، اتخذت في مملكة قبرص وظائف مماثلة للوظائف المعتمدة في مملكة بيت المقدس، واستمر الأمر كذلك في عهد خلفاته، حيث منح هؤلاء أتباعهم وأبناء العائلة المالكة ألقاب أمراء أنطاكية والجليل والرها وطرابلس ويافا وبيروت وصيدا.

أولاً ـ مجتمع مملكة قبرص اللاتينية

__________

(1) J. Richard, « Le droit et les institutions franques dans le Royaume de Chypre (IX) », dans Croisés, missionnaires et voyageurs, op. cit., p. 8.

(1/9426)

... في نهاية القرن الثاني عشر، كان المجتمع القبرصي متنوع السكان يغلب الطابع البيزنطي واللغة اليونانية والمذهب المالكي على مظاهر الحياة فيه(1). فبالإضافة إلى السكان المحليين من القبارصة اليونان الذين يشكلون الأكثرية العددية، ارتادت الجزيرة جماعات عرقيّة متعددة المناحي والاتجاهات، مهاجرة من مواطنها الأصلية أو من أماكن سكناها في الشرق والغرب. ومن أبرز هذه الجماعات اللاتين والسوريون.

1 ـ اللاتين

__________

(1) J. Richard, « Le peuplement... », op. cit., p. 157.

(1/9427)

... ترافقت هجرة اللاتين، فعلياً، إلى الجزيرة مع تمركز غي دي لوزينيان (Guy de Lusignan) فيها عام 1192. وتذكر الأدبيات اللاتينية أن غي المذكور، بعيد تسلمه عرش قبرص، نظم حملة دعائية كبيرة في أرجاء أوروبا، وبخاصة في فرنسا، لاستجلاب اللاتين إلى قبرص، ولا سيما الفرسان منهم، مقدماً لهم إغراءات عديدة، منها ما هو ديني يعود إلى ما في الجزيرة من مقدسات مسيحية ورفاة بعض القديسين، ومنها ما هو دنيوي يتمثل بوعد قطعه ملك قبرص على نفسه بمنح الأراضي المنتزعة من أرستقراطية قبرص ومن كنيستها لأسياد الفرنج القادمين

(1/9428)

إلى الجزيرة في مقابل التزامهم بالدفاع عن أسوار المدن الرئيسة، كنيقوسيا وليماسول وفماغوستا وبافوس (Paphos) وكرباس (Carpas) بالإضافة إلى مهام عسكرية أخرى(1).

... توزع اللاتين الواصلين إلى قبرص في فئتين اثنتين:

... فئة الآتين مباشرة من الغرب، وفئة اللاجئين من الشرق، وبخاصة من بيت المقدس وأنطاكية وطرابلس وأرمينية الصغرى. ويضاف إلى هؤلاء وأولئك دفعات من البولان(2)

__________

(1) L. Makhairas, Recital concerning the Sweetland of Cyprus, Oxford, 1932, T. I, pp. 24-25; De Mas Latrie, op. cit., T. II, pp. 8-9.

(2) البولان: جماعة عرفت في الشرق خلال فترة الحروب الصليبية، وهم من زواج مختلط بين إفرنج ونساء شرقيات. لمزيد من المعلومات عن هؤلاء، راجع: R. Ristelkueber, op. cit., pp.

; J. Richard, op. cit., p. 16662-61.

(1/9429)

(Les poulains) التحقت بالجزيرة تحت ضغط المسلمين، وفرسان من الأرمن وصلوا قبرص من أرمينية، وكانوا أكثر الجماعات الشرقية الوافدة قابلية للاندماج في الوسط الاجتماعي اللاتيني في قبرص؛ كما كانوا في الشام، نظراً لقدم علاقات القربى بينهم وبين اللاتين بفعل الزواج(1).

... ومع تقلص سلطة السنيوريات الفرنجية في الشام، تعزز الوجود اللاتيني في قبرص. إن نظرة في كتاب "أنساب الأسر الحاكمة فيما وراء البحار"(2)

__________

(1) « Les lignages d’Outre-mer », dans: Rec. Hist. des Croisades, T. II, éd. Beugnot, Paris, 1833.

(2) ... Du Cange, Les familles d’Outre-mer, éd. E. G, Rey, Paris, 1869.

(1/9430)

الموضوع في بداية القرن الرابع عشر، تفصح عن سلسلة مطولة لعائلات قبرصية لها صلات قرابة في الدويلات اللاتينية في الشرق. فثمة أسماء يونانية وأرمنية في شجرات الأنساب القبرصية تعود في أصولها إلى لاتين فرنج دون أن تكون جميعها فرنسية، حيث نقع من بينها على أسماء نبلاء إيطاليين وغيرهم، مما يعني أن نخباً كثيرة خرجت مباشرة من الغرب إلى قبرص واستقرت فيها، ولم تتابع طريقها إلى المملكة اللاتينية في المقدس.

... وتشكلت في الجزيرة طبقة بورجوازية تجارية كثيرة العدد من أصول لاتينية آتية من الأراضي المقدسة، ومن

(1/9431)

تجار غربيين متوسطين، من جنوا والبندقية وبيزا وأرغون (Aragon) وكتلونيا الإسبانية وصقلية وغيرها، استقروا في قبرص، وحصلوا، في وقت مبكر، على امتيازات تجارية وقنصليات وأحياء وفنادق خاصة بهم في فماغوستا وفي المدن القبرصية الساحلية الأخرى، لتتعزز هذه الامتيازات لاحقاً، وبخاصة في مطلع القرن الرابع عشر في عهد الملك هنري الثاني(1). كما قدمت إلى المدن القبرصية، في ذلك الحين، جموع غفيرة من العسكريين ورجال القانون وكتاب العدول والأطباء والفنانين وغيرهم من الحرفيين

__________

(1) J. Richard, op. cit., p. 163.

(1/9432)

والمثقفين ووضعوا إمكاناتهم تحت تصرف مملكة قبرص(1).

... لم يقتصر الوجود اللاتيني في مملكة قبرص على الأسياد الذين تمركزوا في المدن الرئيسة، بل أمست الجزيرة، منذ عهد غي دي لوزينيان، جماعات من العامة أيضاً، حيث وزعت على أفرادها بيوت وأراض لقاء خدمتهم العسكرية في جيش المملكة(2).

... وبسقوط الكيانات الصليبية في الشرق، لجأ جمع من رجال الدين اللاتين إلى قبرص، فاستقر بعضهم فيها، منتظراً استعادة الأراضي المقدسة. ومن هؤلاء: الأخوة

__________

(1) Ibid, p. 165.

(2) De Mas-Latrie, op. cit., T. II, pp. 8-9.

(1/9433)

الدومينيكان (Les Frères Prêcheurs) والأخوة الفرنسيسكان (Les Frères Mineurs) الذين أقاموا لهم أديرة في عدة مدن قبرصية، فيما غادرها بعضهم الآخر إلى أوروبا، كالكرمليين (Les Carmes) والسيسترسيين (Les Cisterciens de Belmont ou de Jubin) والبنيديكت (Les Bénédictins de Saint-Paul d’Antioche). وحصل فرسان المعبد، بالشراء، على مقر لهم في ليماسول وعلى قصر في غاستري (Gastrie)، ثم التحق بهم، بعد حين، فرسان الأسبتار وفرسان التوتون وفرسان القديس توماس الإنكليز(1) (Les

__________

(1) J. Richard, op. cit., pp. 164-165.

(1/9434)

Chevaliers de Saint-Thomas).

2 ـ السوريون

... يقصد بالسوريين المسيحيون التابعون للطقس اليوناني والناطقون باللغة العربية، ويطلق عليهم عموماً اسم »الملكيّين«. أما في الاستخدام القانوني، فيراد بهذا المصطلح، بالإضافة إلى الملكيين، طوائف النساطرة واليعاقبة والموارنة.

... يذكر المؤرخ اليوناني مكيراس (Makhairas) (1) أنه بعيد إقامته المملكة اللاتينية في قبرص، أرسل الملك غي دي لوزينيان دعوة إلى السوريين للالتحاق بمملكته، واعداً إياهم بامتيازات

__________

(1) L. Makhairas, op. cit., I, pp. 24-25 et II, p. 153.